宋明理學產(chǎn)生的時代背景？

宋明理學作為一種影響廣泛而久遠的學說與思潮，其興起、形成乃至確立、發(fā)展，自有多種因素的促進作用，而歸根到底則與一定的社會經(jīng)濟、政治體制乃至文化形態(tài)密切相關(guān)，顯然是一種時代的產(chǎn)物。？

1.北宋王朝一開始就實行“不抑兼并”的政策，縱容大地主、大官僚以隨意購買的方式兼并土地，把日益繁重賦稅和徭役壓倒農(nóng)民的身上，迫使自耕農(nóng)淪為佃戶或客戶，即變成沒有土地的農(nóng)民。于是，宋朝開國不久，便爆發(fā)了由王小波和李順領(lǐng)導的農(nóng)民起義。起義農(nóng)民鮮明地提出了“均貧富”的口號“吾疾貧富不均，今為汝均之”。農(nóng)民的這種在經(jīng)濟上均分財產(chǎn)的迫切要求，在理學家看來，是可怕的“人欲”，為了不讓這種“人欲”橫流，他們便針鋒相對地提出了以論證“存天理，滅人欲”為目標的哲學理論。？

2.與地主階級內(nèi)部斗爭相關(guān)。王安石認為只有實行變法，打擊大地主兼并勢力，才能改變宋王朝積貧積弱的局面。王安石變法遭到了理學家的反對，程顥專門寫了《論王霸》的札子，用“天理”和“人欲”來區(qū)分“王”和“霸”，說王道得“天理之正”，而霸者“用其私心”。司馬光在《與王介甫書》中則用孔子的“君子喻于義，小人喻于利”和孟子的“仁義而已，何必曰利”等語句來責備王安石“大講財利之事”。？

3.理學的興起與宋代政治特點密切相關(guān)。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學復興便由此而形成。理學的產(chǎn)生，出于儒家學家革除時弊，拯救文化，整頓人心，重樹人倫與儒家價值，重建儒學道德形上學的主觀努力。理學適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。？

4。理學的興起與宋代經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)。宋代一統(tǒng)政局后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，科學文化的進步尤其引人注目。哲學本來就以自然科學的發(fā)展為基礎(chǔ)，理學對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學文化發(fā)展的必然結(jié)果。？5。理學的興起與思想史自身進程密切相關(guān)。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。中國思想史在唐代中后期形成一個重要轉(zhuǎn)折，韓愈倡儒學道統(tǒng)，辟佛、道，打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與統(tǒng)治建設(shè)相適應(yīng)，儒學道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。理學也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。？

另外，還有經(jīng)學箋注的沒落;民族矛盾的尖銳等因素;還有學者認為，理學的產(chǎn)生與上述政治、學術(shù)思想無關(guān)或關(guān)系不大，主要原因應(yīng)是北宋建國八十年后，在政治上，皇帝絕對集權(quán)或?qū)Ｖ疲瑢ν馇テ埌玻兣c農(nóng)民起義頻繁，上層統(tǒng)治者極度荒淫，“三冗”問題嚴重等;在思想上，大力宣揚文治，學術(shù)上主張儒、釋、道合流，思想禁錮等。