我國高等教育轉型時期的教育價值取向探析

張 艷，辛晶晶

(1．西華師范大學 教育學院，四川南充637000;2．河南大學教育科學學院，河南 開封475004)

教育價值作為客體的教育，是對社會主體和個人主體發展需要的滿足。與教育事實相對應，是對教育事實的意義判斷和取舍。教育價值就是客體的教育越能滿足社會和個人的利益需要，說明教育越有價值，我們所追求的理想的教育就是能夠充分滿足社會和人的發展需要的教育，但是現實中我們很難做到，受現實因素地制約，只能盡量的在各利益主體之間進行權衡。教育價值取向是指個人主體或社會主體把教育作為一種客體的情況下，根據自身生存和發展的需要對教育客體進行價值設定、價值預期時所表現出來的意向或傾向。［1]我國高等教育在向大眾化轉型后的新時期里，考慮到高等教育作為一個特殊的教育階段，有其自身的發展的規律，在進行教育價值取向的判斷時應該考慮到其特殊性，原有的高等教育的價值取向存在著諸多問題，重新審視并確立高等教育的價值取向顯得尤為重要，應從教育主體需要和根本利益出發，尋求合理的高等教育價值取向。

一、我國高等教育轉型時期存在的問題

要談高等教育價值取向，高等教育的發展現狀是首先要考慮的問題。根據美國教育社會學家馬丁·特羅高等教育大眾化理論，自1999年我國高等教育擴招以來，我國的高等教育逐步邁入了高等教育大眾化階段，即高等教育的毛入學率達到了15%以上，不可否認高等教育伴隨著規模的逐漸擴大，為更多的人提供了接受高等教育的機會，為社會的政治經濟建設培養了更多的高級人才，但同時也不可避免得存在著一些問題，要引起世人的關注。

(一)現代大學理念的缺失

首先大學理念是有關大學的性質、使命和目標的理性認識，現代大學由于受到多元的價值理念的沖擊，大學逐漸的功利化、市場化，多淪為政治、經濟的附庸，大學理念產生了異化。教育學者潘懋元說過，“當代大學正面臨著理念危機——大學理想的暗淡、大學觀念的落后、大學精神的失落、大學現象的扭曲、大學使命的弱化、大學目標的混亂”，導致了大學角色意識的缺失，進一步將影響我國高等教育的大眾化進程。“大學象牙塔安逸舒適的世界可能一去不復返了，大學必須學會在一個影響大學所有活動的競爭世界中生存”，這就意味著大學作為一個戰略主體要積極應對外部世界，考慮自己的生存發展問題，［2]因此確立高等教育的價值取向問題必然要考慮到大學自身的發展規律，以及與外部環境的關系。然而一些大學盲目競爭，開設各種當下流行的專業，而忽視了自己本身的特色，這樣做一方面稀釋了原有的教育資源，影響特色專業的發展;另一方面又影響學校的整體發展，將學校逐漸帶上了市場化的色彩，所以確立什么樣的大學理念顯得尤為重要。而伴隨著高等教育大眾化的來臨，重新審視現代大學的理念，確立良性的高等教育價值取向，豐富現代大學的內涵成為了當務之急。

(二)工具價值與人本價值的失衡

在教育價值中，存在著主客體之分，其中客體指的是教育現象，主體主要指的是社會主體和個人主體，客體對主體的滿足程度就體現了教育的價值。教育對個人主體即教育者身心發展需要，以及人的全面發展的滿足，就是人本價值;而對社會政治、經濟、文化等發展的促進作用，就是工具性價值。促進社會發展的工具性價值是通過培養人的人本性價值所實現，即工具性價值是附庸在人本性價值之上的。但是在教育實踐中，教育的工具性往往被無限擴張，而教育人本性卻被掩蓋埋沒。受傳統思想影響，高等教育被簡單地視為一種工具，政治家視高等教育為政治斗爭的工具，強調“增強綜合國力的基礎在教育”，經濟家視高等教育為經濟增長的工具，堅持“科技是第一生產力”，民眾則視高等教育為進入上流社會的敲門磚，信奉“學而優則仕”，更是成為一些教育機構獲取利益的重要途徑。［3]教育成為了一種工具手段，而忽視教育促進人的全面發展的價值功能，偏離了教育最基本的價值——育人為本，導致了工具價值與人本價值的失衡。

(三)大眾訴求與精英訴求的矛盾

隨著高等教育的大眾化進程，教育規模擴大、招生數量的增加，使得更多貧窮或者成績相對落后的學生有了接受高等教育的機會，在很大程度上促進了教育公平。但是教育規模的擴大，造成教育資源的稀釋、師資力量的短缺，必定會影響原有的精英教育，這就不能滿足部分智力、性格和體力方面相對較強者的需求，在一定程度上又影響了教育的相對公平。如果大眾化的進程是以犧牲精英教育為代價的，這必然會影響高等教育的長足發展。高等教育大眾化不僅僅強調量的增加，還有質的提高，如果只是培養出一些有“文憑”的畢業生，那么對于社會的發展仍然難挑重任，很難真正地帶動整個社會的發展;而只有培養一些大師級的能人，如袁隆平、錢學森等，才能真正地促進我們社會的向前發展，所以高等教育的大眾化發展和精英化發展應該是相輔相成，而不應該是非此即彼的。

二、確立合理的高等教育的價值取向

我們知道，高等教育價值取向歸根到底由高等教育主體的存在和根本利益所決定，由于教育價值體系中的主體和客體都處于不斷的發展變化之中，那么教育價值就具有動態性和發展性。［4]處于大眾化轉型時期的高等教育，對于價值取向的重新審視，以及進一步的確立非常的必要。從影響高等教育價值取向的主要教育主體因素來說，我們可以從社會、個人、大學三個維度來進行分析。

(一)確立現代的大學理念

傳統西方的大學以教學、科研和社會服務為理念，這些理念符合大學自身的發展規律，同時也迎合了社會發展的需求，所以在一定程度上促進了大學的發展。那么我們今天的大學應該確立什么樣的理念呢?著名的高等教育家梅貽琦曾說:“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，從中告訴了我們作為一所高等教育機構，不能一味地追求校園占地面積的多少，學校建筑的優劣，硬件設施是否上檔次，而我們真正需要的是能都帶動學校培養更多人才的“大師”，這才是大學的精神之所在。而我國處在高等教育新的轉型時期，追求規模、數量的同時，確立什么樣的現代大學理念顯得尤為重要。

1．高等教育大眾化的理念

自1999年擴招以來，我國逐步邁入了高等教育大眾化的行列，伴隨著我國高等教育進入大眾化的進程，有關的傳統觀念也應該發生相應變化，如質量觀、評價觀等;而我們對于大學的理念也要發生相應的變化，如不應以過去對精英教育的評價標準來統一衡量高等教育質量，應建立多元化的高等教育理念，從而來適應高等教育的多樣化發展需要。另外，高等教育在強調數量和規模的同時，不能忽略教育的質量，這樣才能促進高等教育大眾化的良性循環。

2．大學的學術自由理念

大學作為學術的殿堂，不應該成為政治、經濟的附庸，早在教育家蔡元培時就提出了保持學術獨立的思想，那么今天大學也不應該成為行政機關、市場經濟的附屬品。例如現今的學術霸權、話語權、市場化等概念的提出，在一定程度上反映了學術受到權威的壓制、外力干涉，對于大學這樣以學術為核心，并以此賴以生存的機構，對知識的追求才是其孜孜不倦的動力所在。現代大學在本質上應該是:其一，大學是塑造人格或培養人才之地，大學的責任在于向社會、向學生提供開放性的文明教育，即大學要向學生傳授全人類文明演進的成果，培養學生具有自主的、開放的和創新的能力。其二，大學獨立的價值體現為大學獨立的決斷和獨立的治理，是大學在其教育與學術上的獨立性，大學不能完全受既定的意識形態的左右，大學的意義在于獨立地追求真理，在于先于社會獨立探求真理并以此示范于社會。其三，大學是一批具有獨立人格、獨立價值判斷能力的知識精英的聚集地，［1]這才是大學的意義所在。

3．大學社會化的理念

作為現代大學，應該走出象牙塔，開展更多的科研活動，使得大學真正地融入到社會中，為社會的發展服務。2012年，國家的財政性教育經費支出上，國內生產總值比例達到了4%，這一舉措反映了政府對于教育投入的加大和對教育事業的重視，說明了教育促進社會發展的工具性功能的不可或缺，所以教育尤其是高等教育應該把大學的社會服務功能放在一個重要的位置，為社會培養更多的建設人才，加快我國的國際化進程。另外，還應該開展學術研究和技術創新，為社會進步提供技術援助。

(二)重視受教育者的生命發展要求

長期以來對教育的工具性價值的過度推崇，而忽視了教育對于人的生命意義，尤其是應試教育對人的毒害，千軍萬馬擠獨木橋，以及頭懸梁、錐刺股的古人遺訓，本質上是從實用和功利價值方面來理解人、培養人，教育成為進入上流社會、出人頭地的手段和工具，而忽略了教育滿足人生命需求的功能。知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。社會主義現代化建設時期，我國高等教育在現代化過程中要完成其價值取向上的合理化，將教育對象作為具體、生動的個人去關心，教育價值取向要求得為社會服務的工具價值與對人性關照的本體價值之間的平衡。［5]但是，作為一個整體，從人與社會的長遠發展角度考慮，教育促進人的全面發展的內在價值和理想追求，必須列于教育價值秩序的首位，發揮個體的主導作用，真正地實現教育的育人功能。

(三)提高教育質量，促進教育公平

高等教育大眾化不僅僅體現在量的積累上，更主要的還應體現在質的飛躍上。高等教育的大眾化，在高等教育的規模擴張是一個量變與質變相互影響與交融的過程，在規模擴張的初始階段，量變起主要的)決定作用;而在量變達到一定程度之后，質變則起著主要的作用，［6]所以高等教育在實現大眾化之后，也不能忽視質變的重要性。在高等教育大眾化進程中，我們的教育質量觀應該是多樣化的、發展的、整體化的，而不是僵化的、單一的質量觀，然而現在的許多高等院校，為了提高競爭力，盲目地追求科研成果的多少，而忽視了自己的特色發展。開辟廣泛的高等教育形式，建立發展的、多樣的、整體的質量觀，才是我國高等教育發展的應有之義，質量是高等教育的生命線，是高等教育持續健康發展的永恒主題。高等教育大眾化的推進，促進了教育規模的擴大，教育機會的增加，為高等教育公平的實現提供了機遇和可能，但教育公平卻不一定是高等教育大眾化的必然結果。教育公平包括三個層次，即教育機會公平、教育過程公平、教育結果公平。高等教育大眾化體現了教育機會的公平，改變了以前“寒門難出貴子”的現象，為更多的適齡青年提供了接受高等教育的機會，相對地提高了教育的公平性，但是不公平現象還是普遍存在的，如城鄉差異、地域差異，還有由于教育資源的稀釋，影響了精英教育的充分發展。“如果高等教育各具特色，而不是被呆板地納入一個大而統的體系，高等教育就能夠最有效地體現公平精神”［7]，我們的高等教育應該是多種形式的，能夠滿足不同人的教育需要，教育的評價標準也應該是多樣的，這樣教育才能在各自的發展道路上越走越遠。另外，高等教育資源短缺，供給不足一直是制約我國高等教育公平的主要瓶頸，因此加大教育投入，也是促進教育公平的有效途徑，最終應實現高等教育公平逐步由“量”的公平向“質”的公平轉變。

［1]陳桂芳．高等教育價值取向的沖突及其協調［D]．湖南大學碩士學位論文，2006．

［2]閆震普．高等教育價值取向研究［D]．山西大學碩士學位文，2008．

［3]鐘榮華．高等教育價值實現的研究［D]．湖南農業大學碩士學位論文，2007．

［4]王全賓．教育功能、教育價值、教育目的論［J]．山東師大學報(人文社會科學版)，2001，(5):39－41．

［5]朱永坤．中國近現代高等教育價值取向研究［D]．東北師范大學碩士學位論文，2005．

［6]楊黎明．中國高等教育大眾化政策的影響及發展趨勢［J]．高等工程教育研究，2008，(5):82 －85．

［7]陳曉飛．高等教育大眾化進程中的公平問題［J]．高等教育研究，2006，(9):61 －65．