人文素質(zhì)教育：高職院校德育建設(shè)的基點(diǎn)

摘 要：目前高職院校的德育建設(shè)遭遇瓶頸，究其原因，在于高職院校德育建設(shè)中人文素質(zhì)教育的缺位，造成學(xué)生基本人文素質(zhì)的普遍薄弱或缺失。筆者主張高職院校德育建設(shè)必須以人文素質(zhì)教育為基點(diǎn)，從單一道德教育向與人文素質(zhì)教育相融合轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：高職院校；德育建設(shè)；人文素質(zhì)教育

近幾年來(lái)，高職教育得到了快速發(fā)展，然而在高職教育快速發(fā)展的過(guò)程中，有許多亟待研究和解決的問(wèn)題，其中高職教育人才培養(yǎng)的德育建設(shè)，就是制約高職教育快速健康發(fā)展的一個(gè)重要方面。造成這種情況的原因是多方面的，如我們?cè)诘掠龑?shí)施過(guò)程中，往往是千篇一律，不管是研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)，還是高職院校，都是一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)模式。在具體操作時(shí)又往往會(huì)把德育目標(biāo)理想化，即不管是哪種類型的學(xué)校，似乎都要把學(xué)生培養(yǎng)成具有馬克思主義理論水平的、堅(jiān)定社會(huì)主義信念的共產(chǎn)主義先進(jìn)分子；把德育內(nèi)容抽象化，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的理論性，把德育等同于理論教育；把德育過(guò)程智育化，即偏重于德育知識(shí)、道德規(guī)范的傳授和灌輸，而忽視了學(xué)生道德判斷能力和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。這是造成部分高職院校畢業(yè)生思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)不高的一個(gè)重要原因 。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)高職院校德育建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從基本層面即內(nèi)容建設(shè)入手，以人文素質(zhì)教育為基點(diǎn)，在德育建設(shè)中貫穿人文素質(zhì)教育，體現(xiàn)對(duì)人本身尤其是學(xué)生本身的尊重和關(guān)注，將德育建設(shè)從“空中花園”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的花園。

一、人文素質(zhì)教育的含義

什么是人文？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)，人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念。“人文”其實(shí)并不玄乎，它就是文化，就是素質(zhì)。它既是孕育一個(gè)民族公平、正義的母體，又像空氣一樣存在于我們的尋常生活里。它是一種植根、積淀于人內(nèi)心的法則和秩序，一種設(shè)身處地為別人著想的良知，一種無(wú)須他人提醒的自覺，一種承認(rèn)約束的自由 。人文素質(zhì)教育即指以人類文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的教育。其目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)思考，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，使學(xué)生具備以下三個(gè)方面的素質(zhì)：一是具有豐富的人文科學(xué)知識(shí)，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對(duì)人類對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì) 。

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包括以下四個(gè)方面：（1）歷史知識(shí)。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考慮如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續(xù)人類文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。（2）哲學(xué)知識(shí)。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。（3）宗教知識(shí)。可以這樣說(shuō)，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠(chéng)信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。（4）美學(xué)知識(shí)。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。

二、高職院校德育建設(shè)中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的必要性

在高職院校從事德育教育的教師日益感覺到工作的開展難度，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是高職院校學(xué)生面對(duì)德育課程的態(tài)度，認(rèn)為該類課程充滿道德說(shuō)教而毫無(wú)意義，純粹是為了學(xué)分而學(xué)，簡(jiǎn)言之即學(xué)生厭學(xué)；二是高職院校學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)，不僅針對(duì)德育課程，在其它專業(yè)課程中，均體現(xiàn)為散漫、自我以及對(duì)老師權(quán)威的輕視；三是高職院校德育課程教師本身對(duì)教學(xué)工作也缺乏熱情與積極性，甚至對(duì)課程本身的地位和作用均產(chǎn)生了懷疑。高職院校的德育建設(shè)遭遇瓶頸，嚴(yán)重阻礙了其順利完成培育高職院校學(xué)生形成純粹思想與高尚品德的歷史使命，甚至使一個(gè)高職院校無(wú)法形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。

究其原因，在于高職院校學(xué)生基本人文素質(zhì)的普遍薄弱或缺失。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和利益成為可能和必需，也成為當(dāng)代青年的終極目標(biāo) 。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段和快速發(fā)展時(shí)期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)變，使得人在社會(huì)生活中的地位發(fā)生了根本性的變化，人本身正逐步成為主宰自己命運(yùn)的主體。但隨之產(chǎn)生的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義思想的泛濫，又使許多人物欲膨脹，喪失理想。這些直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生，尤其是在人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、拼搏創(chuàng)新精神等與普通高校學(xué)生相比要略為遜色一些的高職院校學(xué)生，在面對(duì)上述不良思想侵蝕時(shí)，更容易被引向負(fù)面。這必須通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，尤其是最基本的人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的精神信仰，以實(shí)現(xiàn)行為的自我糾正。但由于德育建設(shè)中對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視，相當(dāng)一部分高職院校學(xué)生無(wú)法自主建立正確的人生信仰，如同無(wú)根的浮萍，長(zhǎng)勢(shì)貎似喜人而實(shí)則沒有扎實(shí)的根基，無(wú)法形成深厚的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，很容易導(dǎo)致在無(wú)盡的自我和利益追求中迷失方向。

人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國(guó)民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個(gè)文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神；而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。缺乏起碼的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，不僅會(huì)影響日常的文化交流，而且必將影響思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機(jī)械呆板，缺乏后勁，而人本身也不可能有大的發(fā)展。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育等教育觀念的確立，人們已認(rèn)識(shí)到高等教育不僅是職業(yè)教育、專才教育，而是更高層次的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，要求高職教育必須緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)——專業(yè)素質(zhì)高，同時(shí)人文素質(zhì)也高的實(shí)用型人才。文化的影響是漸進(jìn)的，卻又是深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，它會(huì)影響甚至改變一代人或幾代人，因此在高職院校的德育教育中，如果忽視或輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致高職院校學(xué)生文化素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的下降，其后果將是十分可怕的。

對(duì)科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反思使我們認(rèn)識(shí)到要消除它引起的負(fù)面作用，必須重視和加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神，用文化的力量緩解、限制、抵銷科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利的一面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，面對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)等負(fù)面作用，有必要重新審視現(xiàn)代化的價(jià)值取向，從而積極調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)、自然之間的關(guān)系。因此，我們比任何時(shí)期都更需要社會(huì)的“終極關(guān)懷”，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，重建人文精神迫在眉睫。針對(duì)一些高職院校重視學(xué)生的高技能，而忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的現(xiàn)象，以及部分高職學(xué)生人文素質(zhì)比較低的實(shí)際，高職院校更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在高職德育建設(shè)中，對(duì)人文素質(zhì)教育的需要更為迫切，人文素質(zhì)教育理應(yīng)成為德育教育的基點(diǎn)。

三、高職院校德育建設(shè)中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的途徑

人文素質(zhì)是一個(gè)人全面素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，一個(gè)人文素質(zhì)低的人不可能成為高素質(zhì)人才。高職院校德育建設(shè)要強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，需要從單一道德教育向與人文素質(zhì)教育相融合轉(zhuǎn)變。

首先，要徹底克服德育中的不良傾向：即過(guò)強(qiáng)的政治任務(wù)性、過(guò)大的道德灌輸性以及過(guò)弱的文化底蘊(yùn)。在課程設(shè)置上要增加人文選修課的比例，第二課堂要廣泛開展人文講座，校園文化建設(shè)要大造人文氛圍。在實(shí)踐中，要通過(guò)向綜合性德育建設(shè)的轉(zhuǎn)變，高度重視人文教育，開設(shè)大量的人文教育課程，如美學(xué)、倫理學(xué)、古典詩(shī)詞鑒賞等，以陶冶的學(xué)生情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。單一道德教育向與人文教育相融合轉(zhuǎn)變，應(yīng)緊緊圍繞這幾個(gè)方面來(lái)開展：1.以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為主要目的的我國(guó)歷史與民族文化教育；2.以集體主義為核心的價(jià)值觀與道德觀教育；3.以社會(huì)主義為核心的公民教育，要培養(yǎng)學(xué)生懂得作為社會(huì)主義中國(guó)公民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)；4.以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容的世界觀與方法論的教育；5.以陶冶高尚情操為主要目的的文學(xué)、藝術(shù)教育。

2.要提高教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)。教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，而關(guān)注加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時(shí)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師個(gè)人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對(duì)大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。打鐵還要自身硬，教師人文素質(zhì)的高低，對(duì)教師本人的道德修養(yǎng)和教師本人各方面的發(fā)展起到一種促進(jìn)或限制的作用，因此學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，也應(yīng)重視教師隊(duì)伍人文素質(zhì)的提高 。教師的一言一行都體現(xiàn)他的文化修養(yǎng)和人格風(fēng)范，將直接影響和感化自己的學(xué)生，從這一層意義上說(shuō)，學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

3.要寓教于生活，關(guān)注人文素質(zhì)教育的個(gè)體性功能。正如魯賓斯坦曾經(jīng)指出的那樣：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系、從各個(gè)方面向他提出對(duì)他有重大意義的任務(wù)，因而被他看作必須親自解決的任務(wù)。這比什么都重要，因?yàn)榈赖律系囊磺腥毕荩磺性杰壭袨榈闹饕慈际且蛉藗兊木窨仗摱斐傻模?dāng)他們對(duì)周圍生活漠不關(guān)心、冷眼旁觀的時(shí)候，他們對(duì)一切都會(huì)滿不在乎。” 人文素質(zhì)教育只有根植于生活世界并為生活世界服務(wù)，才能具有旺盛的生命力。因此，教師要從生活問(wèn)題入手，以生活為定向，注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。在實(shí)踐生活中通過(guò)合作、動(dòng)手能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)個(gè)體利益的尊重。

4.完善評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。高職院校德育建設(shè)引入人文素質(zhì)教育內(nèi)容后，應(yīng)當(dāng)按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。在完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段的基礎(chǔ)上，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類知識(shí)競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)。看看學(xué)生們：①有沒有愛心；②有沒有責(zé)任心；③有沒有自信心；④有沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志；⑤有沒有高雅的意境，引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)能力 。

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作者簡(jiǎn)介：陽(yáng)慧玲（1981-1-），女，長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：高等院校法制教育、民事法律。

本文為湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題《高職院校思政教育“三步漸進(jìn)式”改革研究與實(shí)踐》階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XJK012CDY009。