歸來的 何止是大圣

編者按：《西游記之大圣歸來》是根據(jù)中國傳統(tǒng)神話故事《西游記》進行拓展和演繹的3D動畫電影，由田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，張磊、林子杰、劉九容和童自榮等聯(lián)袂配音。

影片講述了已于五行山下寂寞沉潛五百年的孫悟空被兒時的唐僧——俗名江流兒的小和尚誤打誤撞地解除了封印，在相互陪伴的冒險之旅中找回初心，完成自我救贖的故事。影片于2015年7月10日以2D、3D、中國巨幕的形式在國內(nèi)公映后，即以優(yōu)秀的口碑引發(fā)網(wǎng)友觀眾的熱烈追捧和媒體的廣泛報道，截至2015年8月17日影片票房已達(dá)到9億人民幣。《人民日報》發(fā)文稱本片是中國動畫電影十年來少有的現(xiàn)象級作品。其尤為難得地為當(dāng)下的國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)樹立了一個與觀眾、市場良性互動的標(biāo)桿：一部動畫電影可以不靠前期炒作、不靠明星加盟等宣傳噱頭、不靠題材上的一味遷就、不靠在制作成本上“薅羊毛”，只靠優(yōu)秀的品質(zhì)，就令觀眾交口稱贊。無數(shù)單純?yōu)榱嗽黾悠狈慷园l(fā)多次觀影的觀眾，用行動擊破了對中國動畫市場“不識貨”“沒有購買力”“低齡化”的成見。一種基于市場的、創(chuàng)作者與消費者的良性互動由此產(chǎn)生。

今天早上，習(xí)慣性地在早餐時間于電腦上尋找佐餐節(jié)目，而第一選擇總是：《鏘鏘三人行》。當(dāng)點開網(wǎng)頁，看到最新一期節(jié)目是談?wù)摗洞笫w來》時，瞬間覺得實在是巧得過頭，當(dāng)我要為這部電影寫點什么的時候，最喜歡的一檔電視節(jié)目居然就在談同樣的話題。但或許，這是必然的結(jié)果。因為，《大圣歸來》已經(jīng)是引發(fā)萬眾矚目的電影。

這部歷經(jīng)八年的幕后工作，才得以與觀眾見面的3D動畫，講述了一個全新版本的孫大圣的故事。大鬧天宮后，齊天大圣被壓五行山，四百多年過去，他成為一個傳說。而此時的長安城，山妖橫行，經(jīng)常來抓童男童女以修煉妖術(shù)。百姓朝不保夕惶惶度日。城中有個七歲的孤兒江流兒，被行腳僧法明收留，兩人相依為命。而在江流兒小小的心里，一直住著一個曾經(jīng)大鬧天宮的齊天大圣。江流兒夢想著有一天齊天大圣會來解救長安城中百姓的苦難。這一天，山妖又來劫掠童男童女。江流兒救了一個小女孩，引來山妖追殺，他一路逃跑，跑進了五行山，誤打誤撞解除了五行山的封印，還大圣了自由身。江流兒希望大圣能幫助長安城的老百姓鏟除山妖。但大圣自由之后只想回花果山過逍遙自在的日子。卻無奈腕上封印還未解除，又欠江流兒人情，只得勉強護送他們回長安城。一路上八戒和白龍馬也各自因緣際會現(xiàn)身，但或因落魄或因魔性大發(fā)，英雄不再。妖王為奪回女童，布下夜店迷局，原本以為會有一場大戰(zhàn)，卻發(fā)現(xiàn)大圣根本法力盡失。山妖輕而易舉抓走女童，大圣不愿再涉險救人，江流兒決定只身犯險。日全食之日，在懸空寺，正當(dāng)妖王準(zhǔn)備將童男童女投入丹爐中，江流兒沖進了道場。江流兒的英雄行為激勵了大圣，燃燒起他心中熱血。最終，在拯救他人的過程中，已成凡人的大圣重新成為齊天大圣。

這部影片，從劇情看，雖然是取材自《西游記》孫悟空的故事，但是除了幾個人物之外，情節(jié)都是虛構(gòu)的。但這種虛構(gòu)應(yīng)該說非常聰明、非常有創(chuàng)意，它截取了大圣被壓五行山到護送唐僧西天取經(jīng)這一階段作為故事發(fā)生的時間。而這段時間發(fā)生的事情，在《西游記》原著小說和各個版本的影視劇中是空白的。周星馳的經(jīng)典《大話西游》雖然在故事時間選取的節(jié)點上，比較接近《大圣歸來》，但那是一部心存顛覆意圖、充滿了后現(xiàn)代思維，完全拍給成年人看的電影，和《大圣歸來》的路數(shù)和出發(fā)點完全不同。事實上，拋開大圣這個人物，去除西游記這個故事的依托，《大圣歸來》具有極大的共通性。正像很多評論所說，影片充斥了好萊塢電影的影子——曾經(jīng)的英雄歸于落寞和平靜，意志消沉。甚至拒絕憶起昔日的豪情和偉大事跡，只想安穩(wěn)過完余生。但英雄注定是要承擔(dān)重任的，于是，在某個人某個事件的激發(fā)下，他們重新找回昔日的自我。自此開啟新的英雄篇章。確實，在我們看過的好萊塢電影中，這種敘事腔調(diào)再熟悉不過。通常我們把它歸類為好萊塢電影的英雄主義敘事模式。而這種情節(jié)推進方式，看起來也確實不是中國傳統(tǒng)故事慣有的。或許，這和我們的文化講究集體的力量，而不崇尚個人英雄行為有關(guān)。

但是，非常有趣的是，《大圣歸來》今日的榮耀，恰是因為我們的文化中鮮有此類人物。在浩如煙海的漢語言文學(xué)作品中，齊天大圣是唯一一個真正意義上不服從傳統(tǒng)和權(quán)威的文學(xué)形象。雖然這種不服從在他和如來佛祖達(dá)成護送唐僧去西天取經(jīng)的協(xié)議后，變得多少有些被招安了的味道。但一部西游記，成為悟空的大圣并沒有完全失去他自由自在的天性，這只由大自然孕化從石頭中蹦出的猴子，注定和它非凡的出身方式一樣， 永遠(yuǎn)不會成為一個——聽話的人。于是，這個人物形象將因永遠(yuǎn)無法超越而彌足珍貴。當(dāng)我們今日試圖找出這部電影種種的好，試圖解釋，為何它的口碑、觀眾人數(shù)以及受眾年齡層都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出影片制作方和整個社會的心理預(yù)期時，是否有想過，根源也許并不僅僅在電影本身，而是根源于一種隱秘的潛意識，也許在每個人心里，都和江流兒一樣，曾經(jīng)有過或者仍然有一個齊天大圣，哪怕我們知道那僅僅是一個傳說，對它的向往卻依然固守在心底。于是，無論選材上的考量為何，應(yīng)該說，和與它同臺競爭的同期院線電影比，《大圣歸來》在創(chuàng)作理念上已經(jīng)站在一個獨特而更高的維度之上。

當(dāng)然，好的題材只是一部電影具有存在和觀看價值的第一步——這里我刻意避免了成功這個詞匯，而強調(diào)存在和具有被觀看價值，因為在今日的中國，票房已成為衡量一部電影是否成功的唯一標(biāo)志。然而，我們知道，并非如此。甚至，《大圣歸來》今日越來越高的票房也并不是它成功的佐證。如果我們今日確定《大圣歸來》可歸為“好”的電影，只是因為它值得一看。

而當(dāng)有了一個好題材后，立意顯然更為重要。毫無疑問，《大圣歸來》在立意上也做出了和當(dāng)下大多數(shù)中國影片頗為不同的選擇，盡管看起來更為通俗，甚至流俗。這個選擇就是上文提到過的好萊塢英雄主義電影模式，似乎沒有新意。但是，這中間顯然存在一個基本原則，就是真正有價值的東西不會因為重復(fù)而被損耗，而無價值的東西無論如何粉飾，也不可能變得有價值。而如何判斷一個東西是否有價值，這比較復(fù)雜，這里不深入分析。但目前的情形就是，當(dāng)下太多的中國電影追求標(biāo)新立異，最終結(jié)果是電影訴求上的蒼白和扭曲，這比劇本寫作過程中技術(shù)環(huán)節(jié)的薄弱更加成為中國電影質(zhì)量的致命傷。

由此，相比題材，《大圣歸來》的立意更為難得，在龐大的市場慣性和影響之下，《大圣歸來》不啻一次回歸。中國電影，哪怕僅僅是局限在中國動畫電影的范疇之內(nèi)，《大圣歸來》的出現(xiàn)，也為它們重新樹立了積極正面的敘事三觀。而這才是體現(xiàn)一部電影的價值的核心力量。

影片放映至今，所有的評價基本糾結(jié)于兩方面，對劇情的不盡如意的惋惜和剖析，以及對制作技術(shù)之精良的贊美和驚嘆。對于一部3D動畫電影，這是兩個必然的關(guān)注點。而這兩點，這篇文章都沒有絲毫涉及。幕后工作的嘔心瀝血，技術(shù)的極大進步和遠(yuǎn)超其他國產(chǎn)動畫的創(chuàng)造力，毋庸置疑是這部影片的優(yōu)點所在，無需在這里重復(fù)褒揚。而劇情的薄弱，則是所有國產(chǎn)電影面臨的問題，無法期望《大圣歸來》有質(zhì)的飛躍，畢竟它依然是當(dāng)前中國電影市場的產(chǎn)物。但是，至少我們有了《大圣歸來》。而這部電影，不僅帶來了大圣，也帶來了新的電影思路和表達(dá)方法。當(dāng)我們被并不完美的劇情引領(lǐng)前行，當(dāng)我們?yōu)殪拍康漠嬅嫠鶉@息，我們驟然明白：大圣歸來了，但歸來的，又何止是大圣。