社會性別視角下怒江傈僳族婦女跨省婚姻遷移研究

陳業(yè)強(qiáng)

社會性別視角下怒江傈僳族婦女跨省婚姻遷移研究

陳業(yè)強(qiáng)①

近30多年來，云南省怒江傈僳族自治州一些傈僳族婦女，因婚姻原因遷移到省外。這些跨省婚姻遷移婦女到省外后，其生活及命運(yùn)卻各有不同，但多數(shù)遭遇各種困境。這些困境，折射出邊疆少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代社會中的不適應(yīng)與艱辛。

怒江；傈僳族；婚姻遷移；社會性別與發(fā)展

自1978年改革開放以來,由于國家逐步放松對人口流動的限制和地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距的不斷拉大，越來越多的女性跨省婚姻遷移到東部沿海地區(qū)。根據(jù)第四次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示：從1985年至1990年，全國直接報告以婚姻為動機(jī)的女性遷入者共4 325 747人，占女性遷入者總數(shù)的28%，也就是說，按遷入統(tǒng)計,在女性遷移者中,近三分之一的人是婚姻遷移者。另外,作為跨省婚姻遷移者主體，女性婚姻遷移占同一時期婚姻遷移總數(shù)的91.01%。*顧耀德：《對邊遠(yuǎn)地區(qū)女性人口涌入浙江之淺見》，《人口與經(jīng)濟(jì)》1991年第1期?！案鶕?jù)2000年的第五次人口普查數(shù)據(jù)，1995年至2000年間，僅貴州、四川和云南三省婚姻遷移的人數(shù)合計達(dá)到56.7萬人，主要目的地是華東各省?！?丁金宏等：《中國人口遷移的區(qū)域差異與流場特征》，《地理學(xué)報》2005年第1期。

一、怒江傈僳族婦女跨省婚姻遷移后的分化

怒江傈僳族婦女因婚姻跨省遷移到東部沿海地區(qū)后，由于個體間差異，社會結(jié)構(gòu)變遷等因素，她們出現(xiàn)了不同的分化。有的丟下孩子離家出走，有的留下湊合生活，有的找到自己的真愛。正如列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所說的：幸福的家庭各個相似，不幸的家庭各有各的不同。

統(tǒng)計顯示，怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女中，嫁回怒江的有38人，占36.9%；留在夫家繼續(xù)生活的有29人，占28.2%；改嫁外地的有27人，占26.2%；情況不詳?shù)挠?人，占8.7%。其中留在夫家生活的，既有生活幸福的也有不幸福的。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女中，生活幸福的占少數(shù)，生活不幸福的占多數(shù)。

(一)“逃”：傳統(tǒng)的抗?fàn)?/p>

絕大多數(shù)怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女是被“討”，*怒江傈僳族把外省男性來怒江找媳婦的行為稱為討媳婦。或被拐賣到東部沿海地區(qū)，嫁給處于社會底層的男性。她們的婚姻遷移屬于水平流動或向下流動，她們的婚姻生活一般不平等、不幸福。正如彼得布勞所說的：“當(dāng)那些服從于權(quán)力的人經(jīng)驗到被剝削和被壓迫的共同情感時，就會產(chǎn)生對權(quán)力的反抗?！?[美]彼得·M.布勞：《社會生活中的交換與權(quán)力》，孫 非等譯，北京：華夏出版社，1988年，第241頁。

有些婚姻遷移婦女，在父母包辦下嫁到東部沿海地區(qū)，跟男方?jīng)]有感情基礎(chǔ)；男方的家庭條件一般比較差，她們長時間無法回娘家探親，思鄉(xiāng)之情愈來愈濃。隨著年齡的增長，她們生兒育女，逐步獲得婆家的信任。當(dāng)有機(jī)會之時，她們會就會逃離婆家，回到魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，或流落到異鄉(xiāng)重新嫁人。馬克思曾經(jīng)說過：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第81頁。怒江傈僳族婚姻遷移婦女逃離沒有愛情的婚姻是無奈之舉，在婆家人多勢眾的情況下，她們反抗的最好方式，就是離家出走。

怒江傈僳族婚姻遷移婦女嫁到東部沿海地區(qū)以后，隨著外出經(jīng)歷的增多，她們逐漸重新理解自己的婚姻，她們把自己的婚姻與周圍人的婚姻進(jìn)行比較。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫的欺騙行為、自己跟丈夫沒有感情、自己的家庭條件不如別人時，她們對自己的婚姻徹底失望了。由于外出打工的經(jīng)歷，使她們獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也獲得了大量現(xiàn)代社會信息，她們具備了逃婚的能力和勇氣。由于缺少娘家的支持，婆家又不會同意離婚，在經(jīng)過周密謀劃之后，她們不得不踏上逃婚之路。

東部沿海地區(qū)的男性來到怒江討媳婦的主要目的是傳宗接代，完成香火的延續(xù)。相對于婚姻遷移婦女來說，他們更關(guān)心的是孩子。當(dāng)這些婚姻遷移婦女生兒育女之后，男方會放松對她們的控制，她們會獲得較多的自由。但是男方對于婚姻遷移婦女并沒有完全信任，他們不會讓婚姻遷移婦女擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力。這種不信任，破壞了婚姻的基礎(chǔ)，從而最終使這些婚姻遷移婦女失去繼續(xù)維持婚姻的信心。

怒江傈僳族婚姻遷移婦女剛到東部沿海地區(qū)時，她們?yōu)榱说玫狡偶胰说恼J(rèn)可，都會任勞任怨，孝敬公婆。但是由于路途遙遠(yuǎn)，婆家人的不信任，孩子小或者經(jīng)濟(jì)條件不好等原因，她們一般好多年無法回娘家。思念家鄉(xiāng)，就會成為這些婚姻遷移婦女最難克服的困難。如果她們和丈夫的感情好，她們的鄉(xiāng)愁還能忍受；當(dāng)她們的丈夫?qū)λ齻儾缓?，或者沾染惡?xí)，她們就會對婚姻徹底失望。當(dāng)對感情徹底失望之后，她們注定要逃離婆家。

怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女，不但要忍受著思念家鄉(xiāng)之苦，有時還要承受來自婆婆的強(qiáng)大壓力。婆媳關(guān)系自古以來就是一個難以解決的問題。在家庭中，兩代人之間的矛盾和沖突，最常見的就是婆媳關(guān)系。雖然20世紀(jì)80年代以來，伴隨中國分家現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，媳婦的權(quán)力迅速上升，婆婆的權(quán)力開始下降。但是當(dāng)婆媳矛盾發(fā)生時，媳婦仍然得不到丈夫的支持。正如有的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：“大多數(shù)媳婦仍不可能從丈夫那里獲得支持，男人在這一時期首先是一個兒子，其次才是一個丈夫，因此，婆媳矛盾中，兒子們?nèi)匀幌翊饲耙粯诱驹谀赣H一邊?！?劉燕舞，王曉慧：《農(nóng)村已婚青年女性自殺現(xiàn)象研究——基于湖北省大冶市豐村的個案分析(1980～2000)》，《青年研究》2010年第1期。

當(dāng)這些婚姻遷移婦女發(fā)現(xiàn)被欺騙后，反抗的意識就在心里積聚，她們等待逃跑時機(jī)的成熟。為了擺脫不幸的婚姻，她們選擇了離家出走，踏上了驚心動魄、前途未卜的逃婚之路。

(二)“忍”：無奈的選擇

俗話說“天下夫妻多，珠聯(lián)璧合少”。大部分怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女跟丈夫沒有感情基礎(chǔ)，家庭條件差。但是由于這些婚姻遷移婦女自己生存能力差，沒有經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，夫家看管得嚴(yán)，留戀孩子等原因，導(dǎo)致有些婚姻遷移婦女放棄了離家出走的想法，選擇留在東部沿海地區(qū)繼續(xù)沒有幸福的婚姻生活。

由于長期隔離，沿海地區(qū)的人們對邊疆地區(qū)的印象，只存在于想象、歷史教科書上或電視畫面之中，邊疆往往被想象成落后、野蠻的地方。而東部沿海地區(qū)的人，相比邊疆地區(qū)的人有種天生的優(yōu)越感。特別是云南地處中國的西南邊陲，對云南的報道又多是關(guān)于毒品的案件，所以東部沿海地區(qū)的人，一提到云南往往就跟毒品聯(lián)系在一起。由此云南人也就背上了“污名”，形成了偏見。這些先入為主的歷史偏見，不利于邊疆地區(qū)的族群與東部沿海地區(qū)族群的互動。當(dāng)這些跨省婚姻遷移婦女初到東部沿海地區(qū)時，受到當(dāng)?shù)厝说钠缫暋?/p>

這些婚姻遷移婦女嫁到東部沿海地區(qū)以后，要忍受生活條件差、思念家鄉(xiāng)之苦，但是只要夫妻感情好，為了孩子，她們一般會選擇忍受痛苦繼續(xù)維持家庭的完整；如果她們再次選擇婚姻，既牽掛孩子，也無法找到條件更好的丈夫，權(quán)衡利弊之后，大部分怒江傈僳族婚姻遷移婦女選擇了忍耐，留在東部沿海地區(qū)。王金玲認(rèn)為：“物質(zhì)條件和感情寄托同時獲得滿足，才是使這些婦女能夠長期安心留居浙江的兩大關(guān)鍵?！?王金玲：《跨地域拐賣或拐騙——華東五省流入地個案研究》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年，第86～87頁。但是被拐賣或被討走的婚姻遷移婦女，其家庭條件一般較差，她們無法獲得物質(zhì)條件的滿足。當(dāng)夫妻感情還好的時候，她們?yōu)榱撕⒆樱话銜淌芪镔|(zhì)貧乏之苦，選擇繼續(xù)堅守。

(三)“留”：幸福的開始

少數(shù)接受了現(xiàn)代教育的怒江傈僳族婦女，通過自己的努力提高了生存能力，能夠適應(yīng)都市生活的節(jié)奏，并能夠在都市成功就業(yè)。她們往往與具有相同經(jīng)歷的男性建立婚姻關(guān)系，成為中國當(dāng)下城市化過程中的第一代移民。這些婚姻遷移婦女是怒江傈僳族婦女婚姻遷移群體中的向上流動群體。周曉虹教授認(rèn)為：“一個具備了現(xiàn)代素質(zhì)或現(xiàn)代性的人，應(yīng)該具有一整套能夠在現(xiàn)代社會中比較順利地生活的價值觀、生活態(tài)度和社會行為模式?！?周曉虹：《流動與城市體驗對中國農(nóng)民現(xiàn)代性的影響——北京浙江村與溫州一個農(nóng)村社區(qū)的考察》，《社會學(xué)研究》1998年第5期。是現(xiàn)代教育，使怒江傈僳族婦女具備了適應(yīng)城市生活的價值觀、生活態(tài)度和社會行為模式。

有些怒江傈僳族婦女通過接受高等教育，提高了自己的生存能力。在大學(xué)期間，她們體驗了城市生活。當(dāng)走出大學(xué)校門后，她們首先想尋求一份“穩(wěn)定的工作”，像公務(wù)員、事業(yè)單位、國企單位等職位。由于這些邊疆少數(shù)民族婦女的漢語交往能力、綜合文化素質(zhì)等方面與其他地區(qū)大學(xué)生之間的差距，導(dǎo)致她們很難實現(xiàn)理想就業(yè)。當(dāng)她們經(jīng)過多次努力與這些“穩(wěn)定的工作”失之交臂之后，她們也不會回到家鄉(xiāng)從事父輩從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，她們已經(jīng)習(xí)慣了城市生活，依靠自己學(xué)到的知識在城市找一份臨時工作，雖然無法保障未來，可是滿足現(xiàn)在的生活會綽綽有余。她們感到自己還年輕，有的是時間和機(jī)會；況且她們還對邂逅一位白馬王子心存期盼。當(dāng)這些漂在城市的怒江傈僳族婦女，遇到相同背景的男性時，他們很容易碰撞出愛情的火花，從而結(jié)束孤軍奮戰(zhàn)的單身時代。通過兩個人的共同打拼，當(dāng)物質(zhì)積累到能夠滿足婚禮之需時，他們就會走進(jìn)婚姻的殿堂。這些怒江傈僳族婚姻遷移婦女完成了從農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)變。這些婦女從戀愛到婚姻的過程也并不總是一帆風(fēng)順的，她們會遭受挫折。但是，她們接受過高等教育，有足夠的生存策略幫她們渡過難關(guān)，繼續(xù)前行，最終實現(xiàn)從農(nóng)村到城市的婚姻遷移。

二、怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女的“社會性別與發(fā)展”

了解了怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女的分化后，讀者也許會產(chǎn)生這樣的疑問：為什么受傷的總是怒江傈僳族婦女而非怒江傈僳族男性？解答這一疑問我們不得不談及“社會性別與發(fā)展” (Gender And Development)這一話題。

(一)“社會性別與發(fā)展”及其關(guān)注的主要內(nèi)容

戴維·波普諾認(rèn)為：“性(sex)是指區(qū)分一個種群的男性和女性成員的生理特征。性別(gender)是指與男性和女性相關(guān)的社會、心理特征?！?[美]戴維·波普諾：《社會學(xué)》第10版，李 強(qiáng)等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，1999年，第383頁。麥休尼斯則認(rèn)為：“性別作為人類最基本、最普遍的分類變量，其依據(jù)的似乎是一些司空見慣的自然差異，但性別在本質(zhì)上卻是一種社會文化現(xiàn)象。每一種社會形態(tài)都會基于自身的物質(zhì)生產(chǎn)方式塑造著獨(dú)特的性別角色。不同的社會形態(tài)和文化環(huán)境賦予男性和女性各不相同的個人特質(zhì)、行為模式。”*[美]約翰·J.麥休尼斯：《社會學(xué)》，風(fēng)笑天等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年，第225～227頁。波伏娃認(rèn)為，女人是被社會結(jié)構(gòu)和制度建構(gòu)出來的：“女人不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個文明?！?[法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1998年，第309頁。王金玲把人的性別分為以下五個維度：基因性別、生物性別、生理性別、心理性別和社會性別。*王金玲：《論人權(quán)與性別平權(quán)》，《華中科技大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2010年第4期。正如相關(guān)研究所言：“社會性別與發(fā)展，關(guān)注的不僅僅是婦女本身，而在于社會性別的建構(gòu)以及對男女兩性的特定的角色、責(zé)任及期望的指定；它也歡迎關(guān)心兩性平等和社會公正的男性可能做出的貢獻(xiàn)；它更重視國家在促進(jìn)婦女解放上的重要作用；它還避免了單純關(guān)注婦女或男性生活中的生產(chǎn)或人的再生產(chǎn)的一面而忽視另一面，如它對兩性的分工的看法，不但重視勞動的性別分工，也重視責(zé)任的性別分工。”*“農(nóng)村婦女發(fā)展和文化素質(zhì)教育培訓(xùn)研究”階段報告：《用口述的方法進(jìn)行農(nóng)村婦女發(fā)展的文化需求評估》，《婦女研究論叢》1999年第1期。

社會性別與發(fā)展理論把婦女看做是社會性別不平等變革的主體。強(qiáng)調(diào)婦女自己必須組織聯(lián)合起來，爭取女性應(yīng)有的權(quán)利。打破男權(quán)制意識形態(tài)所形成的對婦女壓迫的鎖鏈。所以，“持社會性別與發(fā)展觀點(diǎn)的社會主義女權(quán)主義者及研究人員探索社會性別、階級、種族及發(fā)展之間的聯(lián)系與矛盾。從社會性別與發(fā)展角度進(jìn)行的研究的關(guān)注要點(diǎn)之一是加強(qiáng)婦女的法律權(quán)力，其中包括對繼承法及土地法的改革。他們也考察在許多國家中由于習(xí)慣法及成文法系統(tǒng)同時并存而造成的混亂以及其被男人所操縱利用、損害女性的傾向”。*王 政，杜芳琴：《社會性別研究選譯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第178～179頁。社會性別與發(fā)展主要關(guān)注女性的教育、就業(yè)和健康狀況。在教育方面，從社會性別與發(fā)展的角度看，教育受到性別分工和經(jīng)濟(jì)因素的制約，在受教育時女性處于弱勢地位，這都是由于教育資源分配長期性別不平衡所造成。在就業(yè)方面，要改變婦女的就業(yè)難現(xiàn)象，就必須對婦女賦權(quán)，拓寬婦女的就業(yè)面，幫助婦女就業(yè)。在健康方面，婦女的多重角色使她們比男性更加忙碌，而男性的角色則相對單一；另外，婦女的生殖健康問題不只是婦女自己的事情，男性有責(zé)任參與保護(hù)婦女的生殖健康。也就是說，我們在討論社會性別與發(fā)展時所關(guān)注的，不是婦女本身的問題，而是關(guān)注不公平的社會性別觀念。

(二)“性別與發(fā)展”的不平等對待

我國女性在教育、就業(yè)和健康方面均受到性別不平等對待。沈奕斐認(rèn)為：“女性除了要和男性在工作領(lǐng)域競爭外，還需要擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)勞動，就像是抱著孩子拿著掃把和男性一起競賽跑步，使得婦女覺得非常勞累和辛苦?！?沈奕斐：《被建構(gòu)的女性》，上海：上海人民出版社，2005 年，第210 頁。怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女同樣遭受到“性別與發(fā)展”的不平等對待。

1．在教育方面

正如有的學(xué)者所言：“從性別的角度看，教育公平主要應(yīng)該體現(xiàn)在教育環(huán)境的公平、教育資源分配的公平以及兩性在教育中獲得發(fā)展條件的機(jī)會的公平等方面。近年來，大量的研究指出，我們當(dāng)前的教育系統(tǒng)與教育環(huán)境，離教育公平的理想依然還有較大差距，在教育政策、教育資源配置、教材、課堂教學(xué)、學(xué)校的組織環(huán)境、教師的觀念、師生互動以及校園文化等方面都存在性別偏見和兩性不平等現(xiàn)象?！?王 珺：《社會公正、教育公平與性別權(quán)利》，《華中科技大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2010年第1期。另外，從家庭的角度看，女性往往無法享受與男性同等的受教育機(jī)會。因為女孩不但長大后將會嫁到另一個家庭，父母的養(yǎng)老問題將由男孩來負(fù)擔(dān)，而且女孩更適合于在家里幫家長帶孩子和操持家務(wù)。所以，家長往往更愿意讓男孩接受更多的教育，而不是讓女孩接受更多的教育。雖然怒江傈僳族沒有漢族重男輕女的傳統(tǒng)觀念，但是由于怒江傈僳族地區(qū)落后的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，導(dǎo)致怒江傈僳族婚姻遷移婦女多數(shù)是文盲，當(dāng)她們嫁到東部沿海地區(qū)后，在生產(chǎn)和生活中面臨著一系列困難。

2．在就業(yè)方面

由于女性的生理特點(diǎn)和國家欠靈活的用人機(jī)制，決定了女性就業(yè)難現(xiàn)象的出現(xiàn)。首先，女性工作后就面臨著結(jié)婚、生育、撫育等一系列家庭事務(wù)，這些家庭事務(wù)會牽扯女性大量的精力和時間，影響女性正常的工作；其次，有些女性獨(dú)立性不足，缺少勇氣和魄力，不容易溝通；最后，在工作中，女性相對于男性承受壓力能力差等。這些因素決定了女性就業(yè)難現(xiàn)象的存在。女性就業(yè)難又促使家庭減少對女性教育的投入，這種連鎖反應(yīng)就帶來了性別的不平等。怒江傈僳族女性在接受教育和就業(yè)時，面臨的不平等待遇同樣是十分嚴(yán)重的。由于怒江地區(qū)落后的教育條件和普遍落后的教育水平，導(dǎo)致怒江傈僳族女性無法達(dá)到其他地區(qū)同等學(xué)力女性的教育水平。當(dāng)與其他地區(qū)女性進(jìn)行就業(yè)競爭時，怒江傈僳族女性往往無法獲勝。這種不管起點(diǎn)的單一的評價標(biāo)準(zhǔn)，對怒江傈僳族女性來說是不公平的。因此國家在就業(yè)政策上應(yīng)該區(qū)別對待，不應(yīng)該一刀切。如果不顧實際情況，在受教育條件不同的情況下，采取就業(yè)要求的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對于怒江傈僳族女性來說是不公平的。雖然怒江傈僳族女性在考場上競爭不過其他地區(qū)相同學(xué)歷的女性，但是她們可能更勝任怒江地區(qū)的工作，因為她們比其他地區(qū)的女性更熟悉家鄉(xiāng)的情況。比如，LW村小學(xué)至今還在聘任初中畢業(yè)的學(xué)生擔(dān)任教師，而本村大專畢業(yè)的學(xué)生卻找不到工作，這是多么令人難過的事情。為什么國家不采取靈活的就業(yè)政策，讓這些真正有能力擔(dān)負(fù)起家鄉(xiāng)教育事業(yè)的人得到利用，讓怒江地區(qū)的孩子享受到更好的教育？

3．在健康方面

利用“社會性別的視角和分析方法，可以使健康服務(wù)系統(tǒng)更加客觀和科學(xué)地理解女性的特殊需求，更好地提供以人為本、以女性為中心的服務(wù)，更好地改善健康服務(wù)的公平性，還可更好地開發(fā)和利用健康資源，提高健康服務(wù)的效率”。*張開寧，張 桔：《21世紀(jì)中國女性健康面臨的新機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，《云南民族大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2007年第4期?！芭越】荡嗳跣浴币呀?jīng)成為研究女性健康問題常用的一個專業(yè)術(shù)語。女性健康脆弱性與個人因素、健康服務(wù)以及社會因素密切相關(guān)。女性健康脆弱性表現(xiàn)在生育時遇到的健康危險，女性遭受性暴力的健康危險，女性比男性更容易感染艾滋病病毒的危險，女性比男性更容易遭受職業(yè)健康危害的危險，女性容易被拐賣或被強(qiáng)迫賣淫等。在對婚姻遷移婦女訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有的被拐賣婦女被多次轉(zhuǎn)賣，身心遭受極大摧殘；有的遭受家庭暴力，而孤立無援；有的成為生孩子的機(jī)器和性工具，自己無法控制自己的身體。

從“性別與發(fā)展”的角度分析，怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女在發(fā)展中，同樣遭受到性別困境，遇到比男性更多的麻煩和壁壘。解決怒江傈僳族跨省婚姻遷移婦女“性別與發(fā)展”問題，不但要關(guān)注邊疆少數(shù)民族女性與沿海漢族地區(qū)女性的差別，也要關(guān)注邊疆少數(shù)民族女性與沿海漢族地區(qū)女性在城市化過程中的差別。國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策，支持邊疆少數(shù)民族女性在教育、就業(yè)和健康等方面，享有與男性或沿海地區(qū)女性同等的發(fā)展機(jī)會。

(責(zé)任編輯 陳 斌)

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“怒江傈僳族婦女跨省婚姻遷移研究”階段性成果(13YJA850001)；貴州師范學(xué)院2012年校級博士項目階段性成果(12BS003)

陳業(yè)強(qiáng)，貴州師范學(xué)院副教授、博士(貴陽，550018)。