唐代宮廷樂發展淺論

程瑞雪

【摘要】本文主要以《霓裳羽衣曲》為例，管窺唐代宮廷音樂文藝的生存環境、唐代宮廷音樂文藝賴以生存的諸多物質條件、以及唐代宮廷音樂文藝的整體面貌，由此展示唐代音樂文藝體現的“傳統與現代”、“雅文化”與“俗文化”、本土文化與外來文化、音樂技藝與文學等諸多關系。

【關鍵詞】霓裳羽衣曲；宮廷音樂；音樂文藝

一、《霓裳羽衣曲》的形成過程及特點

唐代的帝王幾乎都熱衷于音樂，這點學界早有定論。其中《霓裳羽衣曲》更是受到各位帝王的追捧。關于《霓裳羽衣曲》的產生，現在主要有三種說法：第一種說法為節度使楊敬述所進的《婆羅門》曲改名而成。

（一）白居易《霓裳羽衣歌和徽之》：由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。自注曰：開元中西涼節度使楊敬述造。

（二）《新唐書·禮樂十二》：其后，河西節度使楊敬述忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。

（三）《樂府詩集·近代曲辭二·婆羅門》：《樂苑》《婆羅門》，商調曲。開元中，西涼節度使楊敬述進。

第二種說法，傳說為唐玄宗所作。宋·王灼在《漫雞漫志》中將唐玄宗夜里游月宮的說法視為玄宗參與潤色的旁證，因此調和了前面三種說法，曰：“西涼之作；明皇潤色，又為易美名。其他丗以神怪者，皆不足信也?！逼鋵?，這種說法與唐人鄭與在《津陽門詩》中所持觀點大同小異。在現存史料中并沒有唐玄宗潤色過此曲的史料記載，并且，即便有玄宗創樂的大陸記載也沒有他對地方所獻之曲進行修改的記載，因此王灼既然認為夜游月宮為虛妄，同時又認為其意味著玄宗參與過此曲的潤色，這本身亦存在著矛盾，故他的論斷實不可信。因此，《霓裳羽衣曲》應是由開業時期楊敬述所進《婆羅門》曲更名而來?，F在之所以說此曲與玄宗產生聯系，是因為此曲與一般的樂曲有著與眾不同的特點而已。

二、《霓裳羽衣曲》在民間

宮廷后，深受帝王們的喜愛，開元、天寶是興盛時期。唐代著名詩人白居易也論證了這一說法。唐宋史料中有大量關于此曲在此階段表演的記載。這一方面與唐玄宗和楊貴妃深愛此曲有關。楊貴妃似乎不但喜愛此曲而且還能表演“方知回雪流風，可以毀天旋地。”其次，當時的宮廷音樂機構幾乎都能表演此曲。從《唐會要·諸樂》中所列太樂供奉曲名有此曲來看，它在太常寺太樂曙中有表演，此外，在教坊中和梨園中均有表演資料，可謂盛行一時。

唐代安史之亂之后，隨著宮廷音樂機構的破壞，《霓裳羽衣曲》的表演在宮廷亦不如盛唐時那樣頻繁。唐人的詩作中多有體現，在此不再一一贅述。當然，詩人們常常將此曲視為盛唐氣象的標志，故對此曲在宮廷的表演有時帶著強烈的主觀感情色彩，從他們的詩作來看，似乎此曲在唐代宮廷中已經不再表演。其實情況不是如此，此曲并沒有在宮廷中消失，只是不再如盛唐時那樣頻繁，規模上亦不如盛唐那樣宏大。

此曲自楊敬述進獻宮廷之后，深受到玄宗的喜愛，在太樂曙、教坊與梨園中表演。宮廷音樂機構曾將此曲作為專利而限制進入民間，王建《霓裳辭十首》曰：“旋翻新鋪聲初足，除卻梨園未教人?！币虼藦默F存史料來看，盛唐時幾乎不見此曲在民間有表演。

但是在安史之亂后，宮廷音樂中有不少流散至民間，《霓裳羽衣曲》也是在這個時候流傳到坊間的。此曲進入民間的途徑大約有四條：一、盛唐時期宮里的樂師因安史之亂流入民間，因此就將此曲帶到民間進行表演。安史之亂對唐代宮廷音樂造成了嚴重的破壞，一度無法恢復。二、在宮中曾經觀看過此曲表演的官員因為自身精通音樂而將之帶到民間，比如白居易和元稹。從白居易的有關資料來看，他到錢塘任官是，曾教授杭州歌姬表演過此曲。三、宮中樂人將此曲傳授給民間弟子。如元稹《琵琶歌》載李管兒曾拜宮廷樂工段師為師學習琵琶，其后來并沒有進入宮廷而活躍在民間，曾為元稹彈奏多首琵琶曲。四、宮廷樂人參與宮外音樂表演而將之帶入民間。在中晚唐之后，宮中的樂人或是被聘或是私自或是被迫進入民間進行音樂表演。中晚唐之后，此曲從宮廷走入民間，在地方府縣、市井、青樓和家庭中被廣泛地表演。當時人們甚至以能否表演此曲而作為評價樂人水平高低的標準。不少樂人因為能表演此曲而深受時人稱贊。此外，此曲不但進入到唐人的詩作中，甚至在筆記小說中亦有提及到此曲。如元稹在寫《鶯鶯傳》中的鶯鶯在與張生別離時，曾彈此曲送之，“因命彈琴，鼓《霓裳羽衣曲》序，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也”。但是值得注意的是，此曲在民間的版本，與宮廷中的并不完全一樣。從《教坊記》來看，在盛唐時，此曲為大曲。大曲，是一種大型的融合歌、舞、與器樂的音樂樣式，因此其表演的規模自然十分龐大。但是到了民間以后，不可能有像宮廷音樂機構那樣多的樂人、那么齊全的樂器、那么華麗的著裝和高超的表演水平，故民間的《霓裳羽衣曲》與宮廷是不一樣的。首先，表演者人數很少，除了白居易提到的杭州有四名樂妓表演過此曲之外，其余表演辭去這都為一人或二人，如上述的劉安獨唱此曲，李管兒與琵琶女分別用琵琶獨奏此曲，李、馬二妓舞此曲，盼盼獨舞此曲等。其次，其所配置的器樂亦非常簡單，如李管兒與琵琶女僅以琵琶彈奏之，《鶯鶯傳》中鶯鶯以琴彈奏之，而劉禹錫《秋夜安國觀聞笙》、白居易《王子晉廟》中以笙吹奏之等。

關于《霓裳羽衣曲》的音樂特點，其涉及到它的宮調、結構、舞蹈、所配器樂、歌唱等方面。在此，僅以舞蹈成分為例做簡要分析。在唐代宮廷中，此曲的舞蹈有獨舞、對舞、與隊舞三類。獨舞如楊貴妃《長恨歌》傳與宋·樂史《楊太真外傳》載楊貴妃善舞此曲等，由此看出此為獨舞。而在民間，有對舞與獨舞兩種。

參考文獻

[1]《唐代宮廷音樂文藝研究》，柏紅秀著[M].南京大學出版社2010年版；

[2]《中國古代音樂》，伍國棟著[M].商務印書館2004年版。