宣禮歌的音樂(lè)特點(diǎn)研究

張春洋 張維

【摘要】回族是信仰伊斯蘭教的民族，而清真寺是伊斯蘭教的宗教活動(dòng)中心和回族穆斯林禮拜的場(chǎng)所。回族宗教音樂(lè)包括宗教儀式音樂(lè)和民間宗教音樂(lè)兩大部分，其中宗教儀式音樂(lè)在回族的民俗生活中占有相當(dāng)重要的地位。本文以延邊州延吉市、龍井市、敦化市和汪清縣四縣市清真寺為例，重點(diǎn)論述了四縣市清真寺宗教儀式音樂(lè)中宣禮歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】宗教儀式音樂(lè)；宣禮歌；音樂(lè)特點(diǎn)

延邊州四縣市清真寺歷史悠久，阿訇，在伊斯蘭教中，專職從事宗教活動(dòng)的神職人員。也是清真寺宗教儀式音樂(lè)的倡導(dǎo)者和影響者，延邊州四縣市清真寺阿訇均是來(lái)自各個(gè)地區(qū)的回族穆斯林，他們都是伊斯蘭教虔誠(chéng)的信仰者，但因地域不同，經(jīng)歷不同，導(dǎo)致他們?cè)谀钫b《古蘭經(jīng)》時(shí)的發(fā)音和聲調(diào)有所差異。 他們通過(guò)自己對(duì)清真寺歷史、禮儀、宗教活動(dòng)形式、文化、信仰等的了解，形成了自己特有的宗教儀式音樂(lè)類型。

一、延邊州四縣市清真寺宗教儀式音樂(lè)的類型

（一）宣禮歌

宣禮歌是家喻戶曉的穆斯林召禱歌，也被稱為“邦克”，“邦克”用阿拉伯語(yǔ)呼唱。宣禮是伊斯蘭教獨(dú)特的宗教儀式之一，宣禮歌是由清真寺聲音洪亮的宣禮員，在宣禮樓上召喚教民到清真寺做禮拜時(shí)，持續(xù)高聲召喚的歌調(diào)。在伊斯蘭教的發(fā)展過(guò)程中，主要分為老派穆斯林和新派穆斯林，老派主張以贊為主，用最優(yōu)美動(dòng)聽的“道爾勒”贊美真主，新派則主張以念為主，特別講究發(fā)音的準(zhǔn)確性。延邊州四縣市清真寺地處吉林省最東部中朝接壤地帶，受地理位置的限制，接受新思想、新教育、新傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)和條件就相對(duì)較少，因此屬于伊斯蘭教中的老派。

伊斯蘭教現(xiàn)行拜制規(guī)定：教徒每天要做五次禮拜，每周五要到清真寺做主麻拜。從日出之前到日落之后，分別稱為晨禮（邦不達(dá)）、晌禮（撇什尼）、晡禮（底格爾）、昏禮（沙目）、宵禮（虎夫攤），缺一不可。穆斯林每日五次的日常禮拜前，以及每周五的主麻禮前，都會(huì)有宣禮員呼唱宣禮歌，提醒大家該做禮拜了。禮拜要求禮拜者是潔凈的，因此，禮拜前要先大凈或小凈，大凈即洗全身，小凈即洗臉、洗手、洗腳、漱口和嗆鼻等，無(wú)水的地方可實(shí)行土凈，禮拜是要面向伊斯蘭教圣地麥加的方向。宣禮歌的唱詞是固定的，但唱調(diào)會(huì)因宣禮員的不同而存在差異。而開齋節(jié)和古爾邦節(jié)時(shí)舉行的會(huì)禮則不需要呼唱宣禮歌。

在每一次禮拜之前，先由宣禮員登上寺院尖塔的走廊或院中央，向著圣地麥加的方向而立，雙手掩在耳邊，用阿拉伯語(yǔ)按規(guī)定的“道爾勒”唱起贊詞，其詞意為“真主，至高無(wú)上！”（四次），“我發(fā)誓，只崇拜真主”（兩次），“我發(fā)誓，穆罕默德是真主的使者。”（兩次），“我虔誠(chéng)來(lái)做禮拜！”（向右面唱兩次），“陸續(xù)來(lái)吧！”（向左面唱兩次），“真主啊，至高無(wú)上！”（兩次），“除了真主再?zèng)]有其他的神明，真主是獨(dú)一無(wú)二的。”唱詞是固定的，但其旋律由于各地區(qū)的不同存在一定的差異，大體來(lái)說(shuō)還是一致的。本文將重點(diǎn)論述及研究延邊州延吉市等四縣市清真寺宗教儀式音樂(lè)中宣禮歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

（二）誦經(jīng)調(diào)

誦經(jīng)調(diào)指吟誦《古蘭經(jīng)》的唱調(diào)，也稱“唱經(jīng)調(diào)”，維吾爾語(yǔ)稱“吾苛買特”，“木那加特”或“克里埃特”。“誦經(jīng)調(diào)”多由阿拉伯傳來(lái)，通常由阿訇用阿拉伯語(yǔ)吟誦，故具有著較為典型的阿拉伯音樂(lè)風(fēng)格。但由于無(wú)譜可循，全憑口傳心授傳播，因此不同民族及地區(qū)，甚至一個(gè)地區(qū)的不同教派又都有所差異。其總的音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)是節(jié)拍節(jié)奏自由，音域較窄，旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性。

（三）贊圣調(diào)

贊圣調(diào)指贊頌真主的唱調(diào)。伊斯蘭教信仰的基本信條為：“除真主外，再無(wú)神靈，穆罕默德是真主的使者。”在延邊州四縣市清真寺宗教儀式活動(dòng)中，除了吟誦《古蘭經(jīng)》之外，贊頌真主、贊頌?zāi)率ヒ彩菢O為重要的內(nèi)容。“贊圣調(diào)”的使用同樣貫穿于每一場(chǎng)禮拜儀式，“贊圣調(diào)”也是用阿拉伯語(yǔ)來(lái)念誦，除了阿訇外，每一位穆斯林都要根據(jù)不同的場(chǎng)合需要學(xué)會(huì)幾段不同的“贊圣調(diào)”。

綜上所述，延邊州四縣市清真寺宗教儀式音樂(lè)的類型可分為“宣禮歌”、“誦經(jīng)調(diào)”、“贊圣調(diào)”三種。宣禮歌也被稱作“召禱歌”或“邦克”，是指由清真寺聲音洪亮的宣禮員，在宣禮樓上召喚教民到清真寺做禮拜時(shí)持續(xù)高聲召喚的歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)是指吟誦《古蘭經(jīng)》的唱調(diào)，也稱“唱經(jīng)調(diào)”。贊圣調(diào)是指贊頌真主的唱調(diào)。

二、延邊州四縣市清真寺宣禮歌的音樂(lè)特點(diǎn)

（一）節(jié)奏特點(diǎn)

節(jié)奏是用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體，是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。

1.四縣市清真寺宣禮歌各自的節(jié)奏特點(diǎn)

這首《邦克》是由延吉市清真寺趙連合阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍在3/8、5/8、6/8、7/8中變換，由單拍子、復(fù)拍子和混合拍子交替組成，運(yùn)用了切分音、小附點(diǎn)等節(jié)奏型，節(jié)奏鮮明，織體層次簡(jiǎn)明。

這首《邦克》是由龍井市清真寺徐喜建阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍為3/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、大附點(diǎn)、前十六后八等節(jié)奏型，節(jié)奏簡(jiǎn)單明了。

這首《邦克》是由敦化市清真寺楊寶泉阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲與譜例—2中的《邦克》無(wú)論是在速度上，還是在節(jié)拍節(jié)奏上都極為相似，只有個(gè)別音有差異。速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍為3/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、大附點(diǎn)、兩個(gè)八分等節(jié)奏型，節(jié)奏清晰簡(jiǎn)單。

這首《邦克》是由汪清縣清真寺王金濤阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度較快，節(jié)奏自由，節(jié)拍為4/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、小后附點(diǎn)、大附點(diǎn)、三連音、四個(gè)十六分、大切分等節(jié)奏型，節(jié)奏復(fù)雜多樣且善于變換。

2.四縣市清真寺宣禮歌相同的節(jié)奏特點(diǎn)

由以上四個(gè)譜例可以看出，四縣市清真寺宣禮歌相同的節(jié)奏特點(diǎn)是：節(jié)奏自由鮮明，織體層次簡(jiǎn)明，音調(diào)深厚沉重，色彩和形式較單一；節(jié)拍自由，多為單拍子；速度較快，多為中速或快速。

（二）旋律特點(diǎn)

旋律也稱為“曲調(diào)”，是音樂(lè)的首要要素。即將高低不同的樂(lè)音，按照一定的節(jié)奏進(jìn)行有序的組織。旋律的進(jìn)行大致有平行、上行、下行和波浪式進(jìn)行等。

1.四縣市清真寺宣禮歌各自的旋律特點(diǎn)

據(jù)<譜例—1>可以看出：趙連合阿訇演唱的這首《邦克》旋律大致為平行進(jìn)行，故整首歌曲情緒舒緩平淡；旋律多為變化重復(fù)，較好的鞏固了歌曲的音樂(lè)形象，又不失單調(diào)乏味；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

據(jù)<譜例—2>可以看出：徐喜建阿訇演唱的這首《邦克》旋律為平行進(jìn)行，歌曲情緒表現(xiàn)為平緩自然；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)，從而統(tǒng)一了歌曲的音樂(lè)形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

據(jù)<譜例—3>可以看出：楊寶泉阿訇演唱的這首《邦克》無(wú)論是旋律進(jìn)行還是旋律表現(xiàn)的歌曲情緒都與龍井市清真寺徐阿訇演唱的《邦克》極為相似，因此楊阿訇演唱的《邦克》的旋律特點(diǎn)同上。但從譜例中不難看出，有個(gè)別音是不同的，如下：

（龍井市清真寺徐阿訇所唱） （敦化市清真寺楊阿訇所唱）

由<譜例—5>和<譜例—6>可以看出，雖然調(diào)式不同，但歌曲大部分旋律都是一樣的，只有第五小節(jié)前三個(gè)音是不同的。

2.四縣市清真寺宣禮歌相同的旋律特點(diǎn)

由以上六個(gè)譜例可以看出，四縣市清真寺宣禮歌相同的旋律特點(diǎn)是：旋律多以平行進(jìn)行為主，歌曲情緒表現(xiàn)為舒緩平淡；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)或變化重復(fù)，從而很好的統(tǒng)一了歌曲的音樂(lè)形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

（三）調(diào)式分析

調(diào)式是由若干高低不同的樂(lè)音，圍繞某一有穩(wěn)定感的中心音，按一定的音程關(guān)系組織在一起，成為一個(gè)有機(jī)的體系。

此歌曲由延吉市清真寺趙阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為F角調(diào)式。

此歌曲由龍井市清真寺徐阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為bD清角調(diào)式。

此歌曲由敦化市清真寺楊阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為E清角調(diào)式。

此歌曲由汪清縣清真寺王阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為B羽調(diào)式。

由以上四個(gè)譜例可以明顯看出，延邊州四縣市清真寺宣禮歌的調(diào)式各不相同，但也有相同的地方：延邊州四縣市清真寺宣禮歌的調(diào)式均為民族調(diào)式。

（四）演唱形式

演唱形式是指獨(dú)唱、齊唱、重唱、對(duì)唱、表演唱、領(lǐng)唱、輪唱、小組唱、合唱等演唱的組合形式，是演唱的表現(xiàn)形式。用什么樣的演唱形式要根據(jù)歌曲題材、體裁和要表現(xiàn)的情緒而定。

綜上所述，延邊州四縣市清真寺宣禮歌的音樂(lè)特點(diǎn)為：節(jié)奏自由鮮明，織體層次簡(jiǎn)明，音調(diào)深厚沉重，色彩和形式較單一；節(jié)拍自由，多為單拍子；速度較快，多為中速或快速。旋律多以平行進(jìn)行為主，歌曲情緒表現(xiàn)為舒緩平淡；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)或變化重復(fù)，從而很好的統(tǒng)一了歌曲的音樂(lè)形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。調(diào)式均為民族調(diào)式。演唱形式完全一樣，均為獨(dú)唱的表現(xiàn)形式；其表現(xiàn)形式較為單一，均為人聲演唱 的無(wú)樂(lè)器伴奏的聲樂(lè)曲，唱腔具有明顯的誦經(jīng)感。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張春洋（1992—），男，漢族，碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)；張維（1990—），女，漢族，河北省廊坊市固安縣人，本科。