曾侯乙編鐘在學前音樂教育中的可行性研究

【摘要】1978年湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘被稱為“世界第八大奇跡”，其宏偉的編制不禁讓人驚嘆戰國宮廷音樂的奢侈與豪華。本文主要探討這種古老的“遠古之聲”在新時代的“復活”形式和在現代可能的“生存方式”。 曾侯乙編鐘以“復制”到“復原”的形式在新時代“復活”，并將在人接受教育的初始階段便找到可能的生存方式。若將“鐘律”運用到曾侯乙鐘的仿制中，并截取部分編鐘依照一定比例縮小到兒童可以接受的形制，便可以在學前器樂活動中發揮一定的教育功用。

【關鍵詞】曾侯乙編鐘；復制與復原；鐘律；大小形制；器樂造型

1978年，在湖北隨縣城郊發掘出土了震驚世界的地下音樂寶庫——擂鼓墩一號墓。墓中共出土7000多件文物，其中包括125件樂器，基本涵蓋了先秦戰國時期器樂考古的主要研究對象：編鐘、編磬、鼓、篪、排簫、苼、五弦琴、十弦琴、二十五弦瑟。從隨葬的編鐘系列之楚王镈及其它銅器銘文中可以斷定墓主人的身份和名字，戰國時期曾（隨）國的國君乙。曾侯乙墓出土的編鐘以其“諸侯軒懸”的禮樂規格，足以使后人窺嘆戰國時期宮廷音樂的奢侈與豪華，被稱為“世界第八大奇跡”。

黃祥鵬先生曾在《鐘磬復制的研究成果》一文中提到：“古代編鐘要在新時代中復活，重新參加到民族樂隊中來……我們現代人在古人未曾有過的理想與新條件之下來復制復原鐘、磬樂器，理應產生新時代的、自己的暢想。”那么，這種“遠古之聲”以什么樣的形式艱難“復活”？又將以怎樣的可能性在現代“生存”呢？

一、曾侯乙編鐘的復制與復原

復制曾侯乙編鐘既應遵循文物原件的外貌，即使受制于當時的生產力水平或后來時間環境的影響而有缺陷，也不能修改；還應將實際音響與鐘銘研究相結合，遵循文物的音樂性能。曾侯乙編鐘自出土后，考古工作者們便展開了如火如荼的研究、復制工作。1979年，由湖北省博物館牽頭，多單位聯合協作、跨越學科開始全套編鐘的復制工作。曾侯乙鐘的鑄造有塑形、冶鑄和調鐘工藝。“商、周青銅樂鐘發展到西周中晚期以后的編鐘，已經形成為按照一定的設計調律，在鑄造前即要預期它的音的效果的成組青銅樂器。”[1]可見，在造型前已有設計好的形制、尺度以及合金比例等規格，并按要求鑄成鐘坯。澆鑄工藝結束后，便取得大概的預期音響效果。但此時初成編鐘的音列音高與設計音高存在一定誤差，需通過精細的磨、剡加工，才能使同鐘正鼓音和側鼓音同時達到“標準”①而又不失優美音色。

除上述人耳“標準”造成的音高偏差外，再加上當時社會政治、生產力局限以及保存時間、周圍環境的變化等綜合因素的影響，出土編鐘的實際音高與鐘銘設計音高有出入是必然的。而復制的編鐘是以曾侯乙鐘的實際音高作為標準的，因此“復制研究工作成功以后，功虧一簣，還有新的高峰等待著我們繼續攀登。這個高峰就是在調律問題上實現曾侯乙編鐘原有的樂律學設計音高。”[2]

自2008年末開始，中國音樂學院樂器博物館項目組歷時三年，完成了編鐘的復原工作。趙塔里木、王子初等各位專家在艱難曲折的征程中從三方面開展了復原工作：編列原貌的復原，在8組65件編鐘中，有一件為楚惠王在曾侯乙死后鑄贈的銅镈，銅镈將原來最大的一件“大羽甬鐘”②擠掉，并將下層鐘架橫梁截短，復原的編鐘則全面恢復了改動前的情形；鐘律的復原，“曾侯乙編鐘用的是鐘律，不是三分損益法……因為曾侯鐘在十二律的調律法中，只用了五音作骨干音，其他的音是‘輔③、‘曾④關系”[3]，復原的編鐘準確的恢復了編鐘銘文標注的十二音音律體系⑤；青銅制作工藝的復原，在迄今出土的先秦編鐘中，曾侯乙鐘的制作工藝是先進的，但仍存在加工粗糙、鐘體上下長短不一等缺陷，復原的編鐘盡量彌補了技術和工藝的疏忽。至此，曾侯乙編鐘以“復制”到“復原”的形式在新時代“復活”了。

二、曾侯乙編鐘在學前音樂教育中的生存方式

音樂自起源以來一直遵循客觀的規律生存發展著，原始的音樂形式是比較簡單的，節奏是它的基本因素。從上古出土的樂器看來，音階觀念在節奏的基礎上開始萌芽，打擊樂在先秦時期的音樂生活中一直占有重要的地位。在學前兒童的音樂教育活動中中，節奏與簡單的音高概念貫穿其始終。古代的編鐘能不能從人接受教育的初始階段便找到可能的生存方式？曾侯乙鐘的復制和復原，其諸多重大難題已基本得到解決。但曾侯乙鐘的鐘律雖是十二音體系卻不同于十二平均律，此律適不適用于學前音樂活動？另曾侯乙鐘列以其三層八組65件、足以占滿一小型音樂廳的龐大構造，其數量、大小是否適用于學前音樂教育活動？

關于鐘律今用。所謂鐘律，即骨干音宮、商、徵、羽與其“輔”“曾”關系音構成的音律。“輔”“曾”關系音分別為其骨干音的上下方純律大三度音，即上方宮輔、商輔、徵輔、羽輔，下方宮曾、商曾、徵曾、羽曾。在這種律制下，以上層鈕鐘、中層二組7號甬鐘“姑洗宮”為標準的“姑洗均”對應的是鋼琴上小字一組的C大調七聲音階。從與編鐘同時出土的均鐘五弦琴⑥，以及后來琴的演奏實踐，黃先生得出“鐘律就是琴律”的結論。公元六至十六世紀，琴徽位的泛音是不折不扣的純律，這更加佐證了鐘律與琴律的淵源。琴律（鐘律）與十二平均律可不可以同時運用？答案是肯定的。在我國古代傳統音樂中，琴上的純律與琵琶、阮所用的平均律就是同時存在、異律并存的。同調兩律間音高之差不是很大，況且這種異律并存現象正是中國傳統音樂的一種存在方式。綜上，不僅曾侯乙鐘“姑洗均”與今天鋼琴上中央c為首的七聲音階相吻合，古代異律并存的傳統也可適用于今天的平均律音樂時代。

關于大小形制。曾侯乙編鐘長鐘架長748cm、高265cm，短鐘架長335cm、高273cm。最大鐘通高152.3cm、重203.6公斤，最小鐘通高20.4cm、重2.4公斤，總重約5000公斤。而6歲學齡前兒童的標準身高大約為男111.2-121.0cm、女109.7-119.6cm，顯然還沒有鐘列的最大鐘高，更不用說承載大鐘鐘錘的重量以及敲鐘的安全問題。曾侯乙編鐘在人接受教育的初始階段有可能的生存方式嗎？早在1983年，蘇州民族樂器三廠就曾成功仿制過一套十五個小三度排列的雙音編鐘。這套編鐘共有兩個半八度、三十個音，但所用律制律呂相疊，同鐘雙音為小三度關系。這種調音工藝不失為一種古鐘今用的大膽嘗試，但與鐘律的出入從遵古的角度來說是不嚴謹的。曾侯乙編鐘在學前教育階段生存的可能性必須考慮編鐘的數量及大小問題。而這種考慮應以遵循編鐘的鐘律為原則，進行可行性的探討。若將三層編鐘每層截取一部分姑洗均七聲音階音列，依然按照上層鈕鐘、中層下層甬鐘的排列方式，以適合學前兒童身高的比例縮小來制作一套“小編鐘”，會不會是一種比較合適的仿制呢？

若這種仿制設想成立，這套“小編鐘”適用于什么樣的音樂活動？在學前教育奧爾夫音樂教學法中，器樂造型作為三大造型之一，對于兒童自我表現和把握、與他人合作、處理人際關系、培養情商等方面都有一定的作用。常見的器樂造型有無音高打擊樂器、音條樂器、吹樂器和管樂器音樂活動。“小編鐘”若作為一種造型活動，可歸于音條樂器類。“小編鐘”的使用可參照鐘琴、木琴和鋼片琴，特別是鐘琴。這三種琴使用方法一致，但鐘琴音色清脆、明亮、富有詩意和兒童氣息，況且音區較高，常做高聲部使用。中國人講“金聲玉振”，金就是指鐘的聲音，鈕鐘聲音清脆，甬鐘音調低沉。按一定比例仿制的“小編鐘”因縮小形制而帶來的音域變化，可添加新材料或增減鐘壁的厚度適當地進行解決。“小編鐘”掛在鐘架上，可根據演奏實際自由卸裝、更換，以降低演奏難度。甚至可只留下五聲音階作為演奏對象。

在器樂活動中，一般有器樂伴奏和器樂演奏兩類。“小編鐘”伴奏可有意識培養兒童簡單的曲式意識，即歌曲開始前可有前奏、歌曲的分段以及歌曲結束的尾奏。可將“小編鐘”拆卸到只剩五聲音階，從簡單的任一單音伴奏到探索“波爾動”⑦，逐步發展至用五聲音階里的五個音進行即興的創編，盡可能地探索各種旋律線條。除了橫向的伴奏外，可適當加入縱向和聲音程，比如在尾奏部分可以同時敲擊do、sol來結尾。“小編鐘”演奏可在奧爾夫圖譜教學、故事配樂中靈活的運用，充分激發兒童的想象力和創造力，想象圖畫或故事的關鍵點并思考與音樂的關系。故事、圖畫的特點是什么？什么樣的演奏方法可以表現這些特點？通過兒童即興創編、演奏音樂以達到學習的主動性。

曾侯乙編鐘在學前兒童音樂教育中的可行性探究，只是對中國優秀傳統音樂文化在教育中運用的大膽設想。如果這個設想有實施的價值，將離不開社會各界的支持。首先樂器制造廠商需經過更多日以繼夜的努力來充分考慮“小編鐘”的鐘律、大小、形制、制作材料等諸多問題，并制作出可以推廣的“小編鐘”。當然，如果能引起更多教育工作者的注意，將這一音樂形式不間斷的傳承給下一代，也是幾代音樂人“暢想”的實現了。

注釋：

①春秋戰國時期尚無科學的測音設備體系，調音的標準是人耳，因此實際音高與鐘銘樂律設計音高不可避免會有偏差.

②楚王镈將最大的甬鐘擠掉后，在橫梁上仍保存“姑洗之大羽”的刻文.

③輔表示某律上方的純律大三度.

④曾表示某律下方的純律大三度.

⑤輔曾十二音音律體系不同于今天的十二平均律.

⑥編鐘調律的音高標準器.

⑦曾表示某律下方的純律大三度.

⑧輔曾十二音音律體系不同于今天的十二平均律.

⑨編鐘調律的音高標準器.

⑩do、sol兩個音的即興演奏.

參考文獻

[1]黃祥鵬.復制曾侯乙鐘的調律問題芻議[J].江漢考古，1983（2）.

[2]同上.

[3]黃祥鵬.中國古代音樂史——分期研究及有關新材料、新問題[M].（臺北）漢唐樂府，1997.44.

作者簡介：郭彥華（身份證號碼：370305198802203423），山東臨淄人。