韓國總統樸槿惠的國家女性主義思想及其局限性

李進超

（天津社會科學院文學研究所 天津 300191）

2014年12月，韓國總統樸槿惠在新年記者會上說，她愿與朝鮮最高領導人金正恩無條件舉行會談，這一說法隨即引起朝方積極回應。的確，在對朝關系上，樸槿惠提出的“第三條道路”是別具眼光的，就是要在鞏固韓美同盟的前提下，著實推進韓朝和解進程，這與李明博時代的“強硬政策”和金大中時代的“陽光政策”是不相同的。然而，幾個月前美國總統奧巴馬訪問韓國，就日趨緊張的朝核問題同樸槿惠的會談，卻引起的是朝鮮國家媒體對樸槿惠的另一番態度，稱她是“骯臟的慰安婦”、“ 卑劣的妓女”、“ 任性的婊子”、“ 穿裙子的陰險男同”等等，極盡侮辱之能事。對此言論和反應，從政治外交上來說，自是不值一提，但從女性主義的角度來看，卻是赤裸裸的對女性的侮辱與歧視，尤其是在這個父權制社會，女性政治人似乎總難免受此侮辱，同樣的話語也曾瓢潑在美國前國務卿希拉里·克林頓身上。樸槿惠自從政以來對朝鮮發展核武器問題的確一直高度關注，這本不關乎性別問題，然而朝鮮媒體這些充滿性別歧視的侮辱性話語，還是引起了人們對女總統樸槿惠女性主義思想的極大關注。

一、從家庭到政治：樸槿惠國家女性主義思想的形成

2012年12月19日，樸槿惠擊敗在野黨總統候選人文在寅，當選為韓國第18任總統。樸槿惠的成功當選吸引了全世界的目光，這之中當然不乏女性主義的因素，因為樸槿惠不僅是韓國歷史上首位女總統，更是近代以來東北亞地區首位女性國家元首，“韓國歷史上的第一位女總統。樸槿惠也是現代東北亞地區的第一位女性國家領導人，這讓她在世界輿論場上成為東亞‘婦女解放’的又一個符號。”[1]眾所周知，東北亞內在于儒家文化圈，而儒家文化是典型的父權制文化，其重要特征之一就是男尊女卑，所以長期以來東北亞地區一直為男權文化所支配，而韓國在這方面較其他國家尤甚。樸槿惠的當選，某種程度上可以看作是該地區女性文化從男性文化統治下的突圍，“如果樸槿惠勝出，這在以儒家文化為支撐的區域是具有象征意義的突破。中國古代思想家孔子倡導婦女必須順從自己的丈夫。其實，直到七年前，韓國婦女才獲得平等的繼承權。韓國的男女收入差距是全世界發達國家中差別最大的。”[2]實際上，縱觀樸槿惠的思想歷程，的確體現了鮮明的女性主義傾向，而且她本人對此也從不諱言。

家庭對樸槿惠的女性主義思想顯然產生了重大的影響。樸槿惠的父親樸正熙軍人出身，1961年通過政變推翻李承晚政權，當上了韓國總統，鐵腕統治了18年，堪稱韓國歷史上最強勢的總統。樸正熙的獨裁專制在某種程度上也是父權制的縮影。按照樸槿惠自述，像所有受儒家文化熏陶的女孩一樣，她對父親所象征的男性權威抱著無限崇敬的態度，“每當看到母親把用心擦得雪亮的軍靴放在槿令或我的鞋子旁邊時，就會有一種被軍艦守護著的安全感。”[3](P11)這時的樸槿惠尚無所謂女性主義思想。然而，樸正熙由于公務繁忙，經常不在家，而男性權威的長期缺場恰好給予了女性權威以成長空間——樸槿惠的母親陸英修成了家庭的主導者。作為第一夫人，陸英修不僅積極參與國家事物，在家中更是什么都能做的“女漢子”，“父親常常不在家，家里的維修工作都是由母親一手包辦。……‘我母親什么都會’的想法，讓我無比自豪。”這種樸素的女性主義思想顯然對樸槿惠后來的思想發展產生了重要的影響。多年以后，在一次訪談中，有記者挑釁性地問孑然一身的樸槿惠：“家里需要男人時該怎么辦？”而她的第一反應就是反問了一句：“什么事情需要男人幫忙？”[3](P11-12)這句反問中隱含的正是頗為激進的女性主義思想：男性能做的，女性也能做！而且這種思想顯然已經內化為其自覺的意識，并深刻地影響了她的政治生活。

樸槿惠的女性主義思想從一開始就打上了“國家女性主義”的烙印。國家女性主義作為一個術語其歷史相對而言并不長，大約在20世紀60、70年代才被女性主義者使用，只不過在全球化時代，在跨民族國家的使用過程中很快就獲得了豐富的內涵，“早期指斯堪地納維亞半島地區女性主義者被聘為權力部門的官員或女性政治家推動了性別平等政策，后來被概念化，以便學者檢查不同政治經濟體系中政府部門女性主義機制化狀況。”[4]一言以蔽之：國家女性主義的關鍵就是女性參政。國家女性主義就是要充分利用國家的政策制定機制，在其中提出女性的訴求，以達成提升兩性平等的目標。因此，與之密切相關的一個核心概念就是“女性官員”（femocrat）。所謂女性官員指的是，在具有職權的制度位置上擔任行政人員或行政官員的女性或女性主義者，或是推動婦女政策的女性政治人物。毫無疑問，樸槿惠可以說從一開始就是這樣一個“女性官員”。出身總統家庭，樸槿惠得以在學生時代就以“公主”身份出訪，會見國外政要。母親遇刺身亡后，更是以22歲的小小年紀行使“第一夫人”職責，成了國家最高政策的決策者之一。上世紀90年代末，樸槿惠以45歲年紀重返政壇，參加大國家黨，隨即迅速崛起，先后五次成功當選國會議員，并歷任大國家黨的副總裁、黨魁，始終活躍在領導層。后又當選總統，成了國家政策的終極決定者。很顯然，樸槿惠無疑是國家女性主義理想的女性官員。

二、男女平等：樸槿惠對性別歧視的突破

樸槿惠極其看重男女平等，最不能容忍的就是對女性的歧視。樸槿惠所津津樂道的重大政治事件之一——參選副總裁，就充分體現了其追求男女平等的女性主義思想。1998年，樸槿惠決定競選大國家黨副總裁。按照大國家黨的規定，樸槿惠根本就不用競選，因為有一席副總裁是留給女性的保障名額。樸槿惠對這份保障名額頗不以為然，“都已經是21世紀了，卻還有給女性的副總裁保障名額，讓人有要女性什么事都別做的感覺，我實在難以接受。同樣是副總裁，保障名額的‘指名職’副總裁與競選出來的‘選出職’副總裁，我相信兩者說話的影響力一定會不一樣。我不想因為是‘女性政治人’而被保護或受到特別待遇，也不想因為自己是女性而坐在保障名額的位子上，這并不符合我的政治信念。我認為，應該通過公平競爭由黨員們選出的位子上，才能充滿自信地說話。”[3](P159-160)大國家黨是韓國有名的為男性主導的政黨，給予女性副總裁以保障名額不過是迫于政治的需要而讓渡給女性一點權力，其本身就是性別歧視的體現。樸槿惠清楚的了解這一點，“在政治方面也隱藏著許多關于女性的禁忌。……大家認為身為女性只要好好擔任那個指定職，進入黨內指導部配合即可的感覺，這也等于是一種禁忌。”[3](P213)于是，樸槿惠堅決要求參加競選。她所追求的已不只是通常意義上的公平競爭，更是男女平等的話語權。最終，樸槿惠不顧黨內眾人激烈的反對，通過艱難的競選活動成功當選為副總裁。整個事件完全可以看作樸槿惠國家女性主義思想的重大勝利！

她在擔任大國家黨黨首期間，有一次要求下礦井視察，得到的答復是“女人不得進入”。這極大地觸動了樸槿惠女性的敏感神經，“沒想到竟然還有禁止女人進去的地方！”[3](P212)礦井方面的這樣一句答復也許是出于保護女黨首的善意，但從女性主義的角度來解讀就成了性別歧視的典型。感到受了侮辱的女黨首堅執要求下礦井，礦井方面只好滿足她的要求，事件以女黨首的勝利而告終。這充分體現了樸槿惠對男女平等的執著。樸槿惠也會利用自己的身份地位為女同胞們爭取權利。比如在其掌管大國家黨期間制訂了一系列有利于年輕女性的保育政策，在黨舍設立幼兒園，把女性從育兒與保育方面的負擔中解放出來，讓她們能夠放心地工作，提高工作效率，增強社會競爭力。樸槿惠也積極支持其他女性參政，她曾豪言：“我相信未來總有一天，大國家黨通過競選選出的指導部會有一半以上是女性。”[3](P214)然而，知易行難。樸槿惠雖然最終走上了權力的頂峰，對她個人而言真正實現了男女平等，男人能做的事情，她也能做并且在做。但從國家女性主義的視角來看，于普通女性群體而言卻并沒有多少實際的成效，至少沒能從根本上改變女性被壓迫、被侮辱的男權社會的現狀。執政兩年，就是在韓國也沒帶來女性的解放——這個國家依然是儒家父權制文化的天下。

三、父權思想的陰影：樸槿惠國家女性主義思想的局限性

事實上，就個人而言，樸槿惠的生活頗多悲劇色彩。為了實現自己的政治理想，她付出了極大的代價：雖如愿以償地成了君臨天下的總統，但卻是“沒有父母、沒有丈夫、沒有兒女”的“三無”總統。面對普通韓國民眾，她可以問心無愧地說“國家是我唯一希望服務的對象”，媒體也的確把她被吹捧為“嫁給韓國的女人”。從集體主義的角度來看，這些話頗多崇高的意味。然而，如果一個個體——對于樸槿惠來說特別是作為女性個體，其生命意義得不到完滿的實現，那么所有那些宏大的口號就顯得多少有些空洞了。一個沒有父母、丈夫、兒女的女性，從社會性別的角度來說，還能稱之為“女人”嗎？就此而言，朝鮮媒體辱罵其為“穿裙子的陰險男同”倒也意味深長。而如果連社會性別的女人都不是，那么爭取所謂的男女平等又有何意義呢。對于樸槿惠來說，無論她的權力有多大，一旦失去了女性之為女性的特質，其女性主義行為自然也就失去了為普通女性效法的價值。樸槿惠其實始終沒能走出她父親的陰影。她雖竭力宣揚男女平等，但這種女性主義思想對她政治生活的影響非常有限。相反，她父親對其政治生涯的影響卻是決定性的。20世紀90年代末，受亞洲金融風暴的影響，韓國經濟陷入危機，生活艱難的民眾懷舊情緒濃重，樸槿惠在隱忍近二十年后正是瞅準了這個時機才決心復出從政，她當時打出的口號就是“為完成父親未完成的事業盡一點力”，其政治上的成功在很大程度上正是得益于父親的影響力。樸槿惠在其簡短的總統就職演說中兩次提到“漢江奇跡”，就足以證明父親樸正熙對她的重要性。

當樸槿惠舍去其作為女性本應實現的個體生活、立志完成父親的遺志時，就注定了被異化的命運。漫長的從政歷程就是被逐漸異化的過程。這種異化表現在“非人化”和“男性化”兩個層面。一是非人化，按照與樸槿惠曾長期共事的韓國前環境部長的說法，樸槿惠就是一個不近人情的“冰公主”：“她不開放，不與任何人溝通。她不熱情，也不冷酷，只是冷冰冰的，一直都這樣。樸槿惠與所有人保持距離，這是她的標志。”[5]這其實就是非人化的標志，她已經被政治生活異化成了國家機器的一部分。二是男性化，當她在政治上取得一個又一個成功之時，其女性之為女性的特質也在逐漸喪失，最終成了“三無”者，當她如愿登上總統寶座時，人們看到的樸槿惠，其實更可以稱為是第二個樸正熙，一如在她競選期間的一幅漫畫所畫的，樸槿惠生出了一個貌似其父親的嬰兒[6]。她以女性的名義所做的一切不過是在繼續以她父親為代表的父權制文化。從國家女性主義來看，第二個層面的異化無疑是個令人沮喪的結論。個中的局限性其實不在樸槿惠本人，而在國家女性主義。國家女性主義主張女性參政，然而女性由于生理性別的特質，在本質上與男性就難以平等，而女性若想平等競爭就必須付出更多，一如樸槿惠所做的。

樸槿惠可以說把國家女性主義發展到了極致，但也放大了這種理論悖論式的弱點。男女兩性的真正平等是一個極其復雜的命題，而不只是所謂的女強人能解決的——在父權文化中，本質上被異化了的女強人對女同胞的打擊較之男性所給予打擊往往更甚。只有在社會整體文化發生根本性轉變的基礎上才能實現男女兩性的真正平等，而這顯然不是憑一人之力在短時間內能夠實現的。

［1］馬菲等.韓國選出東亞首位女總統［N］.環球時報，2012-12-20：1.

［2］Chico Harlan and YoonjungSeo，“ In ‘ Madame Park，’S.Korea sees its first potential female leader”，See http://articles.washingtonpost.com/2012-12-17/world/35886252_1_genderequality-gender-studies-park-geun-hye December 17，2012.

［3］［韓］樸槿惠.藍青榮等譯.絕望鍛煉了我：樸槿惠自傳［M］.南京：譯林出版社，2013：11.

［4］Wang Zheng，“ State Feminism”?Gender and Socialist State Formation in Maoist China’，Feminist Studies 31，no.3（Fall 2005）.p519.

［5］邱實.韓國女總統樸槿惠：愛看中國歷史稱初戀是趙子龍［EB］.http://news.ifeng.com/history/shijieshi/detail_2012_12/20/20360543_1.shtml.

［6］樸槿惠漫畫惹爭議［EB］.http://news.takungpao.com/world/people/2012-11/1283577.html.