論大學教師的人文精神

楊杰沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

論大學教師的人文精神

楊杰
沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

一所大學整體的精神如何，對其影響的因素很多，但主要還是取決于大學教師的精神，特別是取決于大學教師的人文精神。大學教師的人文精神主要包括民主精神、道德精神、自由精神、創新精神與慎獨精神等五個方面。在現代化建設飛速發展時期，重塑大學教師的人文精神，是提升大學校園人文氛圍的重要途徑。

高等教育；大學教師；人文精神

大學教師是直接決定大學教學與科研工作質量的基本力量，大學的聲譽與力量主要來源于教師。大學教師如果缺乏學術研究能力，其知識便是僵化的，就不會有鮮明的科學追求精神，也就無法進入科學研究和教育所要求的境界，無法培養出富于創造力的學生，無法提供前沿性的學術成果，從而失去體現大學本性的能力基礎?！墩撜Z·陽貨》：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”原清華大學校長梅貽琦先生曾說：“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱煟侵R與德行的完美結合，在更大程度上是一種人文精神的體現。因而，一所大學的整體精神如何，參與影響的因素雖然很多，但主要是取決于大學教師的精神，特別是取決于大學教師的人文精神。

“人文”一詞，在中國最初見于《易·賁卦·彖傳》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”?！拔摹钡囊馑际羌y理，引申可指事物本有的內在特質和構成法則。與“天文”指的是“剛柔交錯”的自然規律相對應，“人文”則指人類社會運行所形成的秩序、條理以及由此所形成的倫理規范，指與人類和人類社會有關的文化現象和文化積累。作為人文的第一方面的“人”的理念一向是最為重要、最為基本的方面。正是為了強調作為“人文”的第一方面“人”的基本理念，“人文精神”才會出現。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解、把握與關切，以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和，是對人類命運、人類的痛苦與解脫的思考和探索。人文精神既是一種形而上的追求，也是一種形而下的思考。它作為道德的基礎，具有超越層面和終極關懷的性質。作為教師的人文精神，既是一般人文精神的來源之一，同時又是結合工作環境需要而對一般人文精神的具體化。因而可以說，大學教師的人文精神，其本質就是教師在生活中自覺弘揚美好人性與構建教師人格的意識反映與情懷流露，是教師追求人生價值的一種特殊精神。具體來講，主要體現在以下五個方面：

一、民主精神

當代社會正由傳統社會向現代社會轉型，與此相適應，教育的功能也發生了深刻的變化：教育不僅在傳遞文化方面，而且在開發人的創造潛能、豐富人的個性方面也發揮重要的作用。教育功能的擴充與轉換，呼喚大學教師尊重學生人格，尊重學生獨立性與創造性，與學生建立一種平等的關系，所有這一切都要求大學教師具有民主精神。

（一）人本精神

西方人本學(anthropologie)的本義是指研究人類起源和人種演化的科學。費爾巴哈把自己的哲學稱為“人本學”，是指以自然感性的人為基礎和中心的哲學。中國古代人本是指以人為根本，肯定人在自然、社會中的地位、作用和價值，并以此為中心，解釋一切問題。在解釋一切問題中所體現的人在世界中的地位、作用的價值，便構成一種人本精神。以人為本，強調人在萬事萬物中的主體地位。這是我國教育人本論的核心思想，其具體的表現就是尊重、關心、理解與信任每一個學生。其中，尊重學生又是最基本的。只有如此，學生才能“親其師，信其道”（《學記》），大學教師的教育手段才能真正叩開學生的心扉，啟迪學生心智甚至起到“四兩撥千斤”之功效。

（二）平等精神

在西方的傳統教育觀念中，父母對子女，教師對學生是相當平等的。我們常常在西方電影電視中看到父母或教師與孩子平等交流的情節。而在中國人的行為習慣中，則常常下意識地做不到這一點。究其原因，乃是家長思想意識在作怪；君不聞“一日為師，終身為父”?？墒?，從人本主義的教育眼光來看，即使是父親，也沒有權利在人格上凌駕于子女之上?！昂脼槿藥煛敝圆皇且粋€褒義詞，就在于沒有人愿意無緣無故地屈尊于人。大學教師絕不可能憑借自己的人格魅力、學術修養之外的東西贏得學生的尊重。因此，盡管平等精神源自于人本精神，然而在當今，它仍是我們應當強調的。

二、道德精神

“道德”作為一個概念使用，自荀子始，他說：“《禮》者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！睆摹暗馈焙汀暗隆钡谋玖x上看，二者合用，是指人的行為合于禮，利于人之意，既有風尚、風氣、習俗的含義，也有規則、規范的意思；既有外在要求，又含有內在的品性和修養。大學教師的道德是指在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質，它既是大學教師人格特質化的品德，也是大學教師在教育實踐中凝聚而成的品質。大學教師德性是內在的，需要在大學教師的教育實踐中形成。大學教師的德性不是指大學教師先天就具有的某種與生俱來的素質，而是一種后天獲得的職業角色品質，是有益于大學教師整體生活的品質，它是與學生美好的追求相聯系的。大學教師德性的最基本要求，應該是對學生無害、無欺、公平和有益，在于滿足大學教師和自己的精神需要。師德不但是大學教師個人思想、道德品質的反映，而且反映一個學校的校風、教風和學風，對學校、學生都將產生非常深遠的影響。大學教師良好的師德既有利于學生學習知識，又有利于學生能力和素質的提高。

（一）超越精神

一個時代的教育應當是超前和優先發展的。作為教育的從業者，大學教師也應當具有超越的精神，尤其是在道德的維度上。人文精神體現在道德上，最為重要的成分就是歷史感、責任感和自我感。這些“感”，既非日常生活中的感性經驗，也非心理學上的感覺、知覺，而是一種覺悟、一種“通感”，著名歷史學家湯因比在談到這個問題時指出，歷史感“是對我們的祖先和所有子孫后代的一種感受，這是我們作為整個人類歷史的受托人的一種感受”。這種超越，也是精神對物質的超越，理想對現實的超越，道義對功利的超越。攀登科學高峰是艱苦的精神勞動，從事這項勞動的大學教師必須有堅定的信念、頑強的意志和吃苦耐勞的品質。實用主義、功利主義、拜金主義所以會危害科學活動，是因為以個人利益為動機的教學科研活動必然“其行不遠”，只有超越個人利害的精神信念才能支撐漫長、艱苦、需要付出一輩子努力的教學和科研過程。高度復雜、艱難、漫長的勞動，可磨煉大學教師的精神品格，使他們不同程度地具有超越一己之私的高尚品德。

（二）敬業精神

唐代經學家孔穎達在《五經正義》中解釋說：“敬業，謂藝業長者，敬而親之”。大學教師要尊重自己的職業選擇，正確認識自己從事大學教師職業的人生價值取向，樹立長期從事大學教師職業的堅定信念。大學教師要深明從事教育教學工作的社會意義，不斷激發自身的教育教學熱情和興趣。

大學教師要不斷學習從事本職工作所必備的知識和技能，具有較強的從事此項工作的實際能力。大學教師只有具有真實本領、真才實學，才能夠真正勝任并保證完成其工作任務，這就要求大學教師不斷學習和鉆研教育教學業務，把精力集中在教育教學工作中，把精力用在教育事業中。

大學教師要在教育教學工作中尊重和熱愛學生。大學教師的勞動對象是活生生的人。為此大學教師要真正做到“仁者愛人”。我國古代教育家孔子主張“仁者愛人”（《論語·顏淵》），他把“仁”視作最高的道德，其要義就是所謂“愛人”（《論語·顏淵》）大學教師的敬業精神，表現在教育對象方面就是要熱愛學生。在工作中只有熱愛學生，才能教育學生，沒有愛就沒有教育。大學教師對學生的愛，不僅是一種教育感情，而且是一種教育理智；不僅是一種教育情懷，一種博大的寬容之心，而且還是一種教育態度；不僅是一種藝術，而且是一種強大的力量。大學教師的敬業精神還表現在尊重學生的人格，尊重學生的選擇，尊重學生的意見，尊重學生的勞動和勞動成果。同時也包括尊重學生的家長。

大學教師的敬業精神，還表現在教育教學工作中的良好態度。大學教師要認真備課、上課，認真指導學生的課業?？鬃幼鳛闅v代宗師，最為可貴的精神就是“誨人不倦”。他說：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”（《論語·憲問》）他的學生子貢說：“教不倦，仁也?！保ā睹献印す珜O丑上》）“誨人不倦”的精神是一種可貴的敬業精神，是大學教師在教育教學工作中高度自覺性的最好表現。

只有大學教師們用自己廣博的知識、嫻熟的技術、嚴謹求實的作風感染、熏陶學生，用自己吃苦耐勞的敬業精神潛移默化地影響學生，才能培養出高素質的優秀人才。

（三）奉獻精神

“當教師就是要有一種奉獻精神”，這是清華大學土木水利學院院長袁駟教授經常講的一句話。大學教師的奉獻精神，就是一種犧牲精神，人們常把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了學生，學生成才了，為祖國做出貢獻，就是對教師奉獻精神的最好回報。

大學教師的奉獻精神，是大學教師勞動的一種價值取向。大學教師工作是一種十分復雜的勞動，這是由大學教師勞動對象的復雜性所決定的。就大學教師勞動的性質而言，大學教師的勞動是智力性勞動，是大學教師的心智消耗，這種性質的勞動價值本身不是完全以“顯性的形式”表現出來的，而是通過心智消耗，以隱性的形式存在于大學教師勞動過程中的。因此，許多人認為大學教師的勞動是良心活，干多干少，干好干壞全憑大學教師自己。再者，大學教師的勞動形式具有獨立性特點，大學教師的備課、上課，指導課業等都是由大學教師主體單獨進行的。因此，大學教師勞動的獨立性要求大學教師在工作中具有很高的自覺性。學無止境，教無深淺。大學教師勞動本身完全依靠于大學教師的自覺奉獻精神。

大學教師在教育教學工作中要有明確的目的——為培養社會主義事業的建設者和接班人而勤奮地工作。大學教師不僅要把教育教學工作當作一種職業，而且要把教育教學工作作為一種崇高的事業。大學教師要有很強的事業心，這種事業心能夠使大學教師在工作中產生一種很高的自覺性，促使大學教師在工作中主動進行艱苦的勞動，把生命和事業緊緊聯系在一起。

大學教師要能夠處理好勞動價值與勞動報酬的關系。嚴格地說，大學教師勞動的價值是無價的，是大學教師的教育智慧和教育道德的結晶。一個大學教師的綜合素質越高，這個大學教師的勞動價值就越大。然而，在現實社會中，大學教師的勞動價值與勞動報酬二者之間是不會絕對平衡的。因此，一個真正意義上的大學教師的勞動本身就是奉獻。在現實社會中，如果你選擇了大學教師，那么你同時也就選擇了奉獻。大學教師職業本身就確定了大學教師必須具有奉獻精神。

大學教師要正確處理好勞動、地位和榮譽之間的關系。大學教師勞動在社會各種活動中是無尚光榮的。然而大學教師的社會地位目前還不夠理想，大學教師的榮譽也僅限于教育行業的內部。這就使大學教師隊伍中的部分人出現了不安心工作現象，造成大學教師隊伍的不穩定性。從發展的眼光來看，盡管我國大學教師的地位不斷提高，大學教師也得到了相應榮譽，但是大學教師勞動與勞動所得的“不對等性”將長期存在，這就需要大學教師永遠具有奉獻精神。

三、自由精神

馬克思認為，人類的特性恰恰就是自由的和自覺的活動。自由是全部精神存在的類本質。從這個意義來講，人就是自由的，人的歷史就是不斷追求自由并且獲得自由的歷史。

（一）完人理想

中華文化的理想人格是圣賢人格。子曰：“唯天為大，唯堯則之?！保ā墩撜Z·泰伯》）圣人是高不可攀，甚至是神圣莫測的。然而，馬克思主義關于人的全面發展的理論主張是必須“培養人的一切屬性”。既擁有豐富的人文知識和人文精神，懂得“為何而生”的生活哲理，而且還要掌握系統的科學技術和科學精神，具備“何以為生”的技能。這種人不僅能領會“為什么而活著”的人生意義，同時還掌握了“怎樣活下去”的才能?？梢赃@么說，大學教師越接近于完人，它的學生就越有可能成為完人。

（二）合作精神

從另一個角度理解與思考，自由意味著合作。只有擁有了自由，方能合作；只有在合作中，方能求得更大的自由。在學校教育中，教育的合力能夠成為教育的強大動力。在一所學校里，不論這個學校的規模有多大，也不論這個學校里有多少人，這個學校都終歸是一個教育集體，做一個合格的人民教師，在大學教師團隊里生活，必須具有合作精神?！督逃敻惶N藏其中》一書提出了教育的四個支柱,即學會認識，學會做事，學會共同生活，學會生存。在當代人際關系日益復雜的社會里，各種矛盾將會越來越復雜，人與人之間的競爭越來越激烈，人越來越過高估計自己及其所屬群體的長處，而對其他人懷有偏見。另外，普遍的競爭氣氛已成為各國內部尤其是國際上經濟活動的特點，它愈來愈突出競爭精神和個人的成功。大學教師的合作精神，就是在工作中要善于發現他人，能夠與別人很好地相處，為實現共同目標而努力。大學教師的合作精神，要求大學教師本身具有廣闊的胸懷，能夠理解和寬恕他人，與他人保持和諧的關系。

大學教師的合作精神，體現在與學校領導在教學業務方面的合作。大學教師要能從學校教育工作的大局出發，服從學校的領導，真正擔負起領導分配給自身的教育教學任務。在工作中不挑剔，任勞任怨，勇于承擔繁重的教育教學工作，保證按時完成教育教學工作任務，為學校爭光。

大學教師的合作精神，體現在大學教師團隊中的友好合作。大學教師在大學教師團隊中要尊重他人：尊重他人的選擇，尊重他人的人格，尊重和盡量滿足他人的工作需要，尊重他人的勞動和勞動成果。一名大學教師要能夠發現其他大學教師的長處和優點，正確對待他人的缺點和優點。當他人在工作中取得成績的時候，不嫉妒；當他人在工作中出現了差錯的時候，不瞧不起；當他人在實際工作有困難的時候，能夠熱情地予以幫助。大學教師不論在任何條件下都應保持良好的團隊精神，形成教育的合力，提高工作凝聚力，這是確保學校教育工作順利進行，減少內耗，提高教學效能的關鍵所在。

大學教師的合作精神，還體現在大學教師正確處理好與學生之間的教學關系上。大學教師在教學活動中，要與學生保持人際關系上的友好和諧，成為學生的良師益友；大學教師要尊重學生的人格，尊重學生在學習中的正確選擇和正確的教學建議，形成教學工作的合力，為共同實現教學目標而努力。在教學工作中，大學教師要善待學生，用發展的眼光看待學生，能夠寬恕學生，始終為學生的發展提供良好的教育環境。

大學教師的合作精神，還體現在大學教師與學生家長和其他社會成員的積極合作，大學教師要善于調動和有效利用各方面有利于工作的因素，團結一切可以團結的力量，為實現教育的宏偉目標而努力奮斗。

四、創新精神

大學教師的創新精神，是指大學教師在教育教學工作中大膽質疑，善于發現和解決問題，不循規蹈矩，不墨守陳規，不迷信權威，能夠打破習慣勢力和傳統觀念，能夠在已有的知識基礎上生成新知識，在常用的方法中形成新方法，在已有能力的基礎不斷增強新能力，進而提高大學教師的工作效率，不斷提高教育教學質量，不斷取得教育教學研究成果。大學教師的創新精神，是由大學教師勞動的創新性這一基本特點決定的。教學活動的本身要求大學教師必須具有創造性。這是因為：第一，從大學教師勞動的對象來說，學生是不斷發展的人，并且在發展過程中存在著差異性。這就要求大學教師的教育策略必須有很大的靈活性和創造性。第二，知識創新已成為大學教師的緊迫任務，教育資源越來越豐富，這就要求大學教師在選擇教學內容的過程中具有很高的創造性。第三，隨著教育技術的飛速發展，信息技術在教育教學中已得到廣泛應用。關于教育技術的最新定義是這樣表述的：教育技術是通過創造、使用、管理適當的技術過程和資源，促進學習和改善績效的研究與符合道德規范的實踐。這個定義說明在當今教育技術中，大學教師勞動的創新精神是這一職業道德的內涵。

大學教師的創新精神，就是要求大學教師具有旺盛的教育生命力，每天要有良好的精神面貌，在教育教學工作中始終處于良好的工作狀態，使自己的教育青春與學生純真童心相對應，有效實現教育教學中的師生心靈的高度和諧，這是教育生命的最好體現，也是大學教師工作的必備條件。

大學教師的創新精神，就是要求大學教師具有科學精神，在工作中要有嚴謹的治學的態度；要能夠大膽地追求真理，向學生傳播真理，并且勇于捍衛真理；大學教師要能夠客觀公正地認識和看待教育中的人和事；要善于在教育教學工作中總結經驗；要在工作中不斷地出新招、怪招、高招，不斷地提高工作能力，使自身真正成為領頭雁，成為學科帶頭人。

大學教師的創新精神，就是要敢于面對自我，正確地認識自我，不斷地塑造自我，促進自己每天都有一個新的自我。大學教師要真正培養一代新人，大學教師自己就要天天做新人。人生最大的敵人是自己。大學教師要勇于戰勝自己，就要不斷地反思自己，正確對待自己的短處和長處，去掉自己身上的短處，發展自己身上的長處，經常賦予自己以新的教育活力，使教育之樹常青。

大學教師的創新精神，就是要積極投身到教育科研中去，努力使自己早日成為專家型的教師。大學教師要知道和深挖自己身上的教育潛能。在教育實踐中，大學教師要把自己的潛能轉化為顯能。將其開發出來。大學教師要有崇高的教育理想，對教育目標能夠孜孜不倦地追求，一個大學教師的教育理想有多大，那么，這個大學教師的教育活動空間就會有多大，也說明他的發展空間有多大。如果大學教師把自身的教育理想定向于教育研究，把身心全部投入到教育研究中去，那么他的教育研究成果一定會是輝煌的。如果一個大學教師只知道從事一般的教學實際工作，而不去從事研究工作，那么，這個大學教師就不會成為一個真正的優秀教師，也永遠不能成為教育家。

五、慎獨精神

大學教師的慎獨精神，是我國傳統的師德精神，也是大學教師道德修養的最高境界，《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！鄙鳘毦袷侵冈趧e人看不見，聽不到的時候，在閑居獨處的情況下，更要小心謹慎，嚴格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。孟子在道德修養中提出“反求諸已”。孟子曰：“愛人不親，反其仁，治人不治，反其智。禮人不答，反其敬，行有不得者，皆反求諸已。其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）孟子不僅強調人要正確對待自己，而且還明確了正身的重要作用。慎獨精神，用當代的認知觀點來看就是反思精神。大學教師要教育好學生，首先要把自己作為教育的對象，不斷地反思自己，才能不斷地發展自己。

大學教師的慎獨精神，首先體現在大學教師要注意把大學教師職業道德規范內化為大學教師的內心信念，把大學教師職業道德規范化作大學教師的道德行為品質，并且以此來支配大學教師的行為。這就要求大學教師不斷提高對職業道德的認識，不斷強化自己的職業道德意識，不斷提高自己的道德理論水平。

大學教師的慎獨精神，體現在大學教師不僅要在大是大非面前具有高尚的師德風范，而且要在細微之處體現出職業道德精神。高尚的師德風范，往往體現在教育的細微之處。大學教師要注重從細微小節上培養師德，建立“人格防線”，在日常生活中養成良好的道德品行。

大學教師的慎獨精神，體現在大學教師要在日常的教育教學工作中真正把握其職業道德行為的底線，達到職業道德的基本要求，在任何情況下都能夠堅持大學教師的道德底線。大學教師要在利益誘惑下有效控制自己的貪欲之心，注意自身的言行，在道德反思中調控自己的心態，使自己的言行符合道德的要求，成為一個真正的有道德的人。

大學是現代社會變革的重要的動力中心，大學教師的工作方式及其精神狀態與民族未來息息相關?，F代化的關鍵是人的現代化，這離不開人文精神的支撐。在現代化建設飛速發展時期，重塑大學教師的人文精神，是提升大學校園人文氛圍的要求，也是傳承文明，復興民族的有效途徑。

[1]艾思奇.辯證唯物主義、歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，1978.

[2]尤西林.大學人文精神的信仰淵源[J].高等教育研究，2002（2）.

[3]馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]聯合國教科文國際教育委員會.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1999.

[5]魯潔.通識教育與人格陶冶[J].教育研究，1997 （4）.

（責任編輯：寧沈生）

楊 杰（1964-），女，遼寧沈陽人，沈陽師范大學副研究員，碩士。

2015-03-20

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