為生命栽下一棵菩提樹

觀音過此不肯去，海上神山涌普陀。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。—— 清·康有為

提到舟山，第一個想到的是海，其次想到的便是佛。海天佛國從來都不是徒有虛名的。與五臺、峨眉、九華并稱為中國四大佛教名山的普陀山早就是名揚海外。正是因為太出名，所以反而覺得沒什么好說的，但是說到舟山，普陀山卻又是不得不說。

普陀山又稱“觀音之鄉(xiāng)”，觀音道場始建于唐咸通四年（公元863年），歷朝累有興廢，鼎盛時碼頭香船林立，曾有三大寺，八十八庵，一百二十八茅蓬，號稱“五百叢林，三千僧眾”。目前尚有普濟、法雨、慧濟三大寺和大乘、梅福、紫竹林等數(shù)三十余座禪院供朝圣、觀光。普陀山的香火旺盛，無需過多的言語，只需要看看這里的人山人海便一目了然了。

其實，這里更值得說的是舟山人的佛教情結(jié)。來到舟山，和舟山人談起佛教、談起觀音、談起普陀山，他們多半是充滿了虔誠和信仰的。在這里，也有很多關(guān)于佛緣的軼事傳說。就比如坐落在普陀山的南海觀音開光儀式上的奇妙天象。據(jù)說在開光儀式之前，鋪天蓋地的烏云席卷天空，普陀山佛協(xié)當(dāng)即通知準(zhǔn)備雨衣4000件，以備法會使用。4000件雨衣買好了，天空依舊烏云密布，絲毫沒有放晴的意思。本來預(yù)定8點鐘準(zhǔn)時進行的開光，也因故延遲了15分鐘。然而就在宣布儀式開始的話音剛落之時，仿佛有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏云，一束陽光透過云層傾瀉而下！見此奇異天象，在場的人們紛紛跪倒，虔誠地頂禮膜拜。而據(jù)說在此之后，臺風(fēng)再也沒有在舟山登陸過，每次總是從舟山走個擦邊便繞道而去。也難怪舟山人把觀音看作是舟山的守護者，還真是應(yīng)了詩中所云“觀音過此不肯去，海上神山涌普陀。”

生活在這里的舟山人，更是將普陀山當(dāng)成一種心靈的寄托，凡遇到大事小事，都是要去普陀山拜一拜的，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九的三次觀音香會更是盛大的節(jié)日。若你問起當(dāng)?shù)厝说降嘴`不靈的時候，他們只會莞爾一笑，神秘地看著你說：“心誠則靈。”來到普陀山，哪怕你不信佛，相信也會跟著耳濡目染地虔誠起來。

相比于普陀山香火鼎盛的場景，與之隔海相望的中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院則要清靜許多。學(xué)院坐落在朱家尖的北部，背靠著白山景區(qū)，遠離了市區(qū)的喧囂，莊嚴而神圣。

這里的建筑多為仿唐式，其主殿是廡殿式的屋頂，屋脊正脊兩端形似龍尾的飾物名為鴟吻，傳說是龍之子，古人認為它可以避免火災(zāi)。佛學(xué)院的建筑群中軸對稱，一體清澈的玉帶河環(huán)繞其間，錦鯉成群，立于橋上，心清氣雅。

佛學(xué)院是僧人的學(xué)府，也為來往的游客提供了專門的禪修體驗。何為禪修？禪修是佛門修行術(shù)語，“禪”就是“心”或者是“覺悟”的同義語。禪修意味著通過一定的方法，使人的心得到凈化，從而去發(fā)現(xiàn)宇宙人生的真諦，提升生命的層次，追求解脫、自在與幸福。很多人認為只有信佛的人才能禪修，其實不然，禪修其實更可以說是一種釋放心靈的方式。在這里，可以和僧人們一樣，做早課、抄經(jīng)、學(xué)習(xí)佛教禮儀，和法師一起吃堂飯，當(dāng)然，還可以選擇做茶道、香道、花道，或是去海邊或山上做瑜伽禪。

紅塵紛擾，厭倦了俗世的紛繁復(fù)雜，看淡了周圍的世故人情，既然來到這一方凈土，那當(dāng)然也想學(xué)古人、學(xué)名士一樣忘卻煩惱，修身養(yǎng)性。用“禪”的境界感悟人生，為自己的生命，栽下一棵虔誠的菩提樹。

雙泉禪院

位于象王峰東北麓，千步沙西上。始建于明萬歷年間，相傳庵院建成開光不久，香客信士云集，人多缺水。不久，便發(fā)現(xiàn)在殿側(cè)巖石下有雙泉噴涌而出，眾人飲用后，頓覺神清氣爽，疲勞全消，于是紛紛感嘆觀音菩薩的靈驗。由于這個因緣，庵院被命名為“雙泉庵”。庵院依山傍海，設(shè)計精巧，布局雅致，具有濃郁的文化氣息，而如今修整過的雙泉禪院是普陀山禪修的體驗地，只針對團體或當(dāng)?shù)厝松倭块_放。

中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院

作為一座綜合性佛學(xué)院，這里提供的禪修體驗自然更加全面。你可以去自在觀音院抄心經(jīng)、聽梵唄、蓋禪意普陀印。也可以乘車前往大青山，在山頂由法師帶領(lǐng)放松身心，感受高山瑜伽。如果懶得動，可以在佛學(xué)院禪堂做做室內(nèi)瑜伽或以傳統(tǒng)禪修和身心動禪為主的坐禪，這些都可以根據(jù)學(xué)院的課程來自由安排。晚上素齋后聽晚課或者聽禪師講禪，交流心得。算得上是真正的心靈之旅。