電視文學片的興衰與復興

李福才（四川攀枝花市廣播電視臺 四川 攀枝花 617000）

電視文學片的興衰與復興

李福才（四川攀枝花市廣播電視臺 四川 攀枝花 617000）

電視文學片系中國電視藝術家的創造，是將文學電視化，給人以審美情趣的電視藝術作品。本文就電視文學片藝術從上世紀80年代興起展開敘述，闡述它所經歷的三個興盛階段。當下，電視文學片正走向衰落，為了保護好人類的共同文化藝術財產，電視文學片等待著學術上的復興。

電視文學片 興盛 衰落 復興

一、電視文學片的定位

電視文學片不是一般的電視節目、欄目，也不僅是電視節目的一種特殊形態。電視文學片是其所包含的各種文學片的總稱。

它綜合了文學、電視藝術及其他藝術元素、創作方法，運用了從攝影、電視、電影到電腦、網絡等多種科技手段，創造出電視文學片活生生的熒屏藝術形像。電視文學片自成系統，擁有詩歌、散文、小說、報告文學、評論等一個“片”系列。

電視文學片是中國電視藝術家的創造，世界電視史上所無，外國電視熒屏所缺的，我們貢獻給人類的共同文化藝術財產。

二、電視文學片的興盛

電視文學片經歷了三個階段。

（一）產生階段

20世紀80年代，電視史上的專題、綜藝年代。在這個改革開放的時代，人們進行著真理大討論，展示新的科技，這一切使人歡欣鼓舞，對未來充滿希望。人們激情高漲，煥發無限的活力和創造力。就在文藝出現復興的勢頭時，電視首先出現專題，綜藝節目也比較活潑。但觀眾并不滿足，人們對藝術喜歡新鮮多樣，專題只是玩解說詞，綜藝也嫌吵鬧膚淺，有膽識的電視人在孕育新東西。

電視文學片的開山祖是陳漢元，他于1983年率先推出電視報告文學片《雕塑家劉煥章》。這如一顆新星在人們眼前閃亮，一改通片解說詞綴畫面模式，而采用聲畫對位的結構，全片三條線展開，三條線有時重合、交叉，有時各自獨立，就像一部多聲部的交響樂，和諧而又多變，一切都圍繞著表現人的內心世界、思想感情而展開。片子結尾意味雋永：鏡頭從劉家漸漸遠去，越來越遠，而鑿木聲越來越響。這遠遠離去的畫面和越來越響的鑿木聲創造了一種言猶未盡的意境，重重地撞擊著觀眾的心，給人留下遐想的廣闊空間。

1988年夏駿創作了6集系列電視評論片《河殤》，連著兩次播出，深受好評。之后是宋協葆創作的電視小說片《赤土》，無解說、無對話，有人物、有環境、有故事的電視聲像小說，耳目一新，大放異彩。劉郎創作的電視詩歌片《西藏的誘惑》，詩意濃郁，意境深遠。1990年楊河山創作電視散文片《呼蘭河的女兒》，以呼蘭河貫穿蕭紅的一生。男聲客觀敘述，女聲選讀蕭紅作品片段，解說與畫面交叉，全片充滿不盡的追思，感人至深。電視文學片一產生就顯示出勃勃生機和新異光彩，但當時學界都未給予理論的關注，只當做“專題”或“社教欄目”看待。

（二）紅火階段

電視上稱文學片和紀錄片年代。上世紀90年代，中國市場經濟已全面鋪開，商品化大潮攜帶的通俗和娛樂高歌猛進。觀眾對熒屏的淺薄、浮躁、喧鬧不滿，而喜愛電視文學作品的真摯純凈清麗，高雅蘊藉雋永，這是社會需要。電視人緊緊抓住它，1992年江蘇臺創辦專門的《文學與欣賞》欄目，1995年遼寧臺創辦《三原色》，隨后青島臺《人生TV》，北京臺《什剎海》，其他不少臺也踴躍創作，競相播出電視文學作品。1993年上海東方臺舉辦全國電視散文大獎賽。國家電視業領導抓住契機因勢利導，1994年全國電視散文觀摩研討會召開，對這種新興的電視藝術給予了很高的評價。1998年中央臺舉辦首屆全國電視詩歌散文展播，在全國形成廣泛的影響。1999年又創辦了《電視詩歌散文》欄目，并繼之舉辦了第二屆展播（到2004年連續舉辦了7次）。這期間不斷創作的優秀作品，喚起了觀眾的激情和期待，打造出電視文學的紅火時期。

在這個階段，理論還顯得滯后、隔膜、夾生，還沒有提高到新的獨立的一種新藝術來研究。

（三）成熟階段

理論走近美學的21世紀前10年，電視史上有學者劃為娛樂和電視劇年代。這時期經濟最強勁，娛樂最兇猛，社會進入消費社會，文化變成商業消費文化。電視文學片創作水準日益精良，佳片頻出，風韻獨具，技術藝術手段技巧不斷豐富；同時理論也相應跟上，與創作相互促進，初現比翼雙飛之勢。主要表現在：

1.涌現原創，顯示藝術的獨立性。如電視散文片《高原隨想》創造了極具誘惑、使人震撼、令人神凝、靈馳魂往的高原獨有之美。其在對位剪輯，連貫的畫面、間置的聲音上（除心聲還有風聲、歌聲、樂聲、音響等），凸顯聲畫各執一軌，兩條線在發展中有獨立、錯落、呼應、交叉、碰撞、互動、共振等特點。又如：電視散文《畢業了》體現了獨立、完全、規范的電視散文片的藝術特征、美學屬性。

2.善用敘事手段，增強作品感染力。如《不沉的船》，通過曲折動人的故事來表現純樸真摯的情感，既有吸引力也有感染力。《奶奶，我替你遠行》等大別山系列也敘述動人的故事感染觀眾，集情感與敘事于一體。

3.利用各種創作手段，升華藝術效果。通過綜合使用不同的創造手法，出現敘事、抒情、寫意、議論的有機結合，在講求有節奏有旋律的意境下，嫻熟運用蒙太奇的史詩體電視散文片，這使電視文學片達到了一個新的藝術高度。

2009年獲得大獎的《潮起千年》是一部五光十色的電視散文片。該片在敘述上運用了顛倒式、連續式、復現式和穿插式。不但配樂有旋律，音響效果講旋律，解說講旋律，結構及蒙太奇組接講旋律，而且畫面本身也不無旋律，嫻熟巧妙地運用了多種蒙太奇，產生了強大的藝術效果。

4.通過現代科技技術，創造電視文學片的新境界。現代高科技在電視文學片的使用，使之呈現新的藝術高度。其表現手段上主要運用了電腦動畫合成技術，產生出三維的運動的畫境，呈現動感立體、美妙絕倫的藝術境界。

三、電視文學片的衰落

令人驚愕的是，就在藝術臻于成熟，理論走向美學的時候，在2010年下半年，《電視詩歌散文》欄目卻含淚走下熒屏告別了觀眾。自此，電視文學片由興盛走向衰落。究竟是什么緣故讓電視文學片日落中天？筆者以為有如下原因：

一是相應的社會問題充斥了觀眾的審美導向。藝術是歷史的產物，每個時代的藝術都是由社會客觀生活所決定的。中國歷史進入新世紀以后，出現了相應的一些社會問題，由于東西部發展的不均衡，導致了貧富懸殊的差異。有些人樂于追求物質、金錢上的享樂，缺失真、善、美的審美情懷，哪還有什么閑心雅興去收看電視文學片。就連舞蹈家楊麗萍也惋惜：《云南映象》在臺灣“秒殺”，而在大陸只有一個“小圈”。

二是消費文化狂潮席卷了電視文學。電視已變為產業：什么樣的節目投入小卻能吸引大多數觀眾，就經營什么節目。這樣的市場文化銷售邏輯必然產生出電視產業自己的“劣幣驅逐良幣”現象：“有市場”的粗俗節目排斥、擠占、取代嚴肅、權威、深刻、藝術的高品質品位的節目。

四、電視文學片的復興

由中國電視人創造、深得中華民族喜愛的電視文學片，在中國仍有它植根生存發展的沃土。民間有個久遠的傳說“一棵樹吊死人，十棵樹快活林”，要獲得電視文學片的復興，就需賦予它生命力和活力。可從以下方面作出努力：

（一）利用好中國網絡電視

電視文學片被縊于收視率樹椏，還有沒有十棵樹呢？為此，要放開目光，前路可探，可投身中國網絡電視臺，可讓網民點播下載，也可以上傳網民之片，既互動又豐富了節目。收視終端不拘于電腦，手機、IPTV、戶外屏、樓宇電視，以及各種移動熒屏都是平臺，并力爭實現全媒體全覆蓋，滿足各方用戶隨時隨地收看的需求。另外，可在教育臺、中文國際臺播出。建立電視文學作品的網上集散地，同時成立電視文學片創作者、愛好者網上會所。可制作各種媒介形態作品，并進行商業營運，出版音像作品，大批上市音像文化市場。

（二）培育文學片進學府的意識

電視文學片能否尋得一片“快活林”？其取決于文學片是否能步入學府，目前最肥沃最廣袤可急速開發的處女地是學校，文學片步入學府就走進了“快活林”。只要把它看作一種藝術，中國人創造、中國人喜愛，既深蘊民族傳統文化底蘊又充分運用現代科技手段、具有嶄新獨特的藝術形像、藝術美的新藝術，就自然會有人去無比珍惜它，下大力保護它。目前，國務院已確定藝術學為第13個門類，藝術界正在研究門類建設及所屬學科設置。在高校可開設電視文學片藝術科、專業或課程，電視藝術、綜合藝術和中文等大專院校都列入教學計劃，編發教材及教學資料、閱讀資料。高中、初中、小學則作語文音像輔助教材或資料、課后閱讀電子文選。電視片藝術應為我國藝術學門類一級學科的下屬學科電視片（含紀錄片、文學片、藝術片、實用片四個片種，每種下面則分體裁，電視散文片隸屬電視文學之一體）。

總之，電視文學片是運用電視的技術和藝術手段融合而成的藝術作品，是中國電視藝術家的智慧創造，是世界電視史上所無，貢獻給人類的共同文化藝術財富，不管其經歷興盛與衰退，都值得人類去傳承與復興。

【責任編輯：吳妮徽】

［1］ 侯衛平，王桂亭. 電視文學片的誤區［J］.安徽工業大學學報（社會科學版），2008（3）.

［2］ 汪建峰.韋恩·布斯與西方文學批評的修辭視覺.福建師范大學博士學位論文，2009.

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1008-8784（2015）04-82-3

2015-04-06

李福才（1960—），男，攀枝花市廣播電視制作中心主任記者，研究方向：電視文學。