生產力標準新論

王恒桓

摘 要：研究生產力標準問題，一要堅持唯物主義原則，科學表述標準；二要運用辯證的科學方法，具體分析標準。生產力標準既是真理標準又是價值標準，既具有一元性又具有多樣性。這要求既要處理好自然生產力與社會生產力之間的辯證關系，又要處理好自然生產力與社會生產力系統內部各要素之間的辯證關系，既反對人類主義又反對自然主義，既重視生態建設又發展社會生產，既狠抓物質生產又狠抓精神生產，同時又要抓好人才生產。

關鍵詞：生產力標準；一元性與多樣性；科學表述；辯證分析

中圖分類號：F241 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）07-0015-06

生產力標準問題一直是我國理論界關心和探討的熱點。筆者認為，探討和理解生產力標準，必須堅持唯物主義原則，堅持歷史主義態度，運用辯證的科學方法，科學表述、規范使用和具體分析相結合。

一、堅持唯物主義基本原則，科學表述“標準”

生產力標準因使用情況的不同而表現出不同的職能，體現為不同的標準。在檢驗人們對歷史發展規律的認識的意義上，它是衡量認識正確與否的真理標準；在評價人們社會實踐活動的意義上，它又是價值標準。

（一）客觀存在并不斷發展的生產力作為人們考察和研究的認識對象時，它是衡量人們對其認識正確與否的唯一的真理標準

生產力作為人類認識、適應、改造和利用自然，解決人與自然之間矛盾的客觀物質力量，它是人類社會發展的最根本的決定力量，這是一個客觀的歷史事實。在生產方式的矛盾運動中，生產力的性質和水平制約著生產關系的變化，而隨著生產關系總和（經濟基礎）的變革，整個思想和上層建筑也必然或遲或早地要發生變革，這樣，生產力就成為人類社會發展的最終決定力量。歷史唯物主義揭示出了這一真理。它將成為我們進一步深入理解生產力、全面發展生產力的理論指南和實踐起點。人們關于生產力的認識，只能以歷史唯物主義為指導，以實際存在并不斷發展的現實生產力為對象，如實地反映并揭示生產力發展的現狀、特點和規律。在這種認識論意義上，客觀存在并不斷發展的生產力就是衡量認識是否正確的唯一的真理標準。舍此，沒有別的標準。

（二）生產力標準更多地是作為評價標準使用的，它是評價人類社會實踐活動是非得失的根本性的價值標準

“社會生活在本質上是實踐的。”[1]而實踐活動是實現目的、追求價值的創造活動，其根本任務就是實現特定的價值、滿足特定的需要。實踐活動如果不能實現價值、滿足需要，那么，人們也就無需實踐、無需創造。然而，實現什么樣的價值，滿足什么樣的需要，不同的人、不同的階級則是不同的，甚至是完全對立的。這就需要首先確立一個科學的價值目標，作為評價和規范實踐活動的價值標準。鄧小平同志依照歷史唯物主義基本原理，緊緊抓住社會主義的本質，提出了評價我們一切工作（包括路線、方針、政策、措施、實踐等）的是非得失的根本標準——生產力標準，后來又將它豐富發展為“三個有利于”的標準，今天，江主席又進一步提出了“先進生產力”的標準，這就為建設有中國特色的社會主義提供了明確的價值目標，指明了奮斗方向。生產力標準以及“三個有利于”的標準和“先進生產力標準”關注和強調人民群眾的利益和需要，要求最大限度地發揮社會主義價值主體的積極性和創造性，充分實現廣大人民群眾的目的和價值，鞏固和發展社會主義事業，集中體現了社會主義初級階段的社會價值觀，是我們評價和判斷一切工作的最高標準。

（三）生產力標準作為我們評價和判斷一切工作的根本標準，同時又是真理標準與價值標準的有機統一

如上所述，在認識活動與實踐活動相區分的意義上，生產力標準可以區分為真理標準和價值標準。然而，在現實的活動中，認識與實踐是無法截然分開的，尤其重要的是，生產力標準關涉社會內容與規律，這就使它既不是單純的真理標準，也不是單純的價值標準，而必然同時是二者的統一。一方面，在人類活動中，物的尺度與人的尺度不可分離地相互作用著。具體到生產力上，社會主體必須從現有的生產力出發，這是他們不能自由選擇的既得的物質力量；同時，實踐過程又突破了原有生產力的界限，提升了主體的素質，提高了主體改造和利用自然的能力，形成了更高的生產力。在這里，生產力既代表著物的尺度，又體現著人的尺度。它既是歷史發展的物質基礎，又是歷史主體的價值實現。生產力發展的規律既是歷史發展的規律，又是人的價值創造、價值活動的規律。因此，生產力標準是真理標準與價值標準的統一。另一方面，在人類社會中，歷史發展的必然性和決定性與歷史主體的選擇性和創造性是不可分離的。因為說到底，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[2]社會關系的必然性，歷史發展的決定性都是在人類社會實踐活動中形成的，是以社會的人為其主體和承擔者以其活動創造生成的。它們既不存在于人的活動之前，也不存在于人的活動之外，而就存在于人的活動之中。如果不存在人的創造與選擇的社會活動，也就不存在相關的必然性和決定性。這說明，在社會歷史領域，歷史發展的必然性就是歷史主體的創造性和選擇性發展的規律性，而在歷史主體創造價值、發展自我的過程中同時又生成著和誕生著歷史必然性，書寫著歷史的漫長畫卷。具體到生產力上，負載著主體價值的生產力和客觀地發展著的生產力，特別是代表廣大人民群眾根本利益的主流生產力和代表社會歷史前進方向的先進生產力是二位一體的，是價值與真理的辯證統一。

二、運用辯證的科學方法，具體分析“標準”

在生產力標準問題上不僅要堅持唯物主義的基本原則，而且要運用辯證的科學方法，具體問題具體分析。原則地講，生產力標準本身也是一元性與多樣性、絕對性與相對性的辯證統一。

（一）生產力標準無論作為真理標準還是價值標準都具有多個層次，它本身是一元性與多樣性的統一

按照革命導師的論述，生產力既是一個高度概括、高度抽象的概念，又是一個極其豐富和非常具體的概念。正因為這樣，理論界對生產力概念的多義性一直見仁見智，爭論不休。筆者認為，若是從一元性與多樣性的辯證關系出發，這些爭論就會迎刃而解。

生產力標準的一元性與多樣性是指，生產力本身具有很多層次，是一個龐大的復雜系統，生產力標準因此必然是抽象與具體、絕對與相對、一與多的辯證統一。

根據導師們的論述，我們可以把生產力系統劃分為兩大類，即自然生產力和社會生產力。這兩大類又可以進一步劃分為更具體的不同層次。

自然生產力的思想者馬克思早就有過很多論述。馬克思指出：“人在生產中只能象自然本身那樣發揮作用，就是說，只能改變物質的形態。不僅如此，他在這種改變形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。”[3]又說：“問題不只是勞動的社會生產率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產率。”[4]“經濟的再生產過程，不管它的特殊的社會性質如何，在這個部門內，總是同一個自然的再生產過程交織在一起。”[5]因此，“自然界和勞動一樣也是使用價值的源泉。”[6]馬克思又指出：“由于占有資本，尤其是機器體系形式上的資本，資本家才能攫取這些無償的生產力：未開發的自然資源和自然力，以及隨著人口的增長和社會的歷史發展而發展起來的勞動的全部社會生產力。”[7]根據馬克思自然生產力的思想，結合現代生態學、生態經濟學及環境科學的成果，我們將自然生產力又劃分為兩大層次。第一層次是以太陽能、土地、礦產、水源（力）、火力、煤炭、石油、天然氣、電力、原子能等為主要內容的自然力；第二層次是以綠色植物的生產力、動物的生產力和生態的生產力為主要內容的自然界的生產力，它們又常常被稱為第一性生產力（原生生產力）、第二性生產力（次生生產力）和綜合生產力（生態生產力）[8]。

社會生產力，按照馬克思和恩格斯的思想，又可以分為物質生產力、精神生產力和人才生產力三個層次。在《經濟學手稿》（1857—1858）中，馬克思明確提出了物質生產力和精神生產力的概念。馬克思指出：“貨幣的簡單規定本身表明，貨幣作為發達的生產要素，只能存在于雇傭勞動存在的地方；因此，只能存在于這樣的地方，在那里，貨幣不但絕不會使社會形式瓦解，反而是社會形式發展的條件和發展一切生產力即物質生產力和精神生產力的主動輪。”[9]恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》序言中又明確提出了人的生產，并把它與物質生產相并列。恩格斯說：“生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的蕃衍。”[10]在《費爾巴哈》一文中，馬克思和恩格斯則明確提出了物質生產、精神生產和人的生產，并認為三者是相統一的。馬克思和恩格斯首先指出：“人是從事活動的，進行物質生產的……思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。……精神生產也是這樣。人們是自己觀念、思想等等的生產者。”[1]緊接著又指出：“一開始就納入歷史發展過程的第三種關系就是：每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即增殖。”最后，馬克思和恩格斯總結道：“不應把社會活動的這三個方面看做是三個不同的階段，而只應看做是三個方面，或者，為了使德國人能夠了解，把它們看做是三個‘要素。從歷史的最初時期起，從第一批人出現時，三者就同時存在著，而且就是現在也還在歷史上起著作用。”[1]

物質生產力是指人類在同自然物質交換過程中把自然物改造為人類需要的物質生活資料的能力。它由勞動者、勞動資料、勞動工具、勞動對象等實體性要素構成，同時還內含科學技術、管理、分工、智力資本等非實體性要素。精神生產力是指精神生產者產出社會的政治、法律、哲學、科學、文學、藝術、道德和宗教的觀念、意識、思想和理論等精神產品的能力。它是知識形態和觀念形態的生產力，是人類從“理論上征服自然”、社會和人本身的精神力量[11]。它由精神生產者、精神生產資料（包括實驗室、圖書館、博物館、印刷廠、廣播電視系統、計算機網絡、語言、符號系統等等）、精神生產對象等實體性要素（硬件）和非實體性要素（軟件）組成。人才生產力是指人才生產者運用人才生產資料以人為生產對象生產出人才產品的能力。它是以物質生產力和精神生產力的發展為基礎的第三種生產力，主要由人才生產者（父母、教師是主體，醫護、宣傳、教育、管理工作者等是重要組成部分）、人才生產資料（主要包括教育教學手段、設施及書籍、資料、網絡系統等）和人才生產對象（即受教育者）三種要素構成的龐大的社會系統。

社會生產力作為物質、精神和人才三種生產力的綜合，它是一個相互聯系的有機整體。其中，物質生產力是基礎，精神生產力是關鍵，人才生產力是主體，它們一起構成人類社會的整體生產力，推動社會整體的進步與發展。

在整個龐大的生產力系統中，自然生產力是其前提和基礎，社會生產力則是其主體和核心。前者是人類社會進步與發展的自然前提，后者則是人類社會進步與發展的物質基礎和根本力量。

（二）生產力標準作為價值標準，從整體上看，對實踐活動提出的新要求

生產力標準作為價值標準，抽象地講，是評價整體生產力的唯一標準。生產力的發展意味著歷史的進步（包括自然歷史和社會歷史），意味著社會的發展，意味著主體需要的滿足。在這里，生產力作為評價標準，宇宙史的發展方向與人類史的發展方向具有相同的方向和共同的標準。從宇宙的發展史看，這是歷史事實；從人類的發展方向看，這是必然方向。這種宇宙史與人類史同向一致的事實最集中地體現了或表明了生產力標準的真理性與價值性的內在統一和水乳交融。

然而，人類的出現標志著宇宙歷史發展到了一個新的“關節點”：自然界物質發展的必然性與人類意識固有的超前性交匯在一起，構筑了世界歷史發展的新平臺：自然通過人的發展和人通過自然的發展的全新歷史又開始了。具體到生產力上，我們說，自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力之間的辯證關系，揭示了人與自然之間相互依賴、互動進化的內在機制。生產力標準給人類實踐活動提出的要求是，既要發展社會生產力，又要發展自然生產力，并使二者協調一致地互動發展。從這里可以看出，當代生態危機的物質根源不是別的什么，而就是長期以來，人們片面追求社會生產的發展和社會生產力的增長而無視自然生產的發展和自然生產力的補償的惡果，是人們未能處理好自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力之間辯證關系的結果。長期以來，人們一味地向大自然索取，急功近利地發展社會生產，同時又無節制地向自然界傾棄各種廢物，完全不顧自然生產的再生能力和承受極限，導致自然生產破壞、自然生產力銳減。結果，人類社會生產的要素、材料和能源需求與自然生產的物質供給之間出現了供不應求和尖銳矛盾，自然生產力的破壞反過來又嚴重抑制和破壞了社會生產力的正常發展。這就是生態危機的物質內容和實質。從自然生產力與社會生產力的關系看，生態危機是片面發展社會生產力無視自然生產力的惡果，是“人類主義”導致的人與自然關系的惡化和人與自然的共同危機，其實質是人類的危機、文明的危機。針對這一嚴重的現實，有的學者又從“人類主義”的極端走到了另一個極端。自然主義、生態主義、“零增長理論”等就是其典型代表。這些觀點的實質是只承認和追求自然生產力的發展，而否定和反對社會生產力的發展。這種割裂自然生產力與社會生產力并把二者絕對對立起來的觀點在理論上是錯誤的，在實踐上是行不通的。它們既不符合人類的根本利益，也與全部宇宙發展史的根本方向相違背。唯一正確的態度是，既發展社會生產力，又發展自然生產力，并使二者協調一致、互動發展、共同進化。

（三）生產力標準作為價值標準，從微觀上看，對實踐活動提出的新要求

首先從自然生產力的內部層次看。在自然生產力中，以太陽能、土地、礦產、水源（力）、火力、煤炭、石油、電力、原子能等為主要內容的自然力是其前提和基礎，而作為自然界的生產力的植物、動物和生態的生產力則是其主體和核心。一方面，太陽能、土地、礦產、水源、火力等自然力不僅是植物發生的必要前提和物質基礎，而且是植物發展的自然條件、物質場所和生命要素，因此，它也是全部自然界的生產力的自然前提、物質基礎和生命要素。另一方面，植物、動物和生態又不是自然力的簡單相加，而是對它們的質的超越和層次的躍升，是從非生命到生命的質變，是從自然力到自然界的生產力的飛躍。很顯然，要是沒有生命的誕生和生態的出現，是無所謂生物及其生產的。如果這樣，也就不會有人類社會的誕生，也就談不上任何生產力。而自然界的生產力一旦登上歷史舞臺，全部生產力的飛躍發展就變得不可遏制。在自然界的生產力中，綠色植物的生產力是基礎，動物的生產力是核心，生態的生產力是關鍵。這是因為：第一，地球上的一切生物的生存都依賴于綠色植物，綠色植物是唯一將無機物轉化為有機物、將太陽能轉化為化學能的生物。全部龐大的動物界（包括人類）直接或間接地依賴于消費綠色植物而生存。其中，森林是綠色植物的母地，植被是綠色植物的主體。它們是植物生產力最旺盛、最集中的地方。據日本學者計算，日本森林除開木材價值和旅游價值外，在涵養水源、防止水土流失、供氧、保護鳥類、休養保健諸方面創造的價值，相當于1972年日本全國財政預算的總值。至于在調節氣溫、降低噪音等方面的環境保護作用，還難以作出經濟評價。前蘇聯森林在環境保護方面的價值也占資源總價值的四分之三[12]。正因為如此，現代生態學者主張，評價環境質量的最優標準是：“在這個環境中，一個地區的‘初始生產力可以接近或達到其理論上最大值[8]”第二，動物是生物界唯一具有主動性的生物，它是生態系統中最活躍的力量和最重要的結構單元。一方面，動物既源于植物又高于植物，它是唯一能活動的生物，這就使它具有了植物無法比擬的主動性、適應性和創造力。生態系統因此獲得了全新的成員和要素，生態本身的整體功能也得以豐富、改善和創新。另一方面，動物又是全部生物中種類最多、層次最多、形態功能也最多的一大類，而且它們本身就是一個生態系統，具有層次等級和動態發展的上升序列。再一方面，動物一方面直接或間接地消費植物，但同時既生產著自身，豐富著生態系統巨大的基因庫和自然生產力資源，又刺激著植物的自然生產力，擴大著植物生產的范圍，提升著植物生產的質量，豐富著植物生產的品種，拓寬著生態系統的疆界。如果我們考慮到昆蟲和鳥類在植物傳花授粉中的作用，考慮到獸類在儲藏、運輸植物種子過程中播種植物、擴大植物范圍的事實，考慮到獸群排泄物及其尸體對植物和土壤肥力的作用，等等，動物對植物乃至整個生態系統的能動的創造力就不難理解。最后，也是最重要的方面，動物的進化發展還直接孕育了人類誕生的自然條件和生理前提。而這正是人類產生的最重要前提之一。缺少了這一點，生態系統的進化就不可能發展到更高的層次，自然生產力就不可能進入到社會生產力，生產力自身的發展也就擺脫不了盲目性和自發性。第三，生態生產力作為一個始終起作用的總的生產力，它又是整個自然生產力的關鍵。生態生產力不僅包括植物和動物的生產力，而且也包括綜合起作用的自然力。更重要的，它不是這些因素的簡單相加，而是它們的有機整體。因此，生態生產力作為一個整體是比植物生產力和動物生產力高一個層次的綜合生產力，它的存在與發展直接制約并決定著其他生態要素和單元的生存與發展。事實上，植物和動物都生存于生態環境之中，而且，它們作為一個系統自從誕生之日起，就一刻也不停地與其生態環境進行著物質的、能量的和信息的交換與交流。土地、水源、河道、森林、礦產、陽光，等等，它們都參與植物和動物與生態環境的交換。它們或者作為原料（物質），或者作為動力（能量）。因此，生態系統對植物和動物的生存和發展具有全局性的和決定性的意義。生態系統如果遭到破壞，譬如臭氧層被嚴重破壞，整個生態系統就會面臨解體和毀滅，生物系統自身的生存也將失去保障。所以說，保護生態環境已經成為擺在全人類面前的一項重大而緊迫的時代課題。對此，江主席意味深長地教導我們，保護環境就是保護生產力。

其次，從社會生產力的內部層次看。在社會生產力中，物質生產力是基礎和前提，精神生產力是關鍵和先導，人才生產力是主導和主體。之所以這樣說，是因為：第一，物質生產力作為人類改造自然、生產物質生活資料的能力，它是社會一切存在和發展的物質基礎和前提。人們首先要進行物質生產，生產出足夠的物質產品，解決人們的衣、食、住、行等問題，然后才能從事文化科學藝術和其他精神生產活動。馬克思指出：人“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[1]“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。”[13]因此，物質生產的發展，是精神生產和人才生產的基礎和前提。例如，在1866年的大饑荒中，有100萬印度人被活活餓死，而這種情況在現代就很少發生。究其原因，就是因為當時的物質生活資料不足，水利灌溉工程等物質生產落后[3]。在今天，計算機行業可以算是精神生產的代表了，其發展速度可謂一日千里、前所未有。然而，離開計算機硬件和材料技術的進步，計算機的發展也是不可想象的。因此，物質生產作為不可缺少的基礎和前提總是制約和影響著精神生產和人自身的生產的。

第三，精神生產力作為知識形態和觀念形態的生產力，又是社會生產力的關鍵和先導。人的實踐活動都是有目的有計劃的自覺活動，其中貫穿著智力的運作、思維的創造和知識的應用，自始至終體現著精神生產的關鍵與先導作用。一方面，從人自身看，精神生產即觀念、意識、智慧的形成與生產乃是人之為人的本質規定之一，是人的社會屬性的重要方面。從歷史發展的角度看，現代社會正在實現以體力為主的生產勞動向以腦力為主的生產勞動的全面過渡，精神生產的地位越來越突出，作用越來越大，它在主體身上已成為關鍵性因素和主導性力量。另一方面，從物質生產看，精神生產始終是起作用的重要力量。在現代，精神生產獨立并領先于物質生產，并取得了長足的發展和巨大的進步。精神生產的重大突破往往導致物質生產的飛躍性發展和社會實踐的革命性變革。眾所周知，沒有電學理論，就不會有電力革命和電子時代；沒有分子生物學，就不會有基因工程；沒有科學社會主義，就不會有社會主義革命和社會主義制度；沒有鄧小平理論，就不會有中國特色的社會主義建設和改革開放的大好局面；等等。從精神生產指導社會實踐的意義上看，不是實踐決定認識，而是認識決定實踐，正確的認識決定正確的實踐。列寧指出：“沒有革命的理論就不可能有革命的運動。”[14]鄧小平同志也反復指出，科學技術是第一生產力。領袖們的話正是對精神生產力關鍵性、先導性的高度概括。

第四，人才生產力又是全部社會生產力的主體和主導。一方面，全部物質生產和精神生產都離不開人，人總是全部生產的實踐主體。沒有人，就談不上其他生產。馬克思指出：“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎。”[15]另一方面，人才的生產又需要物質生產和精神生產的一定發展作保障。人既是物質性實體，又是精神性實體。人才的生產既要造就強健的體魄，又要培養發達的智力，其產品是德、智、體、美素質兼備的時代新人。因此，人才生產過程是使人成為特殊的合格產品的“精加工”過程和“深加工”過程。無論是繁殖還是教育哪個階段，其手段、過程和產品都是物質生產與精神生產相結合的統一體。物質生產和精神生產的條件、性質、水平和規模決定和制約著人才生產的成果和水平，沒有物質生產和精神生產的一定發展做保障，人才生產的目標是無法達到的。再一方面，人才生產在現代具有特殊重要的意義，它在全部生產中意義最大、價值最高、最具超前性。在當代，與物質生產和精神生產的高度發展相比較，人才生產相對處于落后和滯后的水平。當代發達的物質生產和精神生產對人才生產提出了前所未有的新要求，對社會的計劃生育、優生優育、醫療保健、教育教學以及科學教育、職業教育、終身教育等工作和工程都提出了全新的要求、內容和目標。一句話，人才生產的優先地位和主導作用在當代已經十分突出地顯示出來了，體腦結合、素質兼備的全新主體已成為新世紀社會實踐的主導力量和主體大軍了。

總之，自然生產力與社會生產力是相互制約、交織在一起的。這是當代生產力發展的顯著特征之一，也是全面評價生產力指標的重要內容。在自然生產力和社會生產力各系統內部，又存在著諸多層次和要素。它們既相區別又相聯系，相互作用，互動發展，共同構成為一個整體。因此，科學全面地評價生產力既要使自然生產力與社會生產力協調發展，又要使其內部諸要素之間協調發展，既做到宏觀協調，又做到微觀協調。由于發展的不平衡性，對于各個國家、各個民族來說，特定時期生產力發展的重點和難點又是各不相同的。對于我國來說，生產力的發展在現階段的重點應該是，在保證自然生產力相應發展的前提下，重點和優先發展社會生產力。在社會生產力中，發展物質生產力是重點，發展精神生產力是關鍵，發展人才生產力是難點。鄧小平同志“三個有利于”的提出，“科學技術是第一生產力”的科學論斷，“尊重知識、尊重人才”的倡導強調，等等，實際上都是對我國發展社會生產力的系統論述，是對生產力標準指標體系的一定程度的具體化。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1958：118-119.

[3] 馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4] 馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1979：864.

[5] 馬克思恩格斯全集（第24卷）[M].北京：人民出版社，1979：399.

[6] 馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963：15.

[7] 馬克思.機器、自然力和科學的應用[M].北京：人民出版社，1978：190.

[8] 牛文元.自然地理新論[M].北京：科學出版社，1981.

[9] 馬克思恩格斯全集（第46卷上冊）[M].北京：人民出版社，1979：173.

[10] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1963：2.

[11] 馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京：人民出版社，1980：570.

[12] 夏偉生.人類生態學初探[M].蘭州：甘肅人民出版社，1984：122-124.

[13] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：82.

[14] 列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：241.（下轉27頁）

（上接19頁）

[15] 馬克思恩格斯全集（第26卷，第1冊）[M].北京：人民出版社，1972：300.

New View on the Criterion of Practice Forces

WANG Heng-huan

（Department of Humantites and Social Sciences，Science College of PLA Information Engineering University，Zhengzhou 450001，China）

Abstract：Approaching the criterion of productive forces，we should uphold materialism first，scientifically stating it，and apply scientific methods of dialectics to the concrete analysis of it as well.The criterion of productive forces is both the criterion of truth and the criterion of value，and it is the dialectical unity of the monistic and variety.The above-characteristics make it imperative for us to deal with the relation of natural productive forces and social productive forces of all the elements of natural and social productive forces，to object to both naturalism and humanism，to pay attention to both social production and ecologic construction，to devote major efforts to developing material production，mind production and qualified-personnel production.

Key words：criterion of productive forces；the monistic and variety；scientific statement；dialectical analysis

[責任編輯 吳高君]