課改新常態：建構學校自己的課程體系

【摘 要】新時代的教育強調對人性的解放，對人的創造力的喚醒，對人的主體性的激發。教育改革，最根本最核心的改革是課程改革。南京市北京東路小學根據學校文化傳統、城市學生特點以及教師隊伍素質情況，提出了建構“12歲以前”的學校課程體系。

【關鍵詞】課程改革;新常態;“12歲以前”的學校課程體系

【中圖分類號】G423.02 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）31-0050-04

【作者簡介】孫雙金，南京市北京東路小學（南京，210000）校長，江蘇省特級教師。

“常態”，可以理解為固定的姿態，正常的狀態，也可以理解為符合常識、規律的狀態。教育的“常態”，可以說是符合教育常識和規律的狀態。譬如有教無類、教學相長、因材施教、循循善誘，都是教育的常態，教育的規律。“新常態”突出了一個“新”字，這個“新”字強調的是新的時代、新的社會、新的媒體對“常態”的新召喚、新發展、新要求。新時代的教育對人提出什么新要求呢？我認為歸根到底是對人性的大解放，對人的創造力的大喚醒，對人的主體性的大激發。沒有人性的解放，沒有創造力的喚醒，沒有主體性的激發，所謂教育的改革只能是一句空話，一紙空文。對于學校教育來說，要實現這種解放、喚醒和激發，最根本的途徑是課程。教育改革，最根本最核心的改革是課程改革。

我們南京市北京東路小學根據學校文化傳統、城市學生特點以及教師隊伍素質情況，提出了建構“12歲以前”的學校課程體系。“12歲以前”的學校課程體系包括“12歲以前的語文”“12歲以前的數學”“12歲以前的英語”“12歲以前的生命教育”“12歲以前的藝術教育”“12歲以前的科學教育”和“12歲以前的體育教育”等。我們提出“12歲以前”的理念，主要基于以下幾點思考：

其一，“12歲以前”更強調兒童。“它站在兒童立場上，從兒童的現在與未來出發;它基于兒童，與兒童的經驗、興趣與未來發展需求相契合。兒童喜歡它，更需要它。”（成尚榮）

其二，“12歲以前”更強調一生的發展。“12歲以前”只是人生的一個階段，我們將其置于一個人終身發展的理念與框架之中，站在人生高度來審視各階段的教育，不把各階段的教育割裂開來，更顯整體性和統一性。

其三，“12歲以前”更強調規律性。“12歲以前”意在摸索兒童的身心規律，使教育與人生成長規律相契合，相一致。

下面試以“12歲以前的語文”為例，說說我們是如何建構自己的課程體系的。

“12歲以前的語文”課程體系，為了便于教師操作和應用，我把它概括為“一、二、三、四、五”，即指向一個目標，突顯兩大理念，埋好三塊基石，融通四級課程，用好五種策略。

一、指向一個目標

“12歲以前的語文”的目標非常明確，就是提高學生的語文核心素養。什么是語文核心素養？我以為一是語言能力，二是人文情懷。我們看一個人的語言能力強弱，主要就是看他的語言表達能力。如果某人語匯豐富，用詞準確，出口成章，下筆成文，甚至妙語連珠，嬉笑怒罵皆成文章，那當然語文水平高，表達能力強。但是，核心素養中不僅包括能力，還包括價值觀和世界觀，指向人文情懷。法西斯頭目希特勒的語文水平可謂高矣，無數人曾為他的激情演說而瘋狂。然而，我們不能說希特勒有人文情懷，有核心素養，因為他的價值觀錯了。人文情懷為語言能力導航，引領方向;語言能力為人文情懷提供了不竭的動力和力量。

二、突顯兩大理念

第一大理念是用經典練就語文童子功。

在人生的蒙童起步階段學什么語文？這是十分重要的問題。有人認為孩子起步階段學習的東西越簡單越好，越淺顯越好，于是孩童起步學的是極簡單的“人口手”。而中國幾千年的母語教育的經驗是，蒙童語言啟蒙，無所謂難易，因為白話對他是新的，文言對他也是新的。傳統語文教育的經驗是從小就應用最經典的詩文去涵養兒童的心性。俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，種下的是經典詩文，將來得到的也就是經典詩文，正所謂“腹有詩書氣自華”。馮友蘭先生在《中國哲學簡史》開頭的一段話指出：“從前在中國，一個人如果受教育，首先就是受哲學方面的啟蒙教育。入學，首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。這‘四書’也是宋以后道學認為最重要的文獻。孩子剛入學，通常所用的課文《三字經》每三個字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口，也便于記憶。事實上，這本書乃是中國兒童的識字課本。”馮先生講的哲學教育其實是通過語文教學來實施的，他講出了中國傳統語文教育的核心規律，即在孩童時期用最經典的詩文去練就扎實的語文童子功。孔子云：“不讀詩，無以言。”“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”西方哲人說，你第一眼看到什么，你就長成什么。我們的語文教育要使學生的人生“第一眼”就看到經典，親近經典，誦讀經典，最終成就經典的人生。

第二大理念是在不求甚解中熟讀成誦。

如果說第一理念是解決學什么的問題，那第二理念就是解決怎么學的問題。近代以來，受西方的影響，分析法取代了傳統語文教學方法。分析法是科學研究方法之一，但它不適用于母語的學習。母語的習得講究整體領悟，講究涵泳品味，講究吟誦頓悟，講究熟讀成誦，講究不求甚解，講究欣然會意。梁實秋先生在《豈有文章驚海內》中說：“我在學校上國文課，老師教我們讀古文，大部分選自《古文觀止》《古文釋義》，講解之后要我們背誦默寫。這教學法好像很笨，但無形中使我們認識了中文文法的要義，體會了攄詞練句的奧妙。”朱自清先生也多次在文章中談到背誦的重要性：“中國人學詩向來注重背誦。俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。熟讀不但能領略聲調的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨特的表現方式。學習這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。”中國的國學大師、文學大師是怎么產生的呢？可以這樣表述：無一例外在童年時期背誦了大量的經典詩文。茅盾背過《紅樓夢》，魯迅從小背下《綱鑒》，辜鴻銘背下37部莎士比亞作品，楊叔子幼年熟背四書五經，楊振寧熟背《孟子》……過去的成功經驗難道對我們今天的教育沒有啟示嗎？難道我們就把自己幾千年的語文教育精華徹底拋棄了嗎？

三、埋好三塊基石

我認為，小學語文教育的第一塊基石是國學經典。如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等，就是國學經典的重要組成部分。從小誦讀國學經典意義重大，首先在于傳承延續民族文化。其次，在于“蒙以養正圣功也”。蒙童時期應該培養純正無邪的品質，造就圣人君子的氣質，追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的博大境界。再次，“讀書變化人的氣質”。一代人的氣質變化了，就會影響社會風氣。

小學語文教育的第二塊基石是詩歌經典（我把詩歌作為韻文單獨列出）。有人說，中國文化是詩性文化，中國教育的核心是詩教。孔子對兒子孔鯉的教育是“不學詩，無以言;不學禮，無以立”。朱光潛先生在《無言之美》中這樣表達他對詩歌的認識：“就文學說，詩詞比散文的彈性大;換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄、暗示，若即若離，才能引人入勝。現在如果要提高文學，必先提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特別下功夫，把鑒賞無言之美的能力養得很敏捷。因此我很希望文學創作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該占一個重要的位置。”

小學詩歌怎么篩選，我個人認為應以中國古代詩詞為主，以現代詩歌為輔。一二年級可以歷代經典絕句為主，約80首左右;三四年級可以唐詩為主，約80首左右;五六年級可以《詩經》《古詩十九首》《楚辭》《宋詞》節選為主，大約80首左右。現代詩歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈爾、普希金等中外名家適合小學生誦背的名篇約60篇。這樣小學階段古詩加現代詩約300首左右。通過詩教涵養我們的民族氣質，培養有高貴氣質的一代新人。

小學語文教育的第三塊基石是兒童文學經典。如果說國學經典、詩歌經典更多的是面向歷史的話，那兒童文學經典就是面向現代，面向兒童。因為兒童文學是專門寫給兒童閱讀的文學，它充滿想象力、童趣和童心。張志公先生在《漢語教學的過去、現在和未來》一文中說：“文學教育是一種精神教育、思想教育、美學教育。同時又是一種非常有利于智力開發的教育。學文學有助于發展聯想能力、想象能力、創造思維能力。”兒童是天生的幻想家、作家、詩人、哲學家，因此兒童文學是小學文學教育重要的基石。我認為小學階段的兒童文學教育，低年級應以繪本閱讀為主，中高年級應以童話和兒童小說為主。當然教師要給學生精選名家名篇，在激發閱讀興趣的前提下鼓勵自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀。

四、融通四級課程

我校“12歲以前的語文”課程體系，融合了國家課程、校本課程、教師課程和學生課程，它是四級課程的整合、融通，為教師創造性地開發課程提供了極大的自由空間，是真正意義上的課程改革、課程創造。

1.國家課程校本化

每所學校在使用國家課程時，會帶上鮮明的學校印記和學校特色，這便是國家課程的校本化。我校語文教師在使用國家教材的過程中，創造性地重組教材，取得了明顯的效果。

首先是教材內容的重新組合。有的按教學主題重組單元。例如關于愛的教育的文章在一冊書上有四五篇，但是它們分散在不同的單元之中，老師們就把這幾篇關于愛的教育課文整合成一個單元進行教學，這樣主題集中，中心明確。除了按主題重新整合教材之外，還可以按體裁組合，按表達方式組合等等。這樣的重組不但有利于對內容的把握，更對學生學習寫作有直接的指導作用。

其次是教學方式的變革。傳統的教學方式是教師講授，學生傾聽接受。這種你聽我講的方式讓學生永遠處于被動學習的狀態。為了提高學習效果，教師們創造性地改革教學方式。有的教師運用了“課前預學”“課中研學”“課后展學”三段式學習模式，極大地激發了學生的學習熱情，給學生以學習的主動權和主體地位。有的教師創造性地運用“批注式”教學方法，讓學生獨立對課文的精彩部分進行批注，課堂上讓學生展示交流自己的批注成果，學生樂此不疲，興趣盎然，體驗到自學的成就感。有的教師運用“比較教學法”，引入課文的原文或小古文，和課文做比較，探討原文與改文的優劣，學生的好奇心得到滿足，語言修養得到顯著提升。

再次是教學時間的重新組合。我校教師大膽對國家教材進行重新整合，教學重點更加集中，教學目標更加明確，一課一練，練練相連。有的教師用原來三分之二甚至二分之一的時間就教完了國家教材，為幾級教材的融合提供了時間的保證。

2.校本課程特色化

我校“12歲以前的語文”校本課程，特色鮮明，為廣大教師、學生和家長所喜愛。歸納起來有三大特色：

其一是傳統文化得到傳承。教材收錄了中國傳統文化中的經典內容，有“三百千”，有四書五經，有蒙學經典。這些經典真正起到蒙正養性的作用。

其二是語言凝練，朗朗上口。不管是《笠翁對韻》《三字經》《弟子規》，還是唐詩宋詞，它們語言精練，聲律和諧，朗朗上口，便于記憶，適合兒童誦讀記憶，遵循漢語習得規律，順應兒童記憶特點，因此學生愛不釋手。

其三是生動形象，富有想象力。教材收錄的兒童文學情節動人，故事曲折起伏，人物鮮明生動，有豐富的想象和幻想，契合兒童愛好幻想的心理特點，為發展學生的想象力提供了極好的資源。

3.教師課程個性化

我們這里講的教師課程是狹義上的教師課程，指教師個體為了提高學生的語文素養而創造性地開發的，富有個人文化特質的特色課程。譬如，陳琴老師的“素讀課程”，韓素娥老師的“海量閱讀課程”，管建剛老師的“作文課程”等等。

在我校，每位老師都可以創造自己的課程。我對李白詩歌特別有興趣，于是研發了“李白課程”，以前上過一組“李白是仙”“李白是人”“李白是俠”“李白是書生”，最近又研發“李白與月亮”“李白與美酒”“李白與名山”“李白與大川”“李白與送別”“李白與旅游”……我校吳靜老師研發“哈利·波特課程”，彭榮輝老師研發“童謠課程”，朱萍老師研發“繪本作文課程”，支名瑗老師研發“小古文課程”……可謂百花齊放，百家爭鳴，教師課程呈現“萬紫千紅總是春”的喜人局面。

4.學生課程多元化

所謂學生課程，就是學生個體在原有知識和生活經驗的基礎上，根據自己的愛好傾向、興趣特長開展的學習或研究的課程。學生課程指向學生主體，具有鮮明的個性化、獨特性的特點。我們也可以說，一位學生就是一門獨特的課程。我校詹志鴻同學，癡迷于昆蟲研究，從一年級到六年級不間斷研究昆蟲，把家里的衛生間變成了他的昆蟲實驗室，電冰箱里都放滿了昆蟲標本。六年下來，他連續寫了十幾本昆蟲日記，并正式出版了小說《小雞千里逃生記》。詹志鴻建構了自己的昆蟲課程。孫牧陽同學對隋唐歷史感興趣，她利用兩個暑假創作了《隋唐人物傳》和《隋唐戰馬傳》，并集中出版。她創造了自己的“隋唐歷史課程”。鄧介銘同學從小愛好創造發明，他發明的“機器人投籃”“機器人玩魔方”“多功能投影”多次獲得全國全省創造發明大獎，并在北京人民大會堂得到國家領導人接見。他創造了自己的“發明課程”。

有人說課程即跑道，我們就是要讓孩子在學校創設的多樣化的跑道上，自主選擇適合自己的跑道，跑向未來，創造幸福的人生。

五、用好五種策略

一是起點高一點。起點，是指教與學的起點。傳統課堂教學往往是零起點，忽視學生的認知基礎，忽視學生的課前預習，忽視學生的生活經驗。零起點的教學必然起點低，效率差，學生無趣味。為什么要起點高一點？因為學生不是一張白紙，他們已有一定的認知基礎和生活經驗。尤其是在當下網絡社會，學生獲得信息知識的途徑多樣化了。如果教師仍然從零起步教學，必然挫傷學生的認知尊嚴和學習積極性，讓學生覺得語文學科太“小兒科”了，沒有學習挑戰的樂趣。那么怎么做到“起點高一點”呢？我們的經驗是學習前置，讓學生課前研學。教師事先設計好“研學單”，學生做好充分的研學，課堂教學的起點自然提高，學生真正帶著思考、帶著問題、帶著感悟走進課堂，在課堂和教師平等地對話交流。

二是容量大一點。傳統語文課堂往往一篇課文要教兩至三課時，“少慢差費”。大家知道，小學語文課文白話文占大多數，白話文的特點就是明白如話，淺顯易懂。這樣的白話文教學需要“細嚼慢咽”嗎？如何容量大一點呢？方法有三：其一是主題閱讀，圍繞一個主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解;其二是文體閱讀，圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色;其三是寫作閱讀，圍繞寫作技法，教一篇帶幾篇，突出寫作方法。

三是難度深一點。教學要有一定的難度，讓學生跳一跳摘到蘋果，這是十分重要的教學原則。好的課堂一定要有緊張的智力生活，這是符合腦科學的。大腦的特點就是“喜新厭舊”，喜歡挑戰。新知對人腦天然有吸引力，有魅力。因此我們每天要給學生新的知識，新的能力，新的思想。當新知有挑戰、有刺激時，大腦就處在興奮狀態，腦細胞就被激活，思維就得到發展了。當然，這里的難度是相對而言的。什么樣的難度是合適的呢？大部分同學經過思考，經過交流，經過教師的啟發和引導，能夠解決的，這就是合適的難度，這就是“兒童的難度”。為了做到“難度深一點”，教師要在備課中選擇合適的文本，設計有思考性的問題，這里能充分體現教師的教學素養和教學藝術。

四是視野寬一點。視野寬一點，是指教師的課程內容視野要開闊一些，不能僅僅停留在一本語文書上。語文書當然要教好學好，但僅有一本語文書是不夠的。呂叔湘先生說“得法于課內，得益于課外”，我們教師的課程視野要寬泛，要關注教材文本，也要關注課外文本;要關注唐詩宋詞，也要關注國學經典;要關注古代神話，也要關注現代繪本;要關注中國童話，也要關注世界兒童文學……生活的外延有多廣闊，語文的外延就有多遼闊。教師的課程視野，決定了學生思想的視野。我們的語文要向四面八方打開。

五是積累厚一點。古人講厚積薄發，我們現代人希望薄積厚發，怎么實現呢？厚積，首先解決積累什么的問題。我認為厚積的應是語文經典。因為經典的文本是種子文本，它能在人的心中生根繁殖，生長出新的經典來。積累分成兩類，一類是熟讀成誦，滾瓜爛熟的積累。這一類的積累應是唐詩宋詞、歷代美文、國學經典。俗語說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這是質的積累，是兒童的語文童子功。另一類是開卷有益，博覽群書。“學愈博，則思愈深”，通過博覽，打通視界，上下五千年，縱橫數萬里，思接千載，神通八極。這是量的積累，是思想的積累。