河曲民歌的發展與藝術特點

【摘要】山西向來有“民歌的海洋”之稱，而河曲的民歌藝術，可以說在山西獨領風騷。河曲民歌作為山西優秀歷史文化的重要組成部分，具有很高的歷史研究價值。它們記錄了歷史的演變，映射了當地人民的思想感情和審美心路歷程，在整個西口文化中具有特殊的內涵與意義。本文第一部分簡述了河曲民歌的發展，第二部分對其藝術特點進行了理論分析研究，從而體現河曲民歌的藝術魅力，同時也希望更多的音樂人關注并發揚河曲民歌。

【關鍵詞】河曲民歌；發展；藝術特點

一、河曲民歌的發展

河曲縣，位于山西省西北部黃土高原的東部邊緣，東界偏關、五寨，南界岢嵐、保德，西、北隔黃河分別與陜西、內蒙相鄰，是一個”一雞鳴三省”的特殊地區。因黃河由北、西、南三面繞縣境流過，蜿蜒曲折，故稱河曲縣。河曲縣是歷代鎮守邊疆的“古塞雄關”，是晉、陜、蒙三省（區）交界處的經濟、文化重鎮。

由于河曲處于黃河中游，是一個相對穩定的地理位置，應該從黃河流域人類文明史開始，就有人類的文化活動開始產生了。追溯河曲民歌的歷史，在唐宋時期就傳播開來，而盛行則是在明末清初，明代有“戶有弦歌新治譜，兒童又老盡歌謳”的記載。河曲自然環境非常惡劣，千百年來，一代一代的河曲人用歌聲訴說著他們的苦難生活和艱辛的勞動，“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜”從這首歌謠中可以看出河曲人們的艱辛的生活狀況。有人說，是貧窮和苦難激活了智慧，使河曲人心中流淌出一首首宣泄苦難、抒發心中激情的民歌。作為一個雞鳴三省的地區，河曲民歌還是研究東西路二人臺的重要依據，如山西府谷、內蒙古二人臺等。河曲民歌即是西口文化交流的產物，同時也為西口文化的傳播奠定了基礎。它為山西民歌的研究提供了理論依據，因而具有極高的研究價值、藝術價值和傳承價值。

二、河曲民歌的藝術特點

河曲民歌，主題鮮明，題材豐富，民俗多樣，語言獨特，歌詞委婉，曲調凄美。以反映生產勞動、情愛相思為主，樸實、真摯、自然，充滿著濃濃的鄉土氣息。

（一）河曲民歌在音樂旋律方面的特點

1.調式

河曲民歌的調式通常有徵調式、商調式、羽調式和宮調式四種，徵調式最多，其次是商調式，羽調式和商調式相對少一些，而且大多有明顯的內蒙古地區的音樂風格。河曲民歌“山曲”的各類調式的音階中，“變宮”和“清角”音幾乎很少用，但在“小調”中卻比較常用。充分說明了“山曲”是河曲當地古老的品種，而“小調”的發展較晚，受到了其它地區民歌和民間音樂的影響。

2.結構

河曲民歌的基本結構為上下句各四小節的平行樂段，上下樂句一般為對稱結構，旋律變化不大，第二樂句多為第一樂句的重復，僅在最后一個音或兩個音上有所變化。但每一首簡短的樂曲都包含了完整的音樂結構，并通過音樂的形象思維，塑造了完整感人的藝術形象。這也是河曲民歌在藝術上的重要特點之一。例如：《山高路遠見不上》

這是一首河曲傳統的曲調，表現了妹妹對哥哥的思念之情，上下兩句僅結束音有所區別，顯示出不同的結構功能。這種由上下兩樂句換尾重復構成的平行結構，是河曲民歌最常見的曲式結構。

3.節拍節奏

從譜面上看，河曲民歌的節奏節拍都比較均勻、規整。但在實際的演唱過程中，沒有那么呆板，而是比較自由，舒展的。它的音調悠長，多使用自由延長音。節拍大部分都是2/4拍，極少數為3/4拍，也有個別為2/4、3/4或2/8、3/8組成的混合拍子。例如：《跑口外跑得心慘了》

其中，第二小節、第四小節、第六小節的尾音均為自由延長音，這樣唱出來，可以強調語氣，加深情感，突出了音樂的抒情性。

4.旋法和終止

河曲民歌的旋律進行中，常見到的是樂音之間的4、5、6、7、8度的大跳，甚至還有9、10、11度的大跳進行，音程跨度大，旋律跌宕起伏。其中，各種音程的跳進與調式音階下行級進相結合，而上行級進的旋律進行比較少見。上句大多結束在調式音階第五度或第四度音上，也有高八度的調式主音上。下句結束在調式主音上，形成完全終止。上句落音都比下句落音高，“上揚下抑”。“上抑下揚”的情況也不少見。例如：《掙不下銀錢過不了》

這首樂曲最打動人的地方就是使用了五度下跳，使離別時的柔情更讓人心酸。

又如：《手巾揩淚沾不干》

這首歌曲旋律是一首常見的平行方整樂段，表現了妹妹對哥哥的期盼，而其中的七度大跳，更體現出主人公內心的孤獨和凄涼。

（二）河曲民歌在文字語言方面的特點

民歌是方言的夸張，傳遞著濃郁的地方特色和鄉土氣息，方言土語、野嗓子、環境聲加旋律才是真正的民歌。語言通俗化是河曲民歌的一大特點，這些歌詞，不咬文嚼字，不裝腔作勢，毫無雕飾，信口信手拈出，而其詞達，其情切，是語言藝術的結晶，充滿了詩情畫意。河曲民歌具有濃厚的地方語音色彩，河曲地方語音中的方言土語，融匯了外地民歌、秧歌、長調等語言的長處，獨具一格。其文字語言特點表現在以下幾個方面：

1.即興性

“想甚唱甚，見甚唱甚” 、“天上的星星地上的草，自古唱山曲兒不用教”、“心里難活我就唱，學會唱曲解心寬”。 河曲民歌的唱詞有很大的即興性和隨機性，大多是感情的自然流露，沒有伴奏，沒有調高，張口便唱。這些歌詞不僅行發感情，而且抨擊許多社會現象，表達了對美好生活的向往。

2.疊字疊詞

河曲民歌中大量疊字、疊詞的使用，其實就是河曲人民的口頭習慣用語，是對周圍的日常生活所見到的景物或事物的形象描繪，這樣顯得更加親切、質樸，更富藝術感染力。

例如：《羊信歌》

一朵朵白云山屹頂頂上飄，

一群群肥綿羊青草灣灣里跑。

青草灣灣里楊葉葉擺，

紅丹丹的陽婆桃杏花花開。

畫眉眉那羊羔虎頭頭，

柔軟軟的絨毛毛綿屹溜溜。

這段歌詞通過了像一朵朵、一群群、紅丹丹、畫眉眉、柔軟軟等這樣的疊詞表現出人們歡快勞動生產的畫面。

3.襯字襯詞

使用襯字襯詞是民間歌曲的常用手法。它可以用來表現某種情緒與語氣，也可以表現某種自然音響。河曲民歌中的襯字、襯詞使用量相當大，如：那、呀、喲、個、啦、來、那個、哎呀、親親等等。

例如：《滿嘴嘴白牙牙對哥哥笑》

一（啦）對對（那）鴛鴦（哪）一對對（哪）鵝

一（啦）對對（那）毛眼眼 瞭哥 （呀）哥

又如：《要穿紅來一身紅》

要（啦）穿（那）紅來 一身（那）紅

好（啦）比（那）太陽（那）剛（啦）出宮

這些稱謂襯詞大多與正詞沒有直接關聯，但是如果沒有它，歌曲就會顯得干枯無生機，加上這些，就增加了音節韻律的美感和情感表現。

4.諺語土語

諺語土語是生長在民眾豐厚的生活土壤之中的，通俗易懂，生動活撥。是廣大勞動人民群眾智慧的結晶。

河曲民歌中的包含的諺語豐富多彩，如：“櫻桃好吃樹難栽，朋友好為口難開”，“擠蛤蟆上樹遭水災，十指連心咋離開”，“魚離水坑樹剝皮，死好分幵活難離”。這些諺語雖然短小精博，但是形象生動地表現了人民想要表達的思想感情。寓意深刻，順口好記，并且與河曲當地的方言相結合，反映了他們的處世觀。

此外，河曲民歌中還有大量的土語，這些土的掉邊的語言具有濃烈的地域性。如：“長工受盡無頭子氣”中的“無頭子氣”指的是沒頭沒腦、莫名其妙的氣；“一對對扔下我單爪爪”中的“單爪爪”為“獨自一人”的意思；“閻王殿里小鬼多，時時刻刻摳拍我”中的“摳抬”指的是刻薄或故意習難。

這些諺語土語充分反映了河曲人民非凡的智慧和豐富的創造力、想象力，它賦予民歌幽默、詼諧、明朗的藝術風格。

除此之外，河曲民歌還運用了比喻、擬人、排比、反復、夸張、雙關等修辭手法。這些手法的運用使日常口語顯得親切，形象的勾勒出人物或事物的形、神、聲、情，有著驚人的藝術效果。

三、結語

“冰凍三尺非一日之寒”。4000多首曲調、近萬首歌詞。2006年，河曲民歌被列入首批國家級非物質遺產名錄，2010年河曲縣又榮獲“中國北方民歌之鄉”稱號。河曲民歌在形成、發展和藝術實踐過程中，已形成了獨特的地方特色、音樂風格、表演方式和傳播方式，更豐富多采的民歌寶庫也體現出了博大精深的黃河文化。我相信，它還將繼續在河曲的這片熱土上產生新的民歌。我們所需要做的，就是做好河曲民歌的傳承和發展工作，使之蒸蒸日上，讓這朵傳統音樂之花常開不敗，永葆美麗！

參考文獻

[1]賈萬尚.“河曲民歌”藝術魅力探析[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2003，12.

[2]任俊文.淺析河曲民歌的歷史與現狀[J].天津音樂學報，2004.

[3]呂仲起.民歌海洋中的珍珠—河曲山曲初探[D].中國民族音樂學學會第二屆年會論文，1982，10.

[4]張沛.中國民間歌曲集成·山西卷[M].人民音樂出版社，1983.

[5]河曲編纂委員會編.河曲縣志[M].山西人民出版社，1989.

[6]中央音樂學院民族音樂研究所編.河曲民歌采訪專集[M].人民音樂出版社，1956.

作者簡介：王飛飛（1984-），男，山西汾陽人，碩士學位，助教，研究方向：音樂學。