歷史唯物主義實現了歷史和邏輯的統一

劉 秀

（吉林大學，吉林 長春 130012）

唯物史觀首先從現實的人出發，考察發生在人與人之間的生產、分工以及交往活動，進而形成對人類歷史發展規律的認識，這種認識是經得起社會歷史具體考察的科學認識。

一、歷史唯物主義的歷史前提

“現實的人”是馬克思研究歷史的前提，馬克思從現實的“人”出發理解人類社會，把“人”作為理解全部人類歷史的第一個前提。“我們所要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些在想象中才能拋開的現實的前提”。馬克思找到的歷史前提是人，而且是現實的人。人是現實的個人，因此能夠作為歷史的前提，也能夠作為我們研究歷史的前提。“人”是不證自明的存在，沒有人能否認人的現實存在，因為否認人的現實性也就否認一切活動的現實性。到今天為止，最重要的一個存在就是人。沒有人，沒有此刻進行的談論，也就沒有關于問題的爭論，否認現實的人也就否認一切，認識的意義也就無從談起，那哲學家們的爭論活動也就不存在了，否則我們都不知道所謂的研究應該指向哪里。

馬克思多次對“人”進行說明，強調“人”始終是現實的、處于一定生產活動中的人，進而找到了個人更為本質的存在，即“個人是什么樣的，這取決于人們進行生產的物質條件”。同時，以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系，為爭取利益或維護既得利益采取一定的制度安排或機構把這種利益關系固定下來，這樣便形成一定的社會結構和政治結構。這些都是現實存在的可以通過經驗觀察到的，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。

唯物史觀從現實的前提“人”出發，一刻也沒有離開這個前提。“人”是馬克思主義唯物史觀的現實前提，也是馬克思研究人類歷史發展規律一以貫之的線索。馬克思從“人”出發，最后又回到“人”。馬克思對未來社會的預測包含著個人的自由發展，使個人的發展與人類社會發展統一起來。這是一種邏輯統一，更是一種現實統一，這樣反過來也證明了馬克思的唯物史觀對人類社會認識是科學的認識。

二、社會歷史的基本內容

馬克思從現實的人出發研究人類歷史發展的一般規律，并從“人”出發找到了支撐人類歷史的四個活動，即物質生活本身，生產工具的更新，人口的繁殖以及社會關系的生產。這些支撐人類歷史演進的各種活動，撇開其具體形式，在任何歷史階段，總是表現為分工、生產以及交往。

1、分工

分工從最初起就包含著勞動條件的劈分，從而也包含著資本和勞動之間的分裂以及所有制本身的各種不同形式。分工特別是社會分工一經產生，就形成人們對于生產資料的不同占有以及勞動產品的不平等分配。物質生產發展自然地選擇采用分工的形式組織生產，生產力向前發展，分工的形式也在不斷更新以適應生產力發展需要。生產力水平越高，分工越發達。

分工能夠成為促進生產發展的原因，也可能成為阻礙生產發展的原因。分工形式下的生產是非常高效率的生產，同時分工標志著私人化，只要存在分工，就會存在代表不同利益的階級之間的斗爭。分工越發達，生產資料在各個所有者之間的劈分越深刻，這種分裂越是難以彌合，那組織起來用以擴大生產的力量就極大地受到了限制，所以最初作為促進生產發展的分工最終變為阻礙生產發展的異化力量。所以新的生產關系能夠取代舊的生產關系，私有制最終要被公有制所取代。

2、生產

生產是人類歷史上普遍存在的第二種活動。物質生產活動是人類社會必然存在的活動，貫穿人類發展過程始終。從古到今，每一世代的人都必須以這種生產為基礎，即使這種生產在圣布魯諾那里被歸結為像棍子一樣卑微，但沒有這種生產，就沒有人的存在，更談不上哲學家們的思想生產。個人總是在一定物質條件下從事生產生活，改善現有的物質條件是人們從事生產的直接目的。這種物質生產生活條件最初是人們比較能夠自主活動的條件，與人們的個性相適合。只是當生產的條件同現實的生產之間發生矛盾時，之前的局限狀態才表現出來，才發現原先的存在是種片面的存在。因而物質生產條件，起初是自主活動的條件，只是在后來才變成自主活動的桎梏。但生產的發展總是以一方剝奪另一方的生產生活條件為路徑，掌握社會生產條件的那個階級，同時也就掌握著失去生產資料的那個階級。無產階級最終也要通過暴力斗爭奪取物質生產資料，重新占有滿足個人自由發展的生產條件。

3、交往

正如分工和生產一樣，人類歷史活動包含著人們之間的交往活動。人們開始進行生產勞動，就伴隨著交往的產生。交往受到生產和分工的制約，隨著生產的發展和分工的進一步發展，，交往逐步從最初的狹隘交往擴大到普遍交往。

當分工限制在家庭內部，生產表現為成員的耕作采集，交往也只是家庭范圍內的活動。隨著生產突破家庭的范圍，向著氏族部落擴展，突破民族界限向著地域擴展，交往同時獲得更大的活動范圍。特別是隨著商業的發展，城市之間彼此建立了聯系，推動世界市場的形成。交往從民族內部的交往發展到民族之間的交往，最后變成在世界范圍內的普遍交往。僅限于小范圍內的交往不僅對于生產力的進一步發展是一種限制，無法提供相應的生產資料和勞動力支持，而且對于保護已獲得的生產力也無法提供有力的支持。因此不論是從生產的角度還是從交往本身來看，交往決不能僅僅局限于某一民族、某一地域范圍內的交往，而必須發展為世界范圍內的普遍交往。

三、社會歷史具體考察

分工、生產以及交往共同構成社會社會歷史的基本活動，而他們的發展及其相互作用決定在歷史各個發展階段所呈現出的社會形態，并決定著社會歷史的發展方向。

生產、分工以及交往相輔相成，相互制約。分工的進一步擴大使生產和交往進一步分離，商人這一階級出現。商業從手工業中分離出來為前提，出現了專門以從事貿易往來為內容的交往活動。這種非生產性的活動很快就帶動了生產力的發展，通過商業貿易活動，城市之間彼此建立聯系，生產和交往各自開始集中發展。這樣發展的結果不僅是生產的集中，同時還造成資本的集中。工場手工業取代分散的手工業，成為新的生產方式。后來，技術上的發明，出現了機器大工業取代了工場手工業，其組織生產的形式更為有效，分工更為發達。從封建行會到工場手工業再到機器大工業，是生產力的發展，同時也是交往的擴大和分工的發展。這些是歷史發展造成的結果，同時又規定著歷史發展的新走向。大工業生產是歷史發展到這一階段的產物，而且大工業生產創造出的生產力要比過去任何時代創造的生產力總和還要大，就是這個結果決定了大工業的生產方式以及相應的交往形式最終會走向滅亡，即大工業生產創造出巨大的生產力最終推動資本主義走向滅亡。

大工業生產形成的分工完全成為統治個人的異化力量，因為這種分工將固定的職業生活發揮到極致，完全成為勞動的機器。人的進一步發展要求從這種分工下解放出來，就要消滅分工。就生產方面來講，生產的進一步發展必須推翻這種生產關系，即消滅私有制。大工業使生產在全世界范圍內聯結起來，生產出來的產品在全社會范圍內分配，這樣私有制控制下的生產同生產的社會化性質就成為不可調和的矛盾。不僅如此，資本主義生產方式在世界范圍內普遍建立的時候，造成無產階級普遍相同的物質條件。這種物質條件是資本主義生產方式下創造的，同時又成為推翻其自身的依據。人們在生產中由于分工是彼此分散，也正是因為在分工中人們之間還存在著交往，個人之間的交往使得各自的力量能夠實現聯合。大工業生產使得世界范圍內的普遍交往建立起來，而這種普遍交往保證無產階級獲得聯合的條件。無產階級在現有的交往關系中，以革命的方式占有現有的生產力總和，實現的是全人類對于社會生產力的占有，即每個人的物質生產條件走向同一。生產力水平高度發展，而統治人的異化分工已經消除，普遍交往發展為每個人作為人的交往，實現每個人的自由發展。

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