誰入《馬藏》

陳融雪

2015年3月的最后一周，北京大學博雅國際會議中心大學堂，國家教育行政院院長顧海良以“《馬藏》編纂中心主任”的身份向應邀參會的數十名學者解釋何謂《馬藏》。

“藏者，寶藏也。”他說，馬克思主義誕生160多年來，國際上已編輯出版了大量馬克思主義經典文獻和相關研究文獻，“但現有出版品始終沒能把與馬克思主義發展相關的文獻，集大成地編纂為一體。”

“這不僅與馬克思主義在世界的影響力和在當代中國思想意識形態中的主流地位極不相稱，更不能滿足馬克思主義理論研究和創新，形成中國化馬克思主義學派和話語體系的迫切需要。”顧海良闡述說。

中國有盛世修典的傳統，近而可望的是明永樂年間與清乾隆年間編纂的《永樂大典》和《四庫全書》。

而今，于《儒藏》《道藏》《佛藏》之后，《馬藏》有望橫空出世。

為什么修《馬藏》

多少受“鄰居”哲學系編纂《儒藏》的影響，北京大學馬克思主義學院2014年9月的一次工作會議上，該院院長、北大黨委副書記于鴻君，以及北大黨委書記朱善璐倡議編纂《馬藏》。

隨后，朱善璐和于鴻君拜訪并邀請顧海良主持這項工作。

“我們主要是考慮他是學術權威。”北大馬克思主義學院副院長孫代堯告訴本刊記者，“就像湯一介先生主持編纂《儒藏》，顧海良教授在馬克思主義哲學、經濟學、政治學、思想史等多學科上都是權威，由顧老師來主持編纂《馬藏》是最合適的。”

為什么修《馬藏》？北京大學原副校長、馬克思主義學院資深教授梁柱如此解釋：“中國史學發達，有盛世修典的傳統。但《馬藏》首要闡明的問題是，中國為什么選擇馬克思主義？”

“五四時期有實用主義、無政府主義、基爾特社會主義、修正主義等多種思潮，中國為什么選擇了馬克思主義救國？不能簡單地用現在發展得好就證明選擇得對，要還原當時的歷史事實，來證明馬克思主義是歷史的必然選擇。”他說。

事實上，馬克思主義經典著作在國際國內已有不同文字版本出版，包括正在編輯出版的馬恩全集歷史考證版，中文版馬恩列斯經典著作，毛澤東、鄧小平、江澤民等人的中國馬克思主義經典著作。

所謂“馬恩全集歷史考證版”，是在國際馬克思恩格斯基金會主持下，由設在柏林-布蘭登堡科學院的秘書處編委會協調德國、俄羅斯、美國、日本等地的國際馬恩全集小組，將完整地出版馬克思、恩格斯留下的手稿、書信、著作和注釋、資料。

其中，德文占60%，英文占30%，法文占5%，西班牙文、意大利文等其他文字占5%。目前114卷出版過半。

而按照目前的規劃，《馬藏》不準備重復出版這些原始文本，而主要搜集匯編與馬克思主義發展有關的各類文獻。

相比既有經典，孫代堯說：“我們有馬克思主義中國化的理論和實踐。”

誰能入“藏”

自1949年以來，中國在馬克思主義理論研究領域作出了很多努力，包括編譯各種《全集》，近者則如2004年開始的“馬克思主義理論研究和建設工程”——它被稱為“黨的十六大以來，黨中央為鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位而進行的一項重大理論創新工程”。

其成果包括“馬克思主義經典著作的編譯工作取得新進展”、“馬克思主義基本觀點的研究工作取得新突破”、“中國化馬克思主義理論創新成果的研究工作進一步深入”、“對重大現實問題的研究取得明顯進展”、“推動用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”等。《理論熱點面對面》等讀物均為“馬工程”成果。

2011年10月，中共十七屆六中全會進一步強調：“要鞏固發展馬克思主義理論學科，堅持基礎研究和應用研究并重，傳統學科和新興學科、交叉學科并重，結合我國實際和時代特點，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。”

對于《馬藏》，《儒藏》編纂中心學術委員會副主任李中華說：“3000年的儒家思想，如果都要入藏，100年都編不完。我們按目錄和精華編，12年才編了100冊。馬克思主義雖然不到200年，但內涵豐富，什么能入藏？要有標準和規劃。”

不過對于上述規劃，中國國際共運史學會會長王學東有不同意見。他認為，“《馬藏》不收錄馬克思經典著作何以為‘藏？”

王學東曾出任中央編譯局副局長，親手論著編譯的專業文章過百萬字，包括中文版馬恩全集。他告訴本刊記者，中國是唯一翻譯馬恩全集歷史考證版的國家。

據顧海良介紹，《馬藏》“計劃用20年的時間完成工程，按重要時間節點逐步推出”。

譬如2017年，“十月革命”100周年，推出從馬克思主義傳入中國至“十月革命”前的文獻若干。

2019年，值“五四運動”100周年，出版從1917年至1919年的文獻若干。

2021年，恰中國共產黨誕生100周年，出版從1919年至1921年的文獻若干。

2024年，即列寧逝世100周年，出版從1921年到1949年的文獻若干。

誰來“修藏”

按照顧海良的設想，《馬藏》中國編將“對黨史上重大問題權威解釋，并盡量把爭論的東西都編進來”。

梁柱據此發問：“比如毛澤東說‘十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。其實馬克思在中國的傳播可以分為學術和革命實踐兩部分。學術上的傳播是資產階級、國民黨引入的，這個事實要不要寫？”

中國社會科學院近代史研究所研究員陳鐵健亦問：“馬克思主義的中國化經過了漫長過程。‘五四后相當一段時間都是注重階級斗爭和暴力革命，符號層次的多、理解層次的少。那么這個初期的，比如王明和毛澤東的斗爭要不要加進來？”

無論如何，“定位和界定很重要。”

按初步規劃，將首先出版《馬藏》“中國編”，接著編纂《馬藏》“國際編”。

王學東則建議，“中國編和國際編同步推進”。

“就教育上講，這是一項搶救性工程。”他接受本刊專訪，直言不諱，“我們的高校培育了很多人才，但仍缺復合型人才。編纂《馬藏》不僅要懂外語，還要懂馬克思主義，甚至還要懂哲學、政治和思想史。趁我們還有些老先生在世，趕緊啟動國際編，機不可失！”

王學東關于人才斷檔的擔憂，李中華可謂有切身體會，“有人說湯一介是累死的，我們深以為然。所以《馬藏》的工作團隊，尤其是帶頭人，要有獻身精神。”

“這個工程的確很艱巨，但萬事都有開始。”孫代堯說，“《馬藏》工程規模浩大，需要聯合國內外力量，協同攻關，但我們有信心在國際國內馬克思主義文獻和學術機構的共同努力下，完成這項重大基礎性的工程。”