教師核心素養的“核心”是理性精神

我所見過的學校中，有些教師并不想發展自己，他們本身缺乏發展自我的愿望，甘于平庸也得過且過，缺乏專業發展的動力。所以，也許提專業發展對各位骨干教師更有意義。對大多數教師來說，亟待解決的其實是素養問題，因為素養是教師職業和教育專業的基礎，是一切職業和一切專業的基礎，甚至是一個人成為人的基礎。

什么是素養？素養就是指一個人的素質和修養，是個人的才智、能力和內在涵養，是才干和道德力量的綜合。素養很難定義和測定，無法如專業那樣被“標準化”，但是你能感覺到素養的存在。有的人在你面前只要一開口說話，你就會覺得很不舒服，盡管你也說不出他哪里有問題，只會覺得有一種力量在把你往下拉，那么很可能你面前的那個人素養不高。

我認為，素養中存在著某種核心的要素，而并不是具體的某種才能或品德，而是理性和理性精神。當一個人建立了理性和理性精神，其才干和品德就會自我提升，素養水平就會越來越高。

什么是理性？給理性下個定義：“人在正常思維狀態下，有自信與勇氣地遇事不慌，且能夠全面了解和總結并盡快地分析后，恰當地使用多種方案中的一種方案去操作或處理，達到事件需要的效果?！蹦鞘裁词钦Ｋ季S？正常思維就是符合邏輯、條理清晰、主題突出的思維。正是靠著這種思維活動，人才能“遇事不慌”，才能在“全面”分析之后做出最優的選擇。

以上這個定義告訴我們，理性是一種基于正常的思維結果的行為，這種行為注重結果的有效性，反之就是“不理性的”和“非理性的”。

理性就是冷漠和剛性嗎？不，理性的對立面是“不理性”和“非理性”，而不是情感。一個富有理性的人，恰恰更有希望成為一個情感豐富和有力量的人，因為他能將情感置于理性的控制之下。因而，理性實際上是人性中最有光澤的部分，也是人類所追求的一種境界，是對自身、對社會承擔的一種使命。

理性的第一個對立面是“不理性”，我們將不理性稱為“感性”，一個跟著感覺走的人無論如何不能說他是一個理性的人。不是僅憑感覺做事的人，在處理問題時才能按照事物發展的規律和自然進化原則來考慮，所以他們總會很冷靜而不會過于沖動。

理性與求真是一致的，與無理取鬧和盲目崇拜相對。你想要說服別人，那么你的論點必須要有具有說服力的論據的支撐。理性的人之所以能發現真理，不是因為他們的想象力使他們發表了多么了不起的觀點，而在于他們善于為他們的觀點尋找到具有說服力的論據。理性的人，總是通過符合邏輯的推理而不是依靠表象而獲得結論，也不會將行動的理由建立在不可靠的感覺之上。

我們要能區分“事實”和“看法”。所謂事實，就是大家普遍公認的知識；所謂看法，則是你個人的觀點。當我說“我認為”“我覺得”的時候，表示我在發表觀點；而當我說“研究表明”“據統計”的時候，表示我在陳述事實。我們有兩種方式可以說服他人，一種方式是表達觀點和看法，還有一種方式就是陳述事實，用事實和數據來說話。

比如，學校要推行導學案，就要用到兩種說服大家的辦法：一是導學案可以促進學生學業成功，這是一個事實，如果確實是事實，那么只需拿出證據就行；二是你“認為”導學案可以促進學生學業成功，這是一個看法，那么你要花時間和精力來證明你的看法是正確的，而且你也要允許大家討論，都來發表一下觀點。

用理性的方式來推行導學案，應該遵守以下兩項規則：

1.定義清晰。你必須把什么是導學案說明白，否則怎么做到理性呢？一些人喜歡喊口號而不喜歡下定義，是因為喊口號更能贏得盲目的追隨者。勒龐在《烏合之眾》中所說：“詞語的威力與它們所喚醒的形象有關，同時又獨立于它們的真實含義。最不明確的詞語，有時反而影響最大?！?/p>

2.具明改革需要的條件。應該把實行導學案所需要的條件說明白，比如，是不是需要學生本身已經養成了課前預習的習慣？是不是需要相應的減少課后的作業量？

如果某人說話時總習慣于下斷語，我們可以認為他是不理性的。比如：“什么是教學，教學就是導學！”“什么是素質教育，素質教育就是減負！”“如果不實行導學案，學校就沒有未來！”

如果某人說話總是重復，或者說些大話套話，那么我們基本上也可以認定他是不理性的。

當我們不再盲目跟風，不再猶豫不定，不再用哭鬧來解決問題，而且我們在得失方面變得大度，我們學著尊重每個人，我們開始按自己的信念自信地生活，我們不被糟糕的情緒左右，那么，我們就是成熟的人，就是用理性統帥和駕馭了感性的人。

理性的第二個對立面是非理性。什么是非理性？非理性是在正常狀態下的除藝術行為外的不正常行為，比如任性、失神經和無意識。任性，是指雖然思維正常，但不以正常思維結果行事的一種狀態；失神經，是指因醉酒、吸毒等情況，致使大腦不能輸出正常結果；無意識，是指大腦機理正常，但因反應速度相對遲鈍，造成瞬時無結果輸出，導致的“不加思考”的行為。

總之，“理性”是作為“人文精神”的一個要素而存在的，構成了人的素養的核心。

摘自《首席教師》，標題為編者所加

《好玩的教育——學校文化重建五講》

凌宗偉 著

華東師范大學出版社2015年9月

杜威說：“文化就是不斷擴大一個人對事物意義理解的范圍、增加理解的正確性的能力。”所謂的文化，應該是我們在長期的行走過程中，積累起來的一種共同的價值追求和行為方式。本書作者從教30多年，有20多年學校管理經驗，在長期的學校管理實踐中致力于學校行為文化建設的思考。作者在書中提到，教育就是一場好玩的修行。他從學校、校長、教師、學生、家庭等五個維度介紹了他的團隊在學校文化重建中的思考和經驗。改變從行動開始，或許就是學校行為文化建設的中心所在。

《用課程改變教育——濰坊新課程改革解讀》

教育部基礎教育課程教材發展中心 編

教育科學出版社2015年9月

校長職級制改革，在全國率先取消校長行政級別，讓校長回歸按教育規律辦學的專業定位；督導改革，濰坊率先成立督導評估中心，實行督導責任區制度，引入第三方評價，構建了立體督導體系……濰坊的教育改革敢為人先，為全國的教育改革探索作出了突出貢獻！值得追問的是，為什么一項項極具創新意義的教育改革都在濰坊發生，且能結出累累碩果？第一，是濰坊黨政領導的支持、重視。第二，濰坊形成了教育家辦學的氛圍，形成了教育家群體。第三，注重改革策略，全局推動，綜合突破。第四，注重發揮制度的力量。

《從生活中悟教育智慧——教育隱喻啟示錄》

嚴育洪 著

中國輕工業出版社2015年9月

作者通過16個生活事件和生活事物來引導教師領悟教育智慧，更新自己的教育觀念。16個隱喻對提高教師的教育教學水平，提升教師的專業自覺意識，促進教師的專業成長，具有直接的作用。如在《“開車”對教育的啟示》中談到，到駕校學開車是非常好的能夠讓教師進行換位思考的機會。此時教師真的成了學生，教練的教學態度和教學方法可以讓教師設身處地地聯想到自己，從中得到的思想教育、思想啟示和思想轉變，或許要比領導或專家在臺上大講特講“教師應該怎樣做”深刻得多。