王寅松
(吉林財經學校,吉林市 132000)
培養中職學生音樂素質的幾點思考
王寅松
(吉林財經學校,吉林市 132000)
中職學生很喜歡上音樂課,學生的學習興趣需要教師的愛護,學生的音樂素養需要教師培育,這里需要教師具有正確的職業態度,采用正確的教學方法,通過教師的精心培養,為學生奠定樂理基礎,能夠扎實彈奏和演唱歌曲的基本能力,從音樂中汲取提高自身素質的豐富營養。從而,更加喜愛音樂,將音樂作為快樂人生和幸福人生的好伙伴。
音樂教學;學習興趣;能力培養
音樂在現實生活中是深受廣大人民群眾喜愛的一種藝術表現形式,究其原因就在于音樂不是一種單一的藝術形式和藝術能力的展現形式,而是富含了多種審美元素的集合體,這些音樂元素能夠讓人們娛樂身心、陶冶性情、品味美感、增加生活趣味、活躍人際關系。而且音樂表現形式既可為高雅的專業藝術團體的演唱活動,又可為大眾休閑娛樂的自娛自樂活動,所以,能不能持有音樂藝術的某一方面特長常常會是生活中一個人能否充分展現個性能力的明顯標志。針對音樂所具有的這樣的顯著特性,我們中職學校的音樂教師在音樂教學中就應當注重培養學生的音樂素質,幫助學生們能夠參透音樂藝術的本質內涵,能夠駕馭音樂藝術的發展的規律,能夠以最佳的能力來演繹好所要表現的曲目,掌握音樂審美方法,從而,更加喜愛音樂,更能利用和現實音樂在生活中的益處,將音樂作為快樂人生和幸福人生的好伙伴。
音樂風格種類繁多,僅就流行性音樂來講就包含了鄉村音樂、爵士音樂、民謠音樂等等,而就世界上的每一個國家和每一個民族說來,又在音樂歷史的生發和傳承過程中形成了具有明顯個性特點的民族音樂,所以,人類的音樂世界是豐富多彩的。那么,之所以能夠發展出這些不同風格的音樂,細細品味會感覺到其原因就在于音樂表現的聲韻和節律的不同,在于音樂節奏規律的多種多樣的變化。如果要想讓學生們能夠感知到這些變化與不同,嘗試運用不同的演唱手法來演繹不同風格的音樂作品,僅憑口傳身教似的口口相傳,學生只能是學會一首歌曲能翻唱一首歌曲而已,翻唱的結果是模仿,模仿的效果可能是“形是而神不是”,甚至是知其然不知其所以然,再好的音樂資源也被從質量上“縮水”了。所以,無論是什么樣風格的音樂,我們要想從性質上準確判斷,在規律上正確認識,在特點上品味得到,是與一個人的樂理知識的積淀分不開的,樂理知識就是培養中職學生音樂素養的基礎性內容,是開展音樂教育的支點,是學生們認識和駕馭音樂韻律的物質支撐,如果這方面的基礎不去夯打,中職學校音樂教育就是流于形式的教育。其實,中職學生的音樂教育是屬于素質教育性質的,未必通過中職期間的音樂教育就是想讓學生在音樂表現方面成名成家,但就是音樂素質教育也必須從用打好閱歷基礎開始,這也正如同中職音樂課教材內容的設計,而在這里所要強調的是音樂教學的指導思想,在于澄清和提高教師和學生對于音樂課教學的認識。
在中職學校對樂理知識的講授中,對音的特性、節奏、節拍、音程、和弦、調式、調性的關系,對基本曲式結構以及記譜法等內容,每一項都不可輕視和偏廢它,不能因為中職學生不可能在音樂方面成名成家就僅僅的點到為止,應當認真教學大綱的要求認真的講解,要給學生們打下深刻的烙印,讓他們深刻了解,并調動學生們認真學習、積極探討問題的積極性,使傳授給學生們的樂理知識如同一把開啟音樂大門的鑰匙,開闊他們學習演唱、演奏、歌曲寫作、和聲、編曲等各種專項技能的眼界,讓他們能夠盡情地遨游于音樂藝術的享受之中,進一步提升對音樂學習的興趣,更豐富地積淀自己的音樂素養。但從現實情況看,中職學校的音樂教學恰恰在樂理教育方面欠缺,蜻蜓點水不求甚解的教學狀況普遍存在,這與中職學校音樂教學的指導思想有關,這種情形必須改變。要從學校的教學管理和教師的教學實踐中切實將對學生的閱歷教育重視起來,采取像樣的教學方法和教學手段。須知樂理論基礎是學習音樂的入門課程。尤其是針對中職院校的音樂專業來說,學生通過樂理的學習能正確和直觀的認識音樂,便于今后能有效掌握基本的音樂技能。
在歌曲演唱中做到感情充沛和“字正腔圓”是說起來容易做到難的問題,因為這里蘊含著歌曲演唱人所需要的理解和把握歌曲內涵的能力,能夠充分理解歌曲的意境和風格,再現和藝術創造歌曲的內在形象,發揮歌曲娛樂人感染人教育人的作用。所以,在對學生們開展音樂教育的過程中,聯系必要的文學知識來了解歌曲的意境和風格是必不可少的。比如,在演唱《梅花三弄》歌詞中的“問世間情為何物,直教人生死相許”這一句時,一方面演唱者應當知道這句歌詞的出處,是來自于金元之際的著名文學家元好問的《摸魚兒.雁丘詞》中的一句,這樣便于演唱者合理運用詞的韻腳來處理歌曲所需要的韻律,一方面是演唱者在“人生死”三只之間應當掌握處理技巧,也就是不能唱成“人生-死”這樣的斷句,而應當唱成“人-生死”這樣的斷句,因為如果片面理解成“人生中僅以死的結局”來應對“情”,那么“情”的復雜性和因“情”所引發的跌宕人生,就會在演唱的情感抒發中迸發不出來應有的情愫,也引發不出聽者的內心共鳴,而如果能夠正確理解到為“情”所困的人,在生與死之間糾結的痛苦心態的話,演唱本歌中這種“點睛之句”的成功,就會形成對這首歌曲應有“神韻”的情理張弛度的正確把握。這種能力的獲取就需要文學素養的熏陶。
俗話說得好“學會唐詩三百首,不會吟詩也會溜”,其中的意思也即是在告訴人們多多閱讀和理解史文靜點對一個人文化素養的熏陶結果。因而,在開展音樂教育過程中,教師應當聯系我國源遠流長的詩、詞、賦、文方面的經典之作,讓學生們在民族文化的熏陶中,掌握韻的運用技巧,在拜讀美文中提高自身的遣詞造句的能力,為今后理解歌詞、創作歌詞打下良好的基礎。
音樂教學中教師要注意加強對學生學風的培養,要讓學生懂得音樂表現能力并非都是與生俱來的,也并非都是輕易獲取的,要把握演唱的技巧必須通過腳踏實地的訓練來獲得的,記得有一位“天后級”的歌唱家,在離別歌壇一段時間之后,當再次在廣大的觀眾面前引吭高歌的時候,卻因為“跑調”的問題,引起觀眾們的惋惜。這樣的情況發生,絕對不是因為這位“天后級”的歌唱家的水平問題,如果是這樣那么就不會有“天后級”的評價,究其原因就是在于因為久離歌壇疏于修煉而導致問題的發生。通過這個情況告誡我們,世界上是沒有一勞永逸待遇的。我們還知道另一個故事,就是“傷仲永”,神童隕落于滿足現狀而荒于后天的勤學苦練。故事帶給我們的道理,就是一定要強調勤學苦練的作用。如果學生們通過學習奠定了一定的樂理知識和文學功底,那么就應當在演唱技巧上加以“雕琢”。比如說,“吊嗓子”這項基本功,是絕對不可荒廢的,因為功夫來自于千錘百煉,就是要讓我們的學生清醒認識到這項基本功是應當持之以恒堅持下去的。再比如,如何調節和運用氣息的問題,如何使用顫音的問題,這些能夠提升歌曲對聽眾影響力的技巧問題,都是應當加以特殊訓練的。我們應當告誡我們的學生使用技巧絕不等于“投機取巧”,這是不同的概念更是不同的理念,技巧不是靠運氣得來的,是必須經過艱苦的努力和精心的揣摩才能夠得到的實際能力。
樂理知識的積累、文學素養的形成、演唱技巧的獲取,這多是對學生們內在的音樂素質的培養,而音樂素質對于一個人說來,不但需要“內斂”,“內斂”只是知識和能力的必要積淀,還需要“外顯”,“外顯”即表現,中職學校對于學生音樂素養的培養不是單向的“內斂”,而是雙向的“內斂”和“外顯”的雙得雙修,也即“內外兼修”,因而,對于學生表現音樂的外在能力也即表情和形體訓練也必須加強。切不可以忽視學生對于音樂表現的肢體語言的培養,否則,學生們的音樂素養就是不完全的和殘缺的,學生的音樂表現力就會打折扣,在以音樂悅己和悅人的效果上就會大打折扣,這樣的情形絕對不是我國中職學校音樂教育所需要的。為此,在開展音樂教學的過程中,還應當把表情的表現和形體訓練作為課程的主要內容教授和引導學生,在表情表現和形體修養的作用下,使得學生們能夠在舉手投足之間恰當地表現音樂內涵,抒發真情實感,能夠很好運用自身的肢體語言來進一步詮釋所要表現的音樂和所要演唱的歌曲的豐富內涵。
比如,對于表情的表現。人的表情有喜怒哀樂等多種,每首曲目的演繹也必定是根據其意境來聯系這些表情的使用,使得表演者的表情不死板,和歌曲的意境相一致,表演者對歌曲的表情會傳遞給觀眾,讓觀眾形成情感共鳴。再從簡單的站姿來加以說明,要讓學生們掌握站在舞臺時,如何保持挺拔的站姿,如何使用腰部的力量,使自己的站姿不搖晃、不僵硬,挺拔、瀟灑,如何讓自己的面部表情自然放松而不做作僵化,如何在不矯揉造作和刻意表現間使自己的形象自然、優美,讓觀眾感到舒服,這些都需要我們音樂教師在實際的教學中幫助學生們制定具體可行的訓練方案,并幫助他們克服存在的問題,逐步培養學生們養成主動“塑性”的意識,使形體訓練成為學生們日常生活中的良好習慣,而不是成為學習中的負擔和可以忽略的內容。
總而言之,以上四項教學內容在開展音樂教育中是應當建立在相互依存和相互作用的關系上的,偏廢其中的任何一項,對學生們的音樂素養的培養都會產生不良的影響,所以,中職學校對學生音樂素質的培養需要包括這些方面,做好這些方面,當然也還包括本文尚沒有分析到的一些方面。要善于總結和積累中職學校對學生音樂素養培養的經驗和問題,不斷克服不足,不斷提高教學質量。
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G712
A
1008-7508(2015)12-0153-02
2015-10-14
王寅松(1978-),吉林白城人,吉林財經學校講師,研究方向:音樂教育。