“荷塘”與“月色”一樣嗎？

喻美玲

摘 要：《荷塘月色》是一篇傳統課文，歷來教者一直以為第四節“月下荷塘”與第五節“荷塘上的月色”在寫景上前后一致。本文在看到兩者相同之處外，側重從二者的區別著手分析，希望闡明二者的區別。

關鍵詞：荷塘月色;寫景;區別

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）03-064-1

朱自清先生的《荷塘月色》，后世的評論家、讀者在鑒賞四、五兩段時，大多都把這兩段合并在一起，認為這兩段的描寫的景物在很多方面都一致?？晒P者認為這兩節還是有區別的，區別主要在色調上：第四節的景物比較明朗、清新，而第五節中的景物則比較朦朧、幽暗。

首先體現在作者選取的意象上，第四節中作者選了荷葉、荷花、荷香、荷波、流水等意象，這些意象（景物）在月光下都閃爍著光澤;而第五節中，作者也寫了月光下的荷塘之景，同時也寫到了“青霧在荷塘中浮起”，“葉子和花”，“像籠著輕紗的夢”這些給景色蒙上了一層朦朧的色彩，尤其是作者在描寫“高處叢生的灌木”時，寫到灌木“落下岑參的斑駁的黑影”，這個“黑影”使第五節的景物明顯不如第四節明朗了。

其次，作者在選用喻體上，四五節的格調也很不同。第四節作者寫荷葉選用了“亭亭的舞女的裙”，寫荷花選用了“剛出浴的美人”和“碧天里的星星”，寫荷香選用了“歌聲”，這些喻體，都很清新、美麗、動人，同時給人明亮的感覺。但在第五節中，他選用了“籠著輕紗的夢”這樣給人感覺模糊迷離的喻體。尤其是作者在描寫“高處叢生的灌木”時，說灌木“落下岑參的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”，作者在這里居然選用了“鬼”這個喻體，這個喻體的出現不再是讓人感覺模糊迷離了，而是有點怕人了。第四節的清新明朗在這里是找不到的，色調有了明顯的不同。

最后，在意象和喻體不同的情況下，作者營造的意境也是不同的。第四節月色下景物的清新、美麗使第四節形成清幽恬靜的意境;第五節景物的朦朧、怕人，使第五節形成朦朧迷離幽暗的意境。

為什么會出現這樣的差異？

一是作者描寫景物不同造成的差異。第四段寫荷塘，是寫實;第五段寫月光，月光確實給人一種朦朧的感覺，這是無法更改的。但更主要的是，筆者認為這和作者的心境有關。作者剛剛走到荷塘，“不寧靜”的心一下子被眼前的美景吸引，再加上作者自己也一再想擺脫“不寧靜”的心緒，所以作者在觀賞荷塘美景時，他還是被眼前的景深深吸引并陶醉其中，外界的一切此時都與他無關了，所以第四節的景物在他的筆下是清新明朗的，正所謂“一切景語皆情語”?？墒牵吘棺髡卟皇悄敲礊⒚摰娜?，現實還是有意無意地出現在心間，所以他筆下的景開始朦朧了，有了“籠著輕紗的夢”的感覺;而且這個現實太討厭了，簡直像鬼一般纏住自己，無論怎樣努力擺脫，都無濟于事，所以他寫到“黑影”，并選用了“鬼”這個喻體。這個如鬼一般讓人討厭的現實，作者無論如何也不能忘記。郁達夫在論及現代散文時說：“作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會?！敝煜壬m想借助美景忘卻現實，但他始終不能忘卻社會，忘卻家庭，忘卻自我。當時的現實是什么樣子的呢？作者寫這篇文章時是1927年7月，此時正是朱先生思想極端苦悶的時期，“五四”以后，革命斗爭深入，原來曾積極參加新文化運動的知識階層也發生分化，有的高升、有的引退、有的墮落、有的前進。朱自清不滿黑暗的現實，又沒有勇氣投入斗爭。“四·一二”反革命政變后，他處于極度的不安之中。關于朱自清當時的思想情況，他的夫人陳竹隱女士有過具體的描述，“大革命失敗后，蔣介石統治了全國。佩弦當時沒有找到正確的出路，四顧茫然”，覺得心上的陰影越來越大。所以，朱先生在寫月光時就已經不可抑制地想到了現實。有很多人認為，朱自清先生的思想從荷塘月色的美景中回到現實，是寫到第六段的“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有”才回歸的，而筆者認為，他的思想早就回到現實了，只是比較含蓄，是借意象“青霧”、“黑影”及喻體“籠著輕紗的夢”、“鬼”等表現出來的，第六段中“我什么也沒有”，只是非常明確地點明自己的思想回到現實而已。一個含蓄，一個明確。但雖然含蓄，卻掩飾不了回到現實的真實心境。

綜上所述，筆者認為作者在所寫的第四節和第五節的景物在色調上是不同的，第四節寫荷塘部分比較清新明朗，第五節寫月光部分比較朦朧幽暗。這里固然有景物本身特點的不同，但更主要的是作者心中難忘惱人現實所致，心緒的不寧導致他看到的葉子和花像“籠著輕紗的夢”，樹影是“鬼影”。正是王國維先生在《人間詞話》中所述的“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”。我們在閱讀朱先生的文章時也要帶上一個“我”，身臨其境地為朱先生“設想”一下才好。