葛蘭西文化領導權理論與社會主義核心價值觀建設

趙坤陽

[摘 要]西方馬克思主義學者葛蘭西通過比較東西方社會結構的差別，提出了市民社會的概念，指出西方革命的核心是爭奪建立在市民社會基礎上的文化領導權，有機知識分子是爭奪的主體，陣地戰是爭奪的具體策略，這一理論對于我國社會主義核心價值觀建設具有重要的借鑒意義。

[關鍵詞]葛蘭西；文化領導權；社會主義核心價值觀

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）12 — 0061 — 02

意識形態是一個國家軟實力的重要組成部分，建立國家主流意識形態，牢牢把握意識形態領域的領導權，既是一個重大的理論問題，同時也是一個必須特別重視的實踐問題。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上講話中就強調：意識形態工作極端重要。西方馬克思主義學者代表人物之一的葛蘭西提出的文化領導權理論的核心就是爭奪意識形態領域的領導權，社會主義意識形態的本質體現是社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀則是對社會主義核心價值體系核心內容和精神實質的高度凝練及抽象概括，因此，我們可以從葛蘭西的文化領導權理論中去汲取有利于當前社會主義核心價值觀建設的積極因素。

一、葛蘭西文化領導權理論的主要內容

文化領導權是葛蘭西在探索西方資本主義社會的革命道路時提出的概念，文化領導權實際上就是“文明的領導權”，它是建立在民眾的“同意”基礎之上的，他認為在西方要取得革命成功，必須要取得文化領導權，這與東方社會的通過暴力革命取得政權就能取得革命成功的途徑不同，那么為什么東西方革命道路不同呢？這根源于東西方“市民社會”的發展程度不同。

（一）文化領導權的社會根基——市民社會

葛蘭西的文化領導權的理論與市民社會緊密相關，市民社會的概念并不是葛蘭西首先提出來的，在此之前，黑格爾和馬克思都曾經使用過市民社會的概念，但是，黑格爾和馬克思都是在物質生產關系和經濟關系的意義上使用這一概念，也就是說把市民社會歸類于經濟基礎的部分，而葛蘭西把市民社會歸類為上層建筑，他認為上層建筑包括政治社會和市民社會，政治社會指國家、政府等政治活動領域，市民社會則是指文化、倫理和意識形態活動領域。〔1〕

葛蘭西認為東西方社會由于工業文明和商品經濟發展程度的不同，其社會結構也存在差別，在東方社會，市民社會處于初生而未成形的狀態，上層建筑僅包含政治社會，其中最重要的是國家，國家就是一切，它是靠暴力和強權來維護自己的統治的，而西方社會則不同，它的市民社會比較成熟，國家包括政治社會和市民社會兩個部分，在平時發揮作用的更多是市民社會，掌握政權的資產階級實際上獲得了雙重領導權，即政治社會的領導權和市民社會的領導權。〔2〕鑒于東西方社會的社會結構不同，東西方革命的模式就必然不同，在東方，國家就是一切，用暴力革命打碎舊的國家機器就可以改變社會結構，就能取得革命的成功，而在西方則不同，無產階級僅僅取得政治上的勝利并不能保證革命的成功，因為資產階級還掌握著文化、意識形態領域的領導權，因此，在西方社會，無產階級革命實際上面臨著雙重任務：奪取市民社會的領導權和奪取政治社會的領導權，而且，首先應該奪取市民社會的領導權，再爭奪政治社會的領導權。

（二）文化領導權的奪取主體——有機知識分子

在市民社會中最活躍的主體就是知識分子，葛蘭西對知識分子的看法與傳統觀點不同，傳統的觀點對知識分子的界定是根據體力勞動和腦力勞動來劃分的，認為知識分子就是腦力勞動者，對知識分子本身并沒有再進行細分，葛蘭西從知識分子的社會職能的角度將知識分子分為兩類：傳統的知識分子和有機的知識分子，傳統知識分子是由一些自認為超越于階級利益之上的文人、哲學家、藝術家等組成，他們往往會自覺或不自覺地保留一些舊的意識、舊的思想方法、價值觀念等，對社會發展一般持消極的態度，是一個脫離人民大眾的群體。有機知識分子則是一個與特定利益集團和普通大眾保持著密切的“有機聯系”的群體，他們明確地從屬于某一個階級，是統治階級的“代理人”。

有機知識分子是社會有機體的塑造者，它的一個突出的職能就是要奪取并維護統治階級在文化、意識形態領域的領導權，這種領導權不能靠暴力去強制性取得，而必須靠有機知識分子不斷提供新的思想，并把這種新思想通過宣傳、教育的方式內化為人民大眾普遍接受的觀念，形成社會的共識并自覺遵守，要做到這一點，知識分子必須同人民群眾有機結合起來，否則沒有人民群眾的參與、支持，是無法取得文化領域領導權的。

（三）文化領導權的奪取策略——陣地戰

有機知識分子的活動，需要一個載體，這就是市民社會，它包括教會、學校、傳媒等社會組織，爭奪文化領域的領導權，就是要爭奪在這些社會組織中的話語權，這些組織門類眾多，特點不一，話語權的獲得不是一朝一夕的事情，需要長期的努力，只能采取陣地戰的方式，逐步奪取。

陣地戰與運動的戰斗爭方式是不同的，運動戰是直接對準國家政權而采取的外線速決的斗爭方式，俄國的革命之所以獲勝，就是因為它采取的運動戰的方式，適合當時俄國的市民社會不發達的現實，而在西方社會，市民社會比較發達，資產階級的意識形態已經在市民社會中得到了普遍認同，這構筑了資產階級抵御外來斗爭的堅固“堡壘”，單純的運動戰并不能取得最終勝利，在這種情況下，無產階級要想取得革命的勝利，就必須用新的思想文化體系和價值觀念從內部摧毀資產階級的意識形態，奪取市民社會的領導權，進而顛覆其政治領導權，才能最終取得革命的勝利?！?〕

二、葛蘭西文化領導權思想對社會主義核心價值觀建設的啟示

（一）發揮群眾主體性，生成普遍社會認同

葛蘭西認為，文化領導權的獲得，不是一個單向灌輸的過程，它需要從屬階級的積極參與，具體來說，文化領導權奪取主體的有機知識分子發揮作用離不開民眾的積極參與；文化領導權獲取方式的“陣地戰”策略的實施也離不開民眾的積極參與?？傊?，沒有群眾參與、主體性的發揮就不可能取得文化領導權。〔4〕

社會主義核心價值觀分為國家、社會和個人三個層面，但是踐行社會主義核心價值觀的最終主體是人民群眾，人民群眾是歷史的創造者、是物質文化和精神文化的創造者，無論哪一個層面目標的實現都離不開人民群眾的參與，“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，始終是社會主義核心價值觀得以實現的重要保證，培育和踐行社會主義核心價值觀就要植根于群眾的土壤，貼近群眾、用群眾喜聞樂見的形式吸引群眾參與到培育和踐行社會主義核心價值觀的全過程。民眾只有從內心里認同、“同意”核心價值觀，才會真正參與其中，那么如何形成民眾的“同意”呢？民眾對社會事物、觀念的認同與同意是與其自身利益緊密相關的，踐行社會主義核心價值觀必須要瞄準群眾的根本利益，把握好群眾的利益關切點，維護好、實現好群眾的根本利益，才能獲得民眾的“同意”，形成普遍的社會認同。

（二）充分發揮有機知識分子的作用

在葛蘭西看來，有機知識分子在文化領導權的獲得過程中發揮了無可替代的作用，即使無產階級取得了文化的領導權，為了維護鞏固自己的政治領導權，也必須不斷創造新的文化，用新的文化觀念去維持其文化領導權。

在文化領域中，最重要、最本質的是核心價值觀，作為知識分子，在社會主義核心價值觀的培育和踐行中要做好三個方面的工作：首先，要加強對社會主義核心價值觀的學習和研究，要結合自己的專業知識，把社會主義核心價值觀學懂、學深、學透；其次，要加強社會主義價值觀的宣傳教育，用群眾的語言來說話，把高度凝練的社會主義核心價值觀具體化、形象化和生活化，把“書面語”轉化為“口頭語”，讓群眾聽得進、聽得懂、聽了信、讓每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動；最后，知識分子自身要自覺踐行社會主義核心價值觀，習總書記在北大“五四”講話中提出：青年應該勤學、修德、明辨、篤實，其中篤實就是要求知識分子自身做起，從小事做起，把自己的人生價值與社會主義核心價值觀緊密切合起來。

（三）堅持“陣地戰”策略

由于人們的生活條件、活動方式和利益訴求的不同，任何社會都存在著多元的價值觀，價值觀多元化有其積極意義，但同時，我們必須要樹立主流的價值觀，否則容易造成思想的混亂，在社會主義核心價值觀的培育過程中我們應該堅持“陣地戰”的策略。所謂的“陣地戰”就是指無產階級要把社會主義的核心價值觀慢慢滲透入學校、社區、出版社、媒體等社會組織中，以潛移默化地、不間斷地方式逐漸獲得群眾的認同，內化為群眾個體的思想并自覺加以遵守，這種滲透方式得以實施的關鍵，除了社會主義核心價值觀本身的合理性以外，還要靠科學的教育和宣傳。

葛蘭西特別強調教育的功能，然而，他不是單純的在學校教育的意義上強調教育，他更注重的是教育的文化啟蒙功能，教育的文化啟蒙就是教育要實現民眾的知識分子化，不斷提高民眾的文化高度。培育和踐行社會主義核心價值觀要做好三個方面的教育：首先，要做好家庭教育。家庭是一個人早期社會化的重要場所，是一個人價值觀形成的基礎環境，在這個環境中，家長可以通過言傳身教、塑造良好的家風等形式，培育家庭成員的社會主義核心價值觀；其次，要做好學校教育。葛蘭西認為：國家的一個最重要的職能之一就是把廣大居民群眾提高到符合生產力發展需要從而符合統治階級利益的一定的文化和道德水平，而這要靠執行積極的教育職能的學校來實現，學校是一個人“社會化”的主要場所，要把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，通過學校教育使學生領會并自覺踐行社會主義核心價值觀；〔5〕最后，要做好社會教育。在社會生活中開展多種形式的活動宣傳核心價值觀，提高公民對核心價值觀的認知度、認同度，才能真正培育和踐行社會主義核心價值觀。

實施“陣地戰”的策略，要高度重視宣傳工作，新聞媒體應該在社會主義核心價值觀的宣傳中發揮主渠道作用，應該牢牢把握正確輿論導向，弘揚主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大健康向上的主流思想輿論，同時在宣傳模式上，要注重接地氣、貼民心，要因地制宜、因人制宜，要形象化、具體化，增強宣傳教育的影響力、說服力，除了傳統媒體之外，互聯網、智能手機等新興媒體日益成為文化傳播、思想交流、輿論生產的重要場所。因此，我們必須重視新興媒體的力量，適應互聯網快速發展的形勢，認識、尊重和運用網絡傳播的規律，把社會主義核心價值觀體現到網絡宣傳、網絡文化、網絡服務中，用正面聲音和先進文化占領網絡陣地。

三、結語

面對當今經濟市場化、社會意識形態多元化發展的時代背景，任何一個國家和民族的發展，都離不開一套與其經濟、政治需求相適應的核心價值觀，我黨特別重視運用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識，不斷加強和鞏固社會主義文化領導權。重新審視葛蘭西文化領導權的理論，對于我們當前社會主義核心價值觀的培育和踐行具有重要的意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕安東尼奧·葛蘭西.獄中札記〔M〕.曹雷雨，等，譯.北京：中國社會科學出版社，2000：213-224.

〔2〕衣俊卿.西方馬克思主義概論〔M〕.北京：北京大學出版社，2008：71-73.

〔3〕林萍.葛蘭西“文化領導權”思想及其對社會主義核心價值體系的意義〔J〕.云南社會主義學院學報，2013，（03）.

〔4〕潘西華.“文化領導權”與時代同行〔J〕.馬克思主義文摘，2013，（01）.

〔5〕劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀〔J〕.求是，2014，（02）.

〔責任編輯：孫玉婷〕