論初中文言文教學(xué)之策略

劉小山

【摘 要】

初中文言文教學(xué)和對文言文教學(xué)法的探討很不盡人意。如何改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為有如下策略：一、文與言，魚與熊掌也，兩者可得兼也。二、魚與漁，舍“漁”而取“魚”，舍本逐末也。三、“誦讀”，文言教之根也。四、“興趣”，文言學(xué)之本也。五、一與三，舉一而反三，方可教也。六、內(nèi)與外，向課外延伸，路才寬也。

【關(guān)鍵詞】

初中 文言文教學(xué) 策略

在校園內(nèi)流行這么一句話：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。“三怕”，怕文言文排在第一位，可見我們的文言文教學(xué)有多糟糕。正如全國語文特級教師錢夢龍?jiān)凇段难晕慕虒W(xué)改革芻議》一文中所說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象。”初中文言文教學(xué)歷來是頗有爭議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對文言文教學(xué)法的探討也很不盡人意。如何改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為可從如下幾方面去應(yīng)對：

策略一：文與言，魚與熊掌也，兩者可得兼也

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”既然“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”文言文教學(xué)是語文課程的一個(gè)重要的組成部分，因此，文言文的“文”與“言”應(yīng)是辯證統(tǒng)一的，絕不可走極端。重“言”輕“文”，教師逐字逐句串講，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”。或重“文”輕“言”，拋開語言的特點(diǎn)，搞假大空的分析鑒賞，把語文課上成政治課，沒有“語文味”的課是難成其語文課的。正確的做法是：一要對文章詞、句的含義有基本的理解，基本的詞匯、語法知識要講，但不是孤立地講，注重隨文學(xué)習(xí)，以讀帶講，以講促讀，隨文而講。二要挖掘文章的“人文性”，讓學(xué)生通過鑒賞評析，有所感悟，有所教育， 如曹勇軍提出來的：追求文言、文學(xué)、文化的和諧統(tǒng)一。

策略二：魚與漁，舍“漁”而取“魚”，舍本逐末也

老子曰：“授人以魚，不如授人以漁。”這里的“魚”是現(xiàn)成的物；而“漁”則是捕魚的技術(shù)，捕魚的方法。給你一條魚，或給你一筐魚，或給你一船魚，總有吃完的時(shí)候。相反，如果傳授你捕魚的技術(shù)，捕魚的方法，“則終生受用無窮”。引申到文言文學(xué)習(xí)上，普通的教師總是不相信學(xué)生，在課堂上大搞“一言堂”，一字一句的串講，想“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，一口一口地喂飽學(xué)生。這是典型的“授魚式”教學(xué)。可是，事與愿違，學(xué)生一旦脫離了教師這根拐杖，則寸步難行。高明的教師則不同，相信學(xué)生，與學(xué)生打成一片，注重學(xué)習(xí)方法的傳授與習(xí)慣的養(yǎng)成。既注意課堂的預(yù)設(shè)，更關(guān)注學(xué)生問題的生成。這種“授漁式”教學(xué)模式，才是我們教學(xué)的正確之道。

策略三：“誦讀”，文言教之根也

我國母語教學(xué)歷來重視“誦讀”，可說：“誦讀”乃文言教之根也。

南宋朱熹曾強(qiáng)調(diào)：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。

清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時(shí)說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”

現(xiàn)代文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、教育家朱光潛回憶自己兒時(shí)讀書時(shí)的情景時(shí)說過：“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在‘開講時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長。”

無數(shù)事實(shí)也證明，不少名人，如茅盾、巴金、錢鐘書、蘇步青等從小就十分重視“誦讀”，記憶力就驚人，他們所取得的成就與其超凡的記憶是分不開的。因此，希望我們的語文教師不能“忘本”，應(yīng)信之，操之、捧之。

策略四：“興趣”，文言學(xué)之本也

學(xué)生怕文言文，其原因是多方面的，文言文佶屈聱牙是一個(gè)方面，而我認(rèn)為另外一個(gè)更為重要的方面是：學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的興趣。

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

張載也說過：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成。”

美國心理學(xué)家和教育家布盧姆說：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”

諾貝爾物理學(xué)得獎?wù)邨钫駥幷f：“成功的秘訣在于興趣。”

一個(gè)人如對某一事有興趣，勢必心無旁鶩，專心致志，即使有什么困難，也會想辦法加以克服。

興趣來自于語文教師有意識的培養(yǎng)，興趣來自于對事物的正確認(rèn)識，興趣來自于某種責(zé)任，或自己的理想……如果我們的學(xué)生充分認(rèn)識到學(xué)好文言文的意義、作用及其重要性，如果我們的學(xué)生充分認(rèn)識到學(xué)好文言文是作為一個(gè)中國人應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，如果我們的學(xué)生充分認(rèn)識到學(xué)好文言文是實(shí)現(xiàn)自己的理想必須的，這樣自然水到渠成，順理成章。

策略五：一與三，舉一而反三，方可教也

《論語·述而》曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 意思說：告訴他方形的一個(gè)角，他不能由此推知另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了。”

心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移的有效條件，一是新舊知識之間要有共同要素，二是學(xué)習(xí)者對已有的知識經(jīng)驗(yàn)要有一定的概括水平。

2012江西省中考語文試題中第10小題：解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

忿（ ） 獄（ ） 答案：憤恨、案件。

當(dāng)看到這兩個(gè)詞時(shí)，學(xué)生就會想到課文《陳涉世家》中的句子：“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。”課文《曹劌論戰(zhàn)》中的句子：“小大之獄。”這是一種舉一反三。

再如文言虛詞“之”的用法，“之”可作三種詞性：助詞、代詞、動詞。作助詞時(shí)有五種用法：1.結(jié)構(gòu)助詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的；2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；3.用在不及物動詞、形容詞或時(shí)間副詞后起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣作用；4.賓語前置標(biāo)志；5.定語后置標(biāo)志。作代詞有兩種用法：1.人稱代詞；2.指示代詞。作動詞用，相當(dāng)于“到”“往”“去”。

解釋下面句子中“之”的用法：

1.菊之愛，陱后鮮有聞。（周敦頤《愛蓮說》）

2.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）

3.公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）

4.宋何罪之有？（墨子《公輸》）

5.馬之千里者。（韓愈《馬說》）

6.親戚畔之。（孟子《得道多助，失道寡助》）

7.曾不能損魁父之丘。（列子《愚公移山》）

8.輟耕之壟上。（《史記陳涉世家》）

當(dāng)學(xué)生看到第一題時(shí)，腦子里就會閃現(xiàn)“之”的不同用法，這又是另一種舉一反三。

策略六：內(nèi)與外，向課外延伸，路才寬也

學(xué)好文言文，單靠教材所選的有限幾篇文章，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有博覽群書，才能出口成章，妙筆生花。只有向課外延伸閱讀，求學(xué)之路才會越走越寬。

下列經(jīng)典名著，初中生應(yīng)有所選擇地去閱讀：

《古文觀止》《論語》《史記》《左傳》《資治通鑒》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《聊齋志異》《孫子兵法》《世說新語》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李白詩選》《杜甫詩選》《蘇軾詞選》等。

總之，文言文教學(xué)策略遠(yuǎn)不止上面所說幾點(diǎn)，由于篇幅所限，就不贅述。只要我們的教師有事業(yè)心、責(zé)任感，相信文言文教學(xué)這座堡壘是能夠攻克的。