關(guān)于《街角社會(huì)》的對(duì)話與討論

閆曉慶+何柳

保羅·威利斯（Paul Willis）是美國普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。其1977年的作品《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》（Learning to Labour： How Working Class Kids Get Working Class Jobs）被譽(yù)為20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。2014年10月，應(yīng)北京師范大學(xué)教育學(xué)部杜亮副教授之邀，洛伊絲·韋斯（Lois Weis，美國紐約州立大學(xué)布法羅分校資深教授，全球經(jīng)濟(jì)、階級(jí)與教育關(guān)系方面的重量級(jí)學(xué)者之一）與威利斯一起以威廉·富特·懷特的《街角社會(huì)》為切入點(diǎn)展開對(duì)話。

《街角社會(huì)》是威廉·富特·懷特于1936—1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)進(jìn)行研究的成果，是一項(xiàng)有關(guān)非正式群體組織結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式的經(jīng)典研究。作者以被研究群體—“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

此次對(duì)話圍繞《街角社會(huì)》討論了關(guān)于民族志、質(zhì)性研究的諸多有爭議的、值得探討的問題，同時(shí)也對(duì)書本身的內(nèi)容進(jìn)行了討論。

一、課堂應(yīng)成為知識(shí)生產(chǎn)而非知識(shí)傳遞的場(chǎng)域

威利斯教授一再強(qiáng)調(diào)研討班是一個(gè)生產(chǎn)知識(shí)的場(chǎng)域，討論者要做的是共同參與探尋真理而非接受已有的知識(shí)，從而在這一過程中形成自己的觀點(diǎn)。而通過閱讀經(jīng)典民族志作品，討論者就能知道什么是最好的民族志，站在“山頂”的那些研究者做了什么？他們?cè)庥龊畏N困惑？他們的作品為什么會(huì)成為經(jīng)典？世人應(yīng)該如何批判性地解讀？這些都是幫助思考，形成個(gè)人洞見的關(guān)鍵。對(duì)話是為了不斷推進(jìn)研究者對(duì)某些問題的思考與認(rèn)識(shí)。不致力于尋求確定性的答案，有些問題也無確定性可言，這也是威利斯教授一直強(qiáng)調(diào)的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的差別。

二、什么是民族志

許多質(zhì)性研究教科書中都有關(guān)于民族志的具體定義，但民族志、質(zhì)性研究、敘事研究、扎根理論、行動(dòng)研究等諸多術(shù)語還是會(huì)令許多人一頭霧水。例如，研究者利用民族志方法從事的研究與紀(jì)實(shí)小說的區(qū)別到底在哪里？民族志與質(zhì)性研究的區(qū)別是什么？威利斯教授認(rèn)為與定量研究方法相比，民族志與質(zhì)性研究最終獲得的數(shù)據(jù)性質(zhì)也許是一樣的，如觀察、訪談資料、文本等，但民族志比質(zhì)性研究更豐富，研究者必須采用多種方法，全方位、長時(shí)期、深入地把握研究對(duì)象的生活，體會(huì)他們對(duì)生活的理解，對(duì)意義的闡釋。而質(zhì)性研究或許只采用訪談、觀察就能獲得資料。從這個(gè)意義上講，民族志更為深度，它也許不僅僅是一種方法，也是一種心智品質(zhì)，體現(xiàn)了人們看待問題與理解世界的方式。同時(shí)他也指出，這僅是個(gè)人的觀點(diǎn)，每個(gè)人基于個(gè)人的研究經(jīng)驗(yàn)都可以有不同的理解。

三、與主要信息提供者（key informant）相關(guān)的問題

《街角社會(huì)》中幫助懷特進(jìn)入街角幫，獲得資料的關(guān)鍵人物是多克，學(xué)術(shù)界對(duì)《街角社會(huì)》的批判以及一些有爭議的問題部分與多克—這一主要的信息提供者（key informant）有關(guān)。是否一定需要一個(gè)關(guān)鍵的信息提供者？如果需要，他應(yīng)該具備哪些特征？如何判斷信息提供者講述的真實(shí)性？他的講述對(duì)研究結(jié)果的影響？有學(xué)者批判懷特利用了多克，關(guān)于這一問題的討論涉及研究倫理，研究者如何回報(bào)研究對(duì)象，尤其是像多克這樣的關(guān)鍵人物。

這里所指的主要信息提供者應(yīng)該不同于許多質(zhì)性研究教科書中提及的“守門員”（gatekeeper）角色，守門員是指允許研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)的人，如學(xué)校校長。而主要信息提供者應(yīng)該是幫助研究者認(rèn)識(shí)、深入了解具體研究對(duì)象的人，在某些情形下兩者可能會(huì)是同一人。有人認(rèn)為主要的信息提供者應(yīng)該是群體中有權(quán)力的人，比較外向，認(rèn)識(shí)并能夠聯(lián)系到很多人，擁有一定的洞察力。至于是否一定需要一個(gè)主要的信息提供者，如何選擇，這需要研究者針對(duì)具體的人群，特定的情境而定。以馬林諾夫斯基在其研究中對(duì)白人信息報(bào)道員的認(rèn)識(shí)來說明信息提供者對(duì)于資料真實(shí)性的影響也許具有一定的極端性，因?yàn)槎鄶?shù)信息提供者與研究對(duì)象之間可能沒有種族差異，但馬林諾夫斯基提及的白人信息提供者對(duì)土著人的偏見—“白人居民習(xí)慣沾沾自喜、輕浮自滿地對(duì)待的東西中，往往包含著民族志學(xué)者真正關(guān)注的東西，在他們?cè)u(píng)價(jià)極低的內(nèi)容中蘊(yùn)藏著科學(xué)的寶藏”[1]，至少可以提醒我們注意信息提供者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、地位、身份在多大程度上影響信息的真實(shí)性。至于如何回報(bào)研究對(duì)象這一問題，更是仁者見仁，智者見智。僅僅基于善意建立起研究關(guān)系是否就足夠了？研究者是否應(yīng)該給研究對(duì)象提供一些物質(zhì)上的回報(bào)？如果研究者因一項(xiàng)研究獲得了盛譽(yù)及豐厚的物質(zhì)財(cái)富，但這樣的作品在研究對(duì)象看來毫無價(jià)值，又該如何處理？韋斯教授結(jié)合她自身的經(jīng)驗(yàn)指出，在美國通過出版著作獲得的物質(zhì)財(cái)富是比較少的，她只是每次給研究對(duì)象準(zhǔn)備一些小禮物。在與研究對(duì)象充分接觸的時(shí)間內(nèi)，如果有機(jī)會(huì)，她會(huì)適當(dāng)提供一些力所能及的幫助。

四、個(gè)體在群體中的位置與個(gè)人表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)

參與討論者還就《街角社會(huì)》這本書本身探討了與非正式群體相關(guān)的問題。非正式群體有何特征？懷特的研究結(jié)論是否具有普遍適用性？他的結(jié)論同樣適用于女性非正式群體嗎？懷特指出個(gè)體在群體中的位置與其個(gè)人表現(xiàn)（書中是指保齡球成績）之間是有關(guān)聯(lián)的。同時(shí)，他以多克的頭暈病為例分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為之間的關(guān)聯(lián)。當(dāng)多克失業(yè)或沒有錢花的時(shí)候，他的頭暈病就會(huì)發(fā)作而且無任何器質(zhì)上的原因可以解釋他的癥狀。懷特指出，“由于他在他的街角青年中間曾居領(lǐng)導(dǎo)地位，這種地位所要求的行為與他身無分文必然造成的行為之間就不可避免地發(fā)生沖突”，“他需要一個(gè)機(jī)會(huì)，使他能夠按照他已經(jīng)習(xí)慣的方式來行動(dòng)”[2]。本書主要探討了結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為之間的關(guān)聯(lián)，不同學(xué)者對(duì)于結(jié)構(gòu)的理解是不同的，這里，懷特明顯認(rèn)為結(jié)構(gòu)源于人與人之間的互動(dòng)，而結(jié)構(gòu)一旦形成就會(huì)對(duì)身處其中的個(gè)體產(chǎn)生影響。懷特對(duì)個(gè)體與結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識(shí)有助于我們理解日常生活中的許多現(xiàn)象，如一些農(nóng)村學(xué)生升入高中或大學(xué)后的不適應(yīng)可能與他們?cè)谌后w中不再是佼佼者有關(guān)，與個(gè)體在結(jié)構(gòu)中的位置變化有關(guān)。

這次對(duì)話氛圍異常活躍，討論者積極發(fā)言，雖然很多問題并沒有找到統(tǒng)一、確定的答案，但討論、思考的意義恰恰在于幫助我們更深入地理解許多問題的復(fù)雜性、多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基. 西

太平洋上的航海者[M]. 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版，2009：導(dǎo)論，5.

[2]威廉·富特·懷特. 街角社會(huì)[M]. 北京：商務(wù)印書館，2005：352.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：任媛媛）