游姓先祖游酢與河南

宋全忠

游酢（1053-1123），建州（今福建建甌）建陽人。北宋著名理學家、哲學家、書法家、詩家，“程門四大弟子”中第一大弟子（另三弟子是福建將樂人楊時、河南上蔡人謝良佐、藍田人呂大鈞）。神宗元豐年問，他進士及第，于出任大學博士后，歷知漢陽軍及和、舒、濠三州。他與好友楊時初次拜見程頤時，程頤閉目而坐，兩人站在門外而不離去。等發(fā)覺時，門外已雪深一尺，此即“程門立雪”成語典故的由來。隨著這個典故被爭相傳頌，游氏家族的名聲也隨之提高。不過游酢的主要成就，還是在學術方面，他所著的《易說》《中庸義》《論語·孟子雜解》等書，尤受學者的推崇。

臺灣游氏后裔在居住地建了許多祠廟供奉先祖游酢，如宜蘭冬山游氏家廟、宜蘭群仰公祠、宜蘭樂山公祠（內有立雪堂）、壯圍士恨公祠（內有追遠堂）、員山華萬公祠、廣平游氏大宗祠等。最大的是新北市中和區(qū)廣平游氏大宗祠，占地3721平方米，建筑面積8303平方米，地下二層，地上五層，外形雄偉壯觀。由福建省南平地區(qū)工藝美術大師陳良敏設計制作、用千年古樟雕刻的游酢神像、神龕，安放在頂樓的定安堂里，供臺灣游氏宗親奉祀。定安堂裝潢華麗，祠宇金碧輝煌。這座全臺最大的木雕神龕長5.6米，寬2.86米，高4.8米，于南平定制成功，并由臺北游氏宗親護送到新北市。

一代又一代的人皆以“程門立雪”這個典故來表彰那些求學師門誠信專志、尊師重道的人們。福建和臺灣的游氏后裔還以“立雪”或“追遠”為堂號，尊游酢為遠祖，廣建祠廟供奉。“程門新世第，立雪舊家風”已成為游氏宗祠立雪堂通用楹聯。游氏宗祠還有副通用楹聯“鄭國家聲遠，建陽世澤長”。上聯說的是游姓起源于春秋時期的鄭國，下聯說的是北宋哲學家游酢，福建建陽人。

游酢對朱熹在思想上也有很大的影響，朱熹在《四書集注》中引用了很多游酢著作中的內容，說明朱子理學體系的形成，在一定程度上是受了游酢的影響。朱熹并賦詩贊游酢“清德重望，皎如日星，流風余韻，師世范俗”。

游酢既是影響后人的尊師楷模，又是公認的游氏先祖，說明他在游氏大家族中，對游氏望族的興起、發(fā)展功勞很大。那么，游姓得姓始祖是誰呢？和河南關系密切嗎？回答是肯定的。

據《通志·氏族略》和《元和姓纂》記載，游氏起源于春秋時期建都于軒轅黃帝故里、河南新鄭的鄭國，當時鄭國國君鄭穆公有個兒子叫偃，字子游，子游的孫子皈以祖父之字命姓，其后皆以游為姓，稱游姓，公子偃成為游姓得姓始祖。這也正如《通志·氏族略》中說的：“游氏，姬姓，鄭穆公之子公子偃，字子游，其后以王父字為氏。”為什么說游氏是姬姓？這是因為春秋時期鄭國是周宣王的弟弟姬友所傳，后世的游氏家族，既然是傳自鄭國的公族，則誠然是圣君周文王姬姓的后裔。

春秋戰(zhàn)國時期，游氏主要是在河南境內發(fā)展繁衍。秦代以后，游氏著望于河北廣平郡（今河北省南部永年縣一帶），與宋、焦、談并稱廣平四大姓。隋朝，游氏稱盛于揚州廣陵（今江蘇揚州），與戴、商、盛同為廣陵四大姓。唐代以后，由于官職調遷、戰(zhàn)亂等原因，游氏部分人西遷陜西、山西，東遷山東，大部分南遷福建、江西等地區(qū)。福建詔安縣《秀篆游氏族譜》譜序記載：“閩中游氏多以文肅公為始祖，然世遠年湮，難憑臆說。”再據省志：我族同姓共有三十六族于五代時隨王審知入閩，俱系我河南固始縣人。《平潭縣志》記載，今東塹游氏入閩始祖游匹，字五丈，河南固始人，官長史，唐末隨王審知入閩，駐福州楊橋路，后人遷建陽縣麻沙鎮(zhèn)福龍村。其裔孫游奉（字玉光）遷福清縣城頭塹柄村。奉之后代游玉于明嘉靖年間遷平潭東塹村。其后游輝遷招康村，游永貴遷玉堂村。《柘榮游氏族譜》記載，游瑸，原于河南光州固始，于唐末隨王審知入閩，任建陽令。后裔游時宋初遷居柏峰，遂為柘榮開基祖。

到明清時期，全國不少地方都有游姓人居住，在福建境內最多，主要分布在建陽、邵武、莆田、上杭、沙縣、崇安、南平、霞浦等。清康熙中葉、末葉和乾隆初葉，福建詔安游禮闕派下、先益派下和四五郎派下，先后有人入墾臺灣，其中游禮闕派下游東壬入墾今高雄鳳山，后裔移墾宜蘭縣。康熙末葉，游進忍、游進榮入墾今彰化縣花壇鄉(xiāng)。雍正年間，游東夷入墾今臺灣南部，嘉慶年間，其后裔厚雉、厚恒、厚懷、厚靜等，入墾宜蘭縣。乾隆初葉，游厚枕入墾今臺中市豐原區(qū)，游升平入墾今桃園市龜山。乾隆中葉，游秀夫入墾今南投縣等。

康熙末葉，永定縣五九派下游光顯、游光源入墾今新北市中和區(qū)。乾隆末葉，游三滿入墾今臺中市豐原區(qū)。嘉慶年問，游盛彩入墾今彰化市等。此后，臺灣游氏又有不少人徙居海外。如今在臺灣按人口排在第36位、總人數14萬多的游姓，分布較多的縣市依序為宜蘭縣、新北市、桃園市、臺北市、彰化縣。分布較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市區(qū)是新北市中和區(qū)，桃園市桃源區(qū)、大園區(qū)，彰化縣員林鎮(zhèn)，宜蘭縣羅東鎮(zhèn)、礁溪鄉(xiāng)。

慎終追遠、敬宗睦族、認祖歸宗、飲水思源、弘揚祖德是世界華人的天性，游氏也不例外。臺灣及世界各地的游氏在居住地大都建有追念游酢的立雪堂或追遠堂，并自發(fā)以地區(qū)或姓氏為紐帶，成立了不少宗親會和同鄉(xiāng)會組織。每年游氏起源地河南新鄭舉辦黃帝故里拜祖大典，他們的代表帶著全球游氏子孫的重托，懷著虔誠的心情踴躍參加，同時還到“程門立雪”發(fā)生地河南洛陽伊川書院參觀學習、頌揚祖德。游氏先祖游酢和他“立雪”的精神，早已成為游氏后裔認祖歸宗的文化之根。