以理論社團為平臺 促進大學生哲學素養提高

于秀麗，金維明，張鳳文，欒聲越

(佳木斯大學人文學院，黑龍江佳木斯154007)

高校教育的終極目標是促進人的全面自由發展和社會和諧，提高學生的綜合素質是高校教育的重要目標，也是教育體制改革和課程體系改革的方向。大學生的哲學素養是大學生綜合素質發展水平的核心層面和集中體現，因其具有概括性、反思性、批判性、超越性和指導性，所以對于大學生的個人成長和未來發展具有不可替代的作用。哲學素養內在地包涵了哲學知識、哲學反思能力和哲學精神品格等，單純依靠哲學理論課程無法實現大學生哲學素養的提高。對哲學知識的深入理解、哲學思維能力的培養，都有賴于反復實踐的過程，并在實踐中不斷反思和升華，哲學精神品格的形成除了學習以往的哲學理論，養成哲學反思的習慣，還需要適宜的人文環境，高校學生理論社團在某種程度上能夠提供提高大學生哲學素養所需要的條件。大學生理論社團在新的歷史時期應被賦予新的歷史使命，不僅要對馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論等進行深入研究，還應該對其他政治、經濟、哲學等重大社會和人生課題進行理論探討和反思，在豐富校園文化、提高校園文化的理論層次的同時，成為提高大學生哲學素養的重要平臺。

一、哲學素養是大學生綜合素質的核心層面

大學生的綜合素質包括基礎性素質如身體素質、心理質素、道行品質、人文素質等，專業素質，創新素質三個方面。哲學素養是指一個人的哲學知識、理性反思能力以及哲學精神品格的綜合表現。哲學素養決定人的人文素質和道德品質，影響人的專業思維，特別是哲學反思精神決定一個人的創新能力，沒有反思精神的人，是不會真正具有創新能力的。恩格斯說:“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”［1]理論思維離不開學習哲學，所以哲學素養是大學生綜合素質的核心層面。

大學需要培養和提高大學生的綜合素質，培養完整的人，特別是知識經濟時代，創新思維能力是衡量人才的重要標尺，創新需要理性反思能力，因而提高大學生的哲學素養是大學的重要任務。雖然各國、各時代對大學的宗旨和任務有不同的理解，但在大學首先要追求思想自由和理性至善這一點上基本達成一致。我國高校始終注重對大學生進行哲學教育，規定高校所有專業都要開設政治理論課程，其中以馬克思主義哲學及其中國化理論為主要內容，并且作為考取碩士、博士研究生的必考課程，其目的在于提高學生的哲學素養。馮友蘭先生說:“研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習是使人成為某種人，即一定職業的人。”［2]我國大學生要學習專業知識和哲學知識，專業知識培養職業，哲學培養人，體現了大學培養完整的人的教育宗旨，也即是培養大學生的綜合素質。

事實證明，我國大學生經過系統的哲學知識教育，哲學素養并沒有相應提高，僅僅掌握了哲學概念，卻并沒有形成哲學智慧，突出表現在人文精神匱乏和創新能力不足上。究其原因是我們一直以來的哲學理論教育誤把馬克思主義哲學當作常識，當作絕對真理，當作關于自然、社會和思維三大領域的客觀規律的學說，用不斷強化的科學性思維和常識性思維取代或淹沒了反思的哲學思維。哲學被當作科學或關于科學的科學，便失去了哲學特有的反思性、超驗性、批判精神和創新精神，這樣的哲學教育，僅能增加哲學常識，并不能起到提高哲學素養的作用。因此，提高大學生的哲學素養，在轉變哲學教學觀念，糾正對馬克思主義哲學認識的基礎上，還需要更多的平臺，領會哲學理論，訓練理性思維能力，培養哲學情懷。

二、理論社團是大學生提高哲學素養的重要平臺

學生社團是基于學生群體的共同志趣、某種需要或認同而自發形成的自我教育、自我培養、自我管理和自我服務，并按照團體章程開展活動的團體。我國最早的學生社團1904年在京師大學堂成立，至今學生社團的歷史已有一百多年。目前高校學生社團大體上可以歸為六類:理論類，專業類，科技創新類，藝術類，體育類，公益服務類。我國最早的理論社團是1920年3月由李大釗指導在北京大學成立的“北京大學馬克思學說研究會”，是一個以愛國主義為思想基礎的，有組織、有計劃研究宣傳馬克思主義的學生社團。五四時期，在各大學相繼成立類似的理論社團，即“紅色社團”，是今天學生理論社團的前身。建國后學生理論社團的發展在上世紀大致經歷了三個高潮期，一是五六十年代以研究馬克思主義思想為內容的熱潮;二是八十年代末九十年代初，以研究西方哲學，特別是薩特、尼采、叔本華和弗洛伊德的哲學思想為內容的熱潮;三是1997年黨的十五大以后，以研究鄧小平中國特色社會主義理論為內容的熱潮。目前，學生理論社團在學生社團中所中的比例在百分之十左右，活躍程度較低。

學生社團的自覺組織、自我教育、自我管理的特點，決定了它在“培養學生成為完整的人”的過程中能夠發揮重要作用，這種作用越來越受到各國教育者的重視，我國高校特別重視對學生理論社團建設的研究。高校理論社團以共同志趣為基礎自發形成，功利性弱，自覺性強，成員具有跨專業、跨學科、跨年級的廣泛性，甚至可以跨校形成理論社團，便于社團成員之間的互相交流，汲取他人身上的間接經驗和專業見解，擴展學生的視野，加深學生對哲學理論的理解。由于社團活動的開放性，特別是社團的實踐類活動，有助于培養學生的實踐精神，也有利于學生在社團組織培養團隊意識和合作精神，社團內部的理論研討和交流有利于培養學生的理性思辯能力和批判精神。因此，學生理論社團是提高學生哲學素養的重要平臺。我國高校理論工作者充分肯定學生理論社團的作用，認為學生理論社團是學生自我成長的需要，是培養學生理性思維、提高學生理論水平的需要，也是提高校園文化層次的需求，學生理論社團有助于培養學生的人文精神和哲學品格，這正說明了學生理論社團可以成為提高學生哲學素養的重要平臺。

三、加強對理論社團的引導和規范，促進大學生哲學素養的提高

大學生理論社團是提高大學生哲學素養的重要平臺，一方面，大學生理論社團在自身發展過程中還存在一些問題，制約其作用的發揮。如存在著管理松散，社團成員不固定，是否參加社團活動缺少統一管理;沒有明確的規章制度，社團宗旨和任務都不明確，往往是名存實不存;社團活動沒有規律性，活動內容少，活動形式單一，除了讀書報告、聽講座，或者偶爾有辯論活動外，很少有其他活動形式，活動內容也不夠豐富。特別是由于對馬克思主義哲學的教條式、常識化理解，并且長期以來給馬克思主義哲學帶上政治色彩或意識形態標簽，凡是馬克思主義哲學以外的哲學思想就只有簡單地區分進步與落后，唯物或唯心，以馬克思主義哲學的標準加以批判，或者用已知的自然科學加以驗證，完全泯滅了哲學的超驗性、超載性的反思精神，使哲學失去了哲學的魅力所在，僅僅成為一門考試學科，并且沒有任何實用價值，因而缺少吸引力。社團缺少有良好哲學素養的老師指導，目前學生理論社團通常是由團委老師指導管理，多數是從政治或行政角度對學生進行管理，而不是從哲學的高度加以引導。學生對哲學的學習需要蘇格拉底助產式的教育，通過辯論幫助學生產生認識，或者認識到自己尚缺少認識，需要學習。

另一方面，當前大學生哲學素養亟待提高，而大學生自身缺少提高哲學素養的自覺性。受整個社會文化環境的影響，大學生功利心重，追求文憑而不是追求真理，浮躁自負，難以沉下心來思考，學習追求速成、便捷，缺少反思的精神，甚至懶于思考，對任何問題找書上的標準答案或者直接問百度。大學對大學生而言，意味著不再是自由的思想和理性，而僅僅是考研的前站、就業培訓機構和最佳的娛樂消費場所。玩手機、打網絡游戲、看肥皂劇、看選秀類綜藝節目不僅是業余時間在做，甚至課堂上也屢見不鮮，偶爾有看文藝小說的同學都讓老師覺得欣慰。培養出高分的學生并不難，但培養出學生的創新能力則必須從根本上入手，提高學生的理性思維能力。恩格斯說，理性思維能力“必須加以鍛煉和發展，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段”［1]。這就要求我們要加強對理論社團的引導和規范，發揮其開放性自我教育的作用，促進大學生哲學素養的提高。

因此，要充分發揮以學生理論社團為平臺，提高大學生哲學素養的作用，首先，要規范理論社團的管理，一是明確社團內部分工，制定社團規章制度，規范社團成員管理;二是加強對社團的有效指導，特別是安排有較高哲學素養的老師對理論社團成員的學習和研究加以指導;三要關注社團活動，尤其是校外活動，避免境外宗教勢力以哲學或普世價值的名義對學生進行思想滲透。其次，要創造有力于培養學生哲學素養的校園文化氛圍，開展有文化品味的課外活動，形成一種價值導向，讓學生以提高哲學素養為自豪，引導鼓勵學生自覺進行理論學習，逐漸形成理性思辨能力。再次，豐富理論社團的活動形式，提高理論社團的活動水平，如開辦哲學沙龍。一是要以沙龍的新鮮形式吸引學生參加;二是要培養學生的社交禮儀。當然要在哲學沙龍中有出色的表現，不但需要有較好的哲學理論基礎，還要有智慧的頭腦和準確的表達能力。

黑龍江社會科學院張云鵬在《哲學素養何以可能》一文中說:“把提高哲學素養的任務完全交給大學，并不符合大學的任務和宗旨。”［3]事實上，一個人的哲學素養提高的任務，主要是在大學期間完成的，要在大學里學習哲學知識，形成理性反思能力和批判精神。當然，哲學素養的提高不能僅僅依賴于大學的哲學教學，還要有學生的自覺學習和成長，要搭建學生自我教育的平臺。哲學素養的提高，也不僅限于在大學期間，哲學的本意是愛智，是使人增長智慧，促進心智成長的。哲學是“追究生活信念的前提，探尋經驗常識的根據，反思歷史進步的尺度，探索評價真、善、美的標準”［4]。保持開心的心胸和好奇的心態，不斷進行理性反思，才會有不斷的創新和思想升華，而哲學素養的提高是漸進的過程，沒有終點。

［1]馬克思恩格斯選集(第4卷)［M]．北京:人民出版社，1995:285．

［2]馮友蘭．中國哲學簡史［M]．北京:北京大學出版社，1985:16．

［3]張云鵬．哲學素養何以可能［J]．學術界，2006，(2)．

［4]孫正聿．哲學導論［M]．北京:中國人民大學出版社，2000:2．