薄弱學(xué)校辦學(xué)品位提升芻議

●范勝杰

薄弱學(xué)校辦學(xué)品位提升芻議

●范勝杰

在薄弱學(xué)校的改造不能簡單就改造硬件的老路,而必須從提升辦學(xué)品位的角度,并在教育現(xiàn)代化的歷史發(fā)展大趨勢下進行正確定位。在薄弱學(xué)校的改造中,要把握辦學(xué)品位的特點,校長還要指導(dǎo)教師積極參與變革，并讓學(xué)生成為教育變革的受益者和教育變革的行動者。

薄弱學(xué)校；辦學(xué)品位；教育現(xiàn)代化

那些生源少、資源少、硬件設(shè)施差等的學(xué)校并非就是所謂的“薄弱學(xué)校”。對薄弱學(xué)校的實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管薄弱學(xué)校的情況千差萬別，但有一個特征卻幾乎是共同的：學(xué)校辦學(xué)品位缺乏。薄弱學(xué)校正是由于缺少先進的辦學(xué)品位作引導(dǎo)，難以形成具有強大力量的核心發(fā)展力。學(xué)校的辦學(xué)品位對于學(xué)校發(fā)展的意義是極其深遠的。

一、使教育現(xiàn)代化成為薄弱學(xué)校辦學(xué)品位提升的方向

教育現(xiàn)代化是一個歷史動態(tài)的進步歷程，不同的時代教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵是不同的。隨著現(xiàn)代化的不斷推進，教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵也在不斷的豐富。現(xiàn)代化的根本標志是人的現(xiàn)代化,是人的比較全面、比較自由、比較充分的發(fā)展。教育為立人之本,人的現(xiàn)代化、現(xiàn)代人的培養(yǎng)離不開現(xiàn)代化的教育。教育是決定一個人現(xiàn)代性的重要因素,受教育的程度直接決定了個人現(xiàn)代化的水平和現(xiàn)代性品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。因此,教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路,教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。可以說，教育現(xiàn)代化是與社會全面現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)一致的歷史進程，是根據(jù)時代發(fā)展的本質(zhì)要求不斷增進和完善教育的現(xiàn)代性的過程，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，是包括教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等在內(nèi)的教育整體轉(zhuǎn)換運動，其核心是人的現(xiàn)代化。

從我國當前教育現(xiàn)狀來看，雖然早在20世紀90年代我國就提出要摒棄拼考試分數(shù)的應(yīng)試教育模式，推行以培養(yǎng)人文素養(yǎng)、追求人的全面發(fā)展為目標的素質(zhì)教育模式，同時國家也頻繁出臺相關(guān)政策強調(diào)落實，但是整個社會依然以分數(shù)論高低、以學(xué)歷論成敗，應(yīng)試教育依然是大行其道。在這樣的教育模式下，學(xué)校通過考試，以考試成績?yōu)闃藴蕦W(xué)生進行評價。這種僵硬的機械化、標準化的教育模式把學(xué)生當做機器來對待，忽略了學(xué)生個體之間的差異性和其他方面發(fā)展的需求，不僅不利于培養(yǎng)出多樣化的人才以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，更重要的是它偏離了追求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目標，起不到教育的真正作用。對于薄弱學(xué)校的辦學(xué)責任人來講，在改造的過程中，是適應(yīng)應(yīng)試教育的教育模式，還是按照教育現(xiàn)代化的內(nèi)在要求有所堅守，這是一個分水嶺。我們認為，對于薄弱學(xué)校來講，更應(yīng)該自覺地站在教育現(xiàn)代化的立場上，看清歷史發(fā)展的大趨勢，立足于長遠，只有這樣，才能使所改造的學(xué)校具有所期望的品格。

二、立足學(xué)校現(xiàn)實，科學(xué)把握學(xué)校辦學(xué)品位的特點

什么是品位？品位的本意是指物品的質(zhì)量。顯然，學(xué)校的品位主要是指學(xué)校的教育質(zhì)量，高品位的學(xué)校能滿足學(xué)生的認識、教育、審美、健體等需求，而且能引領(lǐng)學(xué)生和教師主動發(fā)展。從文化的角度分析，學(xué)校辦學(xué)品位主要是指正確的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想，這是學(xué)校文化的靈魂，至于學(xué)校的設(shè)施、環(huán)境、制度、師生的行為都只不過是文化的一種符號。學(xué)校辦學(xué)品位就是抽象的文化在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，其背后所隱藏的都是教育現(xiàn)代化價值理念和精神追求。而正是這些價值理念和精神追求成為整合學(xué)校多種因素的核心力量。因為人的活動及其行為方式的變革首先取決于以價值觀為核心的文化觀念的變革。先進的辦學(xué)理念和教育價值觀不僅決定著學(xué)校校長的管理和決策風格，而且決定著教師的工作態(tài)度和工作方式，進而決定著全校師生普遍的生存狀態(tài)。薄弱學(xué)校所追求的辦學(xué)品位應(yīng)該具有以下幾個特點。

學(xué)校辦學(xué)品位的引領(lǐng)性。一般學(xué)校與有品位的學(xué)校有什么不同？所謂一般的學(xué)校，更多的是從學(xué)校外部的人們的感受來定位，但有品位的學(xué)校更多的要從學(xué)生和老師的感受來界定，如學(xué)生感覺在這個學(xué)校里是否愉悅，老師感覺在這個學(xué)校里是否幸福，他們在學(xué)校里是不是能夠充分發(fā)展。因此，以教育現(xiàn)代化為宗旨的辦學(xué)品位，以教育公平、教育人個性化、差異性、補償性為目標，徹底擺脫了功利化思想的影響，具有高端的引領(lǐng)性，能引領(lǐng)著廣大師生在落實素質(zhì)教育的進程中奮力前行。

辦學(xué)品位的整體性。品位與辦學(xué)目標、教育理念、環(huán)境育人、課程開發(fā)等概念相比較，是一個上位概念，能把辦學(xué)目標、教育理念、環(huán)境育人、課程開發(fā)等概念統(tǒng)一成一個整體，使它們具有質(zhì)量和藝術(shù)性方面的追求，使它們具有了靈魂。因此，辦學(xué)品位的制定要考慮到既促進學(xué)生充分成長，又能滿足教師發(fā)展的需求。既做到長遠目標、中期目標和階段性目標協(xié)調(diào)兼顧,又要做到單項目標和整體目標統(tǒng)籌安排,階梯推進，循環(huán)促進。

辦學(xué)品位的科學(xué)性。學(xué)校辦學(xué)品位是學(xué)校的靈魂，它的科學(xué)性在于要符合教育現(xiàn)代化的要求。學(xué)校辦學(xué)品位要遵循教育現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要以實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，實施差異性教育和補償性教育為基本路徑，以實現(xiàn)教育公平為基本價值追求。學(xué)校的辦學(xué)品位要貫穿到學(xué)校各項制度的建立和功能發(fā)揮之中，要充分調(diào)動學(xué)校所有人的積極性,充分發(fā)揮集體智慧，充分體現(xiàn)師生意愿和學(xué)校辦學(xué)思路的完美統(tǒng)一。

三、校長要指導(dǎo)教師積極參與變革

在教育現(xiàn)代化的背景下，并從辦學(xué)品位的角度改造薄弱學(xué)校，這實際上是對學(xué)校進行一種深度的變革。要開展有深度的變革，不能從外部進行，必須從內(nèi)部開始，也就是說，只有使辦學(xué)者積極擁抱改革，并從實際的參與中獲得推進教育教學(xué)改革的能力，薄弱學(xué)校的改造才有可能成功。但是，研究表明，教師一般對太多的變革缺乏信心，許多變革帶來了壞的名聲。究其原因，這是因為大多數(shù)變革者或集團有一種“過度推銷”變革的強烈趨勢，而學(xué)習(xí)新技術(shù)和新行為以及拋棄舊的技術(shù)和行為的困難性被低估了。

還有研究表明，教師對變革缺乏興趣的原因可以歸結(jié)為：缺乏合作的條件和準則、組織結(jié)構(gòu)方面的限制、付出大于回報、安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)等等。研究表明，在教育變革的過程中，單向變革的合作遠不如多元化變革的合作效果好。因此，校長要把合作作為一種技術(shù)革新的機制，促使教師形成共識，讓教師學(xué)會接受由專家推行的技術(shù)革新，并在實踐中進行嘗試。這樣，教師就成為了教育變革的技術(shù)行動者而不是可以任意判斷的職業(yè)專家。總的來看，校長指導(dǎo)教師積極變革，快速提升辦學(xué)品位的的選擇有兩條路線可行。一條是技術(shù)路線。教師作為技術(shù)行動者，在實用的規(guī)則下推行技術(shù)性的革新。一條是道德路線。教師作為道德實踐者，把變革教程視為藝術(shù)加工過程，提倡和諧之美，注重學(xué)生的思想、品行和知識技能的全面轉(zhuǎn)化及發(fā)展。為此，校長要為學(xué)校植入一套有利于變革的價值觀念和態(tài)度，包括公正、參與、溝通、合作、反思、信任、團隊精神、注重實驗、敢冒風險等，并把這些落實到制度與行為中，形成健康向上的文化。

四、讓學(xué)生成為提升學(xué)校辦學(xué)品位的行動者

在薄弱學(xué)校里，相當一部分學(xué)生是教育不公平的受害者，是個性受到多方面壓抑的人。學(xué)生在學(xué)校教育變革中究竟處于一種什么位置？這一問題并沒有引起人們足夠的重視。有研究表明，從根本意義上講，教育革新是一項與個體特別是以每一位學(xué)生緊密相連的事業(yè)，如果學(xué)生在教育革新中沒有起到積極的參與作用，很難想像這種革新會達到理想的效果。

有證據(jù)表明，發(fā)生在學(xué)校領(lǐng)域的任何變革幾乎都沒有取得過令人滿意的效果，這是因為學(xué)校教育的革新始終是作為社會變革的結(jié)果或受動者，學(xué)校教育因而也就過分注重機構(gòu)對社會的適應(yīng)性問題和人的社會化問題，而忽視了人的個性化發(fā)展和個體的適應(yīng)問題，特別是學(xué)生在教育革新中的作用。教育現(xiàn)代化的核心就是人的現(xiàn)代化，于是有人認為，應(yīng)當把學(xué)生看成是教育革新的參與者，學(xué)生們的意見也會像其他革新者的意見一樣，會直接影響到學(xué)校革新模式的引進和實施。

于是，一個有意義的命題就是：究竟什么樣的教學(xué)革新會使學(xué)習(xí)對學(xué)生來說更具有吸引力。研究和實踐表明，以個性化主要目標的教學(xué)改革，包括主題教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、注重技能素養(yǎng)與“日常生活”的體驗等教學(xué)方式更能提高學(xué)生的內(nèi)在動機，能使學(xué)生獲得更積極的異質(zhì)群體關(guān)系、獲得更高的自尊、更多的執(zhí)行任務(wù)行為和更多的合作技術(shù)，能使學(xué)生對教師有更好的態(tài)度，對一問題能做更全面的分析。這樣的教學(xué)方式更能關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展、補償弱勢群體，更能以個性化協(xié)助的方式保障每個孩子充分發(fā)展。

[1]錢民輝.教育社會學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]錢民輝.教育真的有助于向上社會流動嗎——關(guān)于教育與社會分層的關(guān)系分析[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2004（4）.

[3]P.布迪厄，J.-G.帕斯隆.再生產(chǎn)一種教育系統(tǒng)理論的要點[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

[4]陳時見.學(xué)校教育變革與教師適應(yīng)性研究[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[5]錢民輝.對教育變革命題的再檢討[J].教育評論，1996（5）.

（責任編輯：金傳寶）

范勝杰/德州市天衢中心小學(xué)，校長