新時(shí)期下古箏藝術(shù)的多元化發(fā)展策略探討

【摘要】古箏藝術(shù)經(jīng)過漫長的發(fā)展，形成了不同的藝術(shù)流派，各個(gè)派別具有不同的音韻技巧、風(fēng)格及演奏特點(diǎn)，呈現(xiàn)出百花齊鳴的局面，取得了可喜的成績。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著文化的多元，古箏的發(fā)展同樣面臨著多元化發(fā)展的問題，對這個(gè)問題的探討將會(huì)為古箏藝術(shù)發(fā)展的歷史長河注入新鮮的血液，成為其創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】古箏藝術(shù)；多元化發(fā)展；創(chuàng)新

一、古箏藝術(shù)簡介

進(jìn)入21世紀(jì)以來，古箏的發(fā)展更是日新月異，主要表現(xiàn)在大量傳統(tǒng)曲目在在群眾中廣泛流傳，在老一輩古箏家的培養(yǎng)下，新一代古箏家層不出窮，業(yè)余的古箏愛好者也越來越多……然而，我們在面對這些優(yōu)秀成果的同時(shí)也應(yīng)看到，隨著時(shí)代的發(fā)展，古箏藝術(shù)的發(fā)展也受到了一定的制約，在藝術(shù)表現(xiàn)方面存在一定的局限，再加上新一代古箏學(xué)習(xí)者對傳統(tǒng)文化缺乏了解，一味追求創(chuàng)新，而忽視了古箏流傳所依賴的深厚傳統(tǒng)文化根基以及音樂技巧，導(dǎo)致缺乏一定的音樂語言，彈奏出來的曲調(diào)韻味不濃，沒有情趣。

任何藝術(shù)種類的發(fā)展都離不開歷史長河這個(gè)大的背景，因?yàn)樗囆g(shù)正是從生活中提煉出來的，脫離了生活，它便成了丟失了靈魂的工具，古箏藝術(shù)也不例外。古箏藝術(shù)是反映一定時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)，每一首曲目都是對那個(gè)時(shí)代人們生活或感情的反映，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活有了巨大的變化，但是古箏藝術(shù)的這種功能并未改變，反而越來越突出。因此，我們應(yīng)該在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，取其精華去其糟粕，對古箏藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，使其更好地為我國的文化領(lǐng)域增光添彩。

二、古箏藝術(shù)的多元化發(fā)展策略

（一）古箏藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合發(fā)展策略

作為藝術(shù)的古箏，與文學(xué)有著不可分割的關(guān)系。一首優(yōu)美的古箏曲，其靈感源泉可能是一首詩，一闕詞，一篇優(yōu)美的散文……例如，由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作的《楓橋夜泊》的創(chuàng)作背景便是唐代詩人張繼的同名詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首詩中各種意象，或空靈、曠遠(yuǎn)，或悠遠(yuǎn)、厚重，這些都是作曲家創(chuàng)作的源泉。又如，莊曜作曲的《箜篌引》的創(chuàng)作背景便是根據(jù)李賀的《李憑箜篌引》所作。除此之外，還有《長歌行》（李萌曲）、《長相思》（王建民曲）等，都是根據(jù)古典詩詞所提供的意境及情感所作。因此說，古箏藝術(shù)與文學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系。在古箏藝術(shù)多元化發(fā)展的過程中，我們不能割裂它們之間的關(guān)系，而應(yīng)把兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)作出具有深厚文學(xué)韻味的古箏曲目來。

（二）古箏藝術(shù)與美學(xué)相結(jié)合發(fā)展策略

藝術(shù)之所以稱為藝術(shù)，便是因?yàn)樗芙o人的視覺或聽覺帶來美的享受。古箏藝術(shù)，毋庸置疑，也是一場美學(xué)盛宴。古箏彈奏過程是動(dòng)態(tài)的，演奏者優(yōu)雅多姿的形體以及表演手法，給人視覺上美的刺激；古箏音樂的旋律、各種演奏技巧的配合、音色的變化以及舞臺(tái)效果的映襯，無不給人一種如夢似幻的美感。古箏樂曲中所傾注的作曲者的情感，或欣喜或哀怨，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)或大氣磅礴，或心如止水或豪氣云天……這些無不激蕩著聽眾的心靈，促使其調(diào)動(dòng)各種感官，發(fā)揮自身的審美情趣，與樂曲產(chǎn)生共鳴，深深陶醉其中。因此說，古箏藝術(shù)更是一門審美藝術(shù)，若要真正領(lǐng)會(huì)一首曲所抒發(fā)的思想情感，必須具有基本的美學(xué)基礎(chǔ)，擁有審美品位。在各學(xué)科交叉日益頻繁的今天，古箏藝術(shù)的多元化發(fā)展，尤其離不開美學(xué)的支撐。

（三）古箏藝術(shù)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合發(fā)展策略

前面已經(jīng)說過，古箏藝術(shù)在其悠久的發(fā)展長河中，傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是社會(huì)形態(tài)的一種反映，是深深植根于社會(huì)這個(gè)肥沃的土壤中的，它在其中孕育、發(fā)芽、開花，直至成長為今天枝繁葉茂的一個(gè)藝術(shù)門類。每一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)都對古箏藝術(shù)的發(fā)展有一定的促進(jìn)或阻礙作用，但總的趨勢是向前發(fā)展的。尤其是在21世紀(jì)的今天，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對精神層次的追求越發(fā)強(qiáng)烈，社會(huì)生活變得越來越異彩紛呈。對古箏藝術(shù)的發(fā)展來說，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。古箏藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代潮流，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使其想更好的方向發(fā)展。

（四）古箏藝術(shù)本身的革新發(fā)展策略

古箏悠久的歷史傳承，不應(yīng)成為阻礙其繼續(xù)向前發(fā)展，不斷適應(yīng)新時(shí)期聽眾需求的桎梏。當(dāng)前古箏藝術(shù)分為各種不同流派，如河南、山東、潮州、客家等流派。各流派有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格，形成了其他派別無法取代的優(yōu)勢。各派之間應(yīng)互相取長補(bǔ)短，不能抱殘守缺，驕傲自滿。

隨著國際化交流的廣泛，古箏藝術(shù)也應(yīng)立足于國際視野，多考察其他國家的發(fā)展形勢以及民眾愛好，對于國外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，我們要善于汲取，對不適合我國國情的方面進(jìn)行改進(jìn)，以利于我國的古箏藝術(shù)更好地走向國際舞臺(tái)。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，以及青少年活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，對古箏的曲調(diào)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧迹c其他樂器結(jié)合來進(jìn)行演奏，以鞏固其賴以生存發(fā)展的土壤。

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作者簡介：宮婕（1994-），女，漢族，山西大同人，大學(xué)本科，河北民族師范學(xué)院，現(xiàn)為大學(xué)在校生，研究方向：音樂教育，古箏。