論中國共產黨人憂患意識的時代內涵

[摘要]中國共產黨人的憂患意識是對人類憂患意識的歷史繼承，同時又隨著社會進步而不斷發展。站在國際時局與國內發展的高度，中國共產黨人的憂患意識獲得了新的時代內涵，即生態憂患意識、社會憂患意識、政黨憂患意識與人類憂患意識，這四個方面既相互區別又有機統一。全面認識與把握共產黨人憂患意識的時代內涵，是加強黨的自身建設，提高黨的執政能力的基礎與前提。

[關鍵詞]生態憂患意識；社會憂患意識；政黨憂患意識；人類憂患意識

[中圖分類號] D26 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2015）04-0008-04

中國共產黨的性質、任務、使命與理想等決定了中國共產黨人具有獨特的憂患意識，并且這種憂患意識與時俱進、不斷發展。對于一個有著九十多年光榮歷史、八千五百萬黨員及六十多年豐富執政經驗的中國共產黨來說，這種憂患意識早已超越了共產黨自身政黨利益的狹隘眼界，成為一種立意更加高遠、內涵更加豐富、任務更加艱巨的憂患意識。

一、生態憂患意識——對自然環境發展的憂患

馬克思、恩格斯在其理論研究與革命實踐中，闡發了十分豐富的生態思想，成為共產黨人生態憂患意識的思想來源。

他們認為，自然界先于人類產生。人是自然界長期進化的結果，因此在生理與自然屬性上與其它生物沒有本質區別。人是受制約于自然界的，因為人類生存所必需的陽光、空氣、水等等都是自然界提供的，盡管近現代以來人類的科學技術有了長足的進步與發展，但是人與自然這方面的關系，即人的自然受動性依然沒有發生質的變化。基于此，人從根本上受著自然界的影響與制約。

但是，人既受動于自然，又會在自己的思想意識支配下能動地認識與改造自然，使自然為人類服務。正是人的這種有意識地認識與改造自然的社會實踐活動使人與動物從根本上區別開來。一個客觀表現就是，雖然動物也進行生產，但它們的這種生產是“片面的”、“受肉體需要支配的”、“只生產自身的”、其“產品直接同它的肉體相聯系”，因而“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造”。人的生產是“全面的”、“不受肉體需要的支配”、“生產整個自然界”，因而“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產。”也就是說，人的社會實踐活動的影響范圍與影響深度是動物界所不可比擬的，由此，人類應該承擔更多的生態保護責任與義務，同時人也具備了相應的承擔責任與義務的能力。

盡管馬克思從生態倫理的角度全面論述了人與自然的關系，但是由于資本主義大工業對剩余價值的無盡追求，也造成了一定范圍內的環境破壞，人類也受到了相應的懲罰。恩格斯早在1873年的《自然辯證法》一書中就分析了這種情況。當時的一些居民為了得到大量耕地便砍伐了森林，使之變成農田，但由于他們破壞了生態平衡，造成了嚴重的水土流失，結果是給人類的生產與生活帶來巨大災難。他警示人們，不能違背自然的規律，要注意人類生產行為的環境后果，要注意協調好人與自然的平衡關系，要科學地認識與正確地運用好自然規律。[1]馬克思恩格斯的上述思想為共產黨人的生態憂患意識提供了理論來源與基礎。

在現代化進程與全球化進程都不斷加快的今天，生態憂患意識的內在價值日益凸顯。改革開放以來我們黨正是在這種生態憂患意識的支配下重視生態建設，把保護環境與生態作為一項基本國策納入社會發展的整體規劃之中。進入新世紀又把節約資源作為基本國策，在生態環境保護方面我們取得了顯著成績。但是經過三十多年的快速發展，積累下來的生態環境問題也日益顯現，我國開始進入生態問題高發與頻發階段，比如，大氣污染、水污染、重金屬與土壤污染、土壤沙漠化、森林等綠色植被銳減等。這些環境問題給人民群眾的生產生活與身心健康帶來嚴重影響和損害，中國特色社會主義現代化建設絕不能走“先污染后治理”的老路。

習近平總書記指出：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”，“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念。”[2]123我們在社會實踐中逐步認識到，進行生態文明建設是一項系統工程，首先是要有生態憂患意識的思想理念，并確立起與生態環境相適應的思維方式與價值取向；其次要構建起具有可持續發展能力的社會生產方式與人們的生活方式；再次是要制定出科學完備的生態保護制度與嚴格的法制規范，采取切實的技術支撐與應對策略等。

二、社會憂患意識——對社會歷史發展的憂患

社會是人生實踐的舞臺，每個人都是憑借這個舞臺演出自己的人生，由此人們對社會寄予無限期望。事實上，在人類歷史的早期就產生了對未來美好社會的設想，如中國的“大同”社會，古希臘柏拉圖的《理想國》等，但是社會主義社會以前的人類社會（除原始社會外）都是建立在私有制基礎之上的剝削與壓迫的社會，這不是人類的理想社會。人類比動物高級文明得多，但為什么人類所建立的社會制度總是不理想？人類社會的未來應該向何處去？這種對社會歷史發展的憂患激勵著人們去不斷探索并實踐人類理想的社會制度，科學社會主義思想的產生就是這種理論探索的結果。

從提出社會主義思想到今天差不多500年的時間，500年來，社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國實踐到多國發展的過程基本可以分為六個階段：空想社會主義產生和發展、馬克思恩格斯創立科學社會主義理論體系、列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義、蘇聯模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐、我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創和發展中國特色社會主義。“世界社會主義五百年波瀾壯闊的歷史進程告訴我們：中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是歷史的結論、人民的選擇。”[2]10中國特色社會主義是由道路、理論體系和制度構成的有機整體，道路是實現途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。

中國共產黨人對社會歷史的憂患使他們在前人的基礎上不斷進行探索，直到找到中國特色社會主義。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的偉大成就。從這個歷史過程來考察中國特色社會主義，就可以更加清晰地看到其思想發展的脈絡，更加充分地認識中國特色社會主義的歷史必然性和科學真理性。

堅持從中國實際出發，中國共產黨人不僅找到了中國特色社會主義道路，而且還探索出了建設中國特色社會主義的途徑與方法，即不斷推進國家治理體系與治理能力的現代化。“國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執行能力的集中體現。國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，是一整套緊密相連、相互協調的國家制度；國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務的能力。”[2]42-43推進國家治理體系和治理能力的現代化是一個系統工程，其目標就是要使我國社會各方面的制度更加科學、更加完善，在執行這些制度的過程中要實現制度化、規范化、程序化，提高黨科學執政、民主執政與依法執政的水平。社會治理是國家治理體系中的重要內容。各級機關要創新社會治理體制，改進社會治理方式，堅持系統治理、依法治理、綜合治理與源頭治理相互結合。在社會治理實踐中要鼓勵支持并調動社會力量參與，激發社會活力，形成社會治理的“合力”，增強社會治理的實效性，從而實現國家富強、民族振興與人民幸福的“中國夢”。

三、政黨憂患意識——對共產黨自身發展的憂患

政黨憂患意識是共產黨人憂患意識的核心，這是由黨的性質、任務與宗旨決定的。近代政黨制度形成后，出現了各種各樣的政黨組織，共產黨與其他政黨有著本質區別。馬克思、恩格在批判資本主義社會制度、構建未來理想社會以及領導國際工人運動過程中指出，資本主義社會生產力的發展產生了這樣一個新型的階級——無產階級。無產階級是資本主義生產方式發展的必然產物。與歷史上存在的階級相比，無產階級是社會最先進生產力的代表，其社會力量不斷壯大，其思想意識最為進步。無產階級知道，人類歷史的發展趨勢必將是連同自己在內的所有的階級最終都將消失。無產階級要完成自己的歷史使命必須具有代表自己利益與意志的政黨——共產黨的組織與領導，而共產黨是以馬克思主義的先進思想意識（包括憂患意識）為理論指導并武裝起來的。

中國共產黨從成立的那一天起就深懷這種憂患意識，只是在不同的社會歷史發展階段有不同的憂患意識的內容[3]。1921年中國共產黨成立以后，毛澤東的憂患主要是如何從中國實際出發走出一條適合中國國情的革命道路，如何擺脫黨內錯誤路線的干擾。抗日戰爭時期，毛澤東的主要憂患是抗日民族統一戰線的破裂以及黨在統一戰線中的獨立性和領導權。全國解放前夕，毛澤東的憂患一是共產黨在奪取全國勝利以后如何能夠保持艱苦奮斗的本色，不會腐化變質，為此，他在七屆二中全會上向全黨發出了“兩個務必”的高度警示；二是如何盡快適應由農村向城市轉移的國內形勢，完成由戰爭向建設轉變的中心任務，以帶領全國人民進行社會主義現代化建設。建國以后，毛澤東的憂慮一是“落后就要挨打”，為此必須加快社會主義經濟建設，二是憂慮黨和國家改變顏色，憂患資本主義會在中國復辟，這種憂患也是導致他發動“文化大革命”的重要原因之一。

改革開放以后，鄧小平的主要憂患是如何盡快擺脫經濟、文化和社會發展落后的局面，如何實現現代化。為此他科學的評估了國際形勢，為全黨指明了和平與發展是當今世界的兩大主題，提出了建設中國特色社會主義的偉大構想，并進一步闡釋了社會主義本質的科學論斷。強調“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[4]。江澤民擔任總書記期間的主要憂患是黨的自身建設，即我們要建設一個什么樣的黨以及怎樣建設黨的問題，由此形成了他“三個代表”重要思想，指出共產黨要始終堅持“立黨為公，執政為民”的根本宗旨，要永遠保持與人民群眾之間的血肉聯系。胡錦濤總書記的主要憂患意識表現在，中國經濟增長方式如何從粗放型增長向全面、協調、可持續發展轉變，為此他提出了“科學發展觀”的重要思想。

中國共產黨人在不同的歷史時期賦予政黨憂患意識以不同的時代內容，并化為加強黨的自身建設的實踐行動。當前的國際國內形勢都給中國共產黨提供了獨特的機遇與挑戰。“與國內外形勢發展變化相比，與黨所承擔的歷史任務相比，黨的領導水平和執政水平、黨組織建設狀況和黨員干部素質、能力、作風，都還有不小差距。這些問題必須引起我們高度警覺。”[2]157-158這體現了我黨的強烈的的憂患意識，體現了把黨建設好的決心。

今天中國共產黨已經把握了黨的執政規律，提出了由思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設構成的“五位一體”黨的建設思想與策略。這一黨建思想與策略從五個角度延伸開來，依靠黨自身逐步完善、自我凈化、勇于革新、不斷提高，把中國共產黨建設成為中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心。

四、人類憂患意識——對人類發展的憂患

人的社會意識性使人不斷思索：人類自身將走向何處，人類又將把社會歷史引向何方。人們對自身的未來發展充滿了憂患，這種人類憂患意識是其他憂患意識的基礎。

在人類的憂患意識中，共產黨人的人類憂患意識內涵豐富、獨具特色，包括相互聯系的兩個層面，即人的本質與人的全面發展。對人的本質的揭示有利于促進人的全面發展，人的全面發展能更好地展示人的本質。

歷史唯物主義認為，必須從社會的角度、從社會關系的角度考察人的本質，人與社會互相影響、互相制約。對于個人來說，社會是先在的存在，個人必然受其影響與制約，但是人又具有能動性與創造性，人以自己的思想與行為改變社會。也就是說，離開個人談社會或者離開社會談個人都是片面的。

對人類自身未來發展的憂患是更為根本的憂患，古今中外的思想家們對此都進行了多層面的分析與建構，但是由于舊式分工的存在，這些設想都不可能成為現實。因為分工既是自然的又是社會的，隨著社會的發展，自然分工的差異與表現越來越不明顯，而社會分工的作用則越來越大，尤其是剝削制度造成的社會分工使人片面發展。只有消滅了舊式的社會分工，才能給人的全面發展提供空間與可能，人的各方面能力與才智才能得到充分展現，從而實現每個人自由而全面的發展。

實現人的自由而全面的發展是一個漫長的歷史過程，需要經歷三個社會階段——人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的自由而全面發展的社會。資本主義社會以前的社會主要是人的依賴性社會，在這樣的社會中，人們的社會關系主要表現為一部分人對另一部分的人身依附關系，這種人身依附主要是建立在部分人所擁有的社會特權基礎之上的。資本主義社會則把這種人身依附關系轉化為人對物的依賴，人與物的關系全面“異化”，物不受人的支配，它自己成為主體并且反過來奴役人。這兩個社會發展階段對于個人發展來說都是片面的，社會只有在經過了這兩個片面的社會發展階段并超越了這兩個社會發展階段以后，才能達到人的自由而全面發展的第三個社會發展階段。迄今為止，人的發展階段處于由第二階段向第三階段的發展過程之中。

為了實現人的自由而全面發展，加強社會教育尤其是思想政治教育顯得尤為重要，在當前就是要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。人類社會發展的歷史一再證明，價值觀尤其是核心價值觀為一個民族、一個國家以及一個個人的發展提供了源源不斷的精神動力。“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[2]93我國是一個有著十三億多人口、五十六個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數”，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。只有這樣才能實現社會的全面和諧，個人的自由而全面的發展。

馬克思主義理論的巨大功能不僅僅在于科學地解釋世界，更為重要的是以此為指導去能動地改造世界。對于中國共產黨人來說，生態憂患意識、社會憂患意識、政黨憂患意識與人類憂患意識構成憂患意識的時代內容[5]，這四個層面的憂患意識內容同時也是中國共產黨人在這四個領域的偉大實踐。中國共產黨人的時代使命就是全面認識與把握憂患意識的時代內涵，并把這種憂患意識轉化為協調人與自然的關系、構建社會主義和諧社會、加強中國共產黨自身建設與提高全體國民素質與文明能力的社會實踐，全面深化改革與對外開放，加快中國特色社會主義現代化建設的歷史進程，從而使思想意識的力量轉化為物質的力量，帶領中國人民實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383-384.

[2]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014.

[3]程林輝.中國共產黨憂患意識的歷史考察[J].西安文理學院學報：社會科學版，2011（1）.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373.

[5]楊英法，聶雅.社會思想引導、社會輿論調控與社會情緒管理[N].光明日報，2014-9-28.

責任編輯：孫 靜