逸興“十樂”，可以延年

老人欲求年高壽永，一種豪放灑脫的意興是必不可少的。在日常生活中，經常可以見到部分長者，由于年高體弱，備受多種慢性疾病的長期折磨，易于傷感。認為：人雖處在偉大祖國社會主義“四化”建設和家庭生活日趨幸福的時際，而“壽”卻已是桑榆晚景了。于是常情不自禁地懷著“夕陽無限好，只是近黃昏”（李義山：《登樂游原》）的感慨，而意志消沉，情緒沮喪。此時假若有劉禹錫“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的胸襟和“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”（《酬樂天詠老見示》）的樂觀主義精神以及陸游的“冀雖殘，心未死”（《夜游宮》詞）的不服老的堅強意志，相信許多縈繞在內心深處的種種感傷是會一掃而光的。

《紐約時報》曾經發表一篇題為《對付衰老辦法》的文章，其中提到要為老年人“創造一個有振奮作用的環境”，以誘導老人不因意志消沉、情緒沮喪而影響其健康長壽的建議，倒有一定的意義。如能結合我國國情和老年人的一般精神生活愛好，不妨采用古籍《述其篇》中與老年保健有關的“十樂”活動，結合兩個精神文明的時代氣息，當是可取的。“十樂”的內容是：

一 讀義理書：前人讀書都有一個深刻的體會：“詩書滋味長”。滋味長在讀有益的書籍可以啟智明理，從而開闊視野，洗滌胸襟，振奮消沉，樹立樂觀主義精神，煥發余光余熱。如有條件，還可以總結畢生的經驗，著書立說，給后人留下一筆精神財富。此一樂也。

二 學法帖字：書法是珍貴的祖國文化遺產之一。不論是真、草、行、隸、篆，各成一體，鐘、王、顏、柳、歐、蘇各擅見妙，無不引人入勝。興來輕磨端硯平鋪宣紙，在明窗凈幾的幽雅環境下，聚精會神地提羊毫、濡松煙，以鐵筆銀鉤，龍騰虎躍之遒勁，寫瀟灑豪邁之情致。此二樂也。

三 澄心靜坐：澄心靜坐并不等于佛門禪功一定，而是指一種適合老年人的健身延年方法。這種方法符合于祖國醫學中“恬淡虛無，真氣從之”的“養生”法則。蘇東坡題《息軒》一詩，其中說：“無事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十。黃金幾時成，白發日夜出，開眼三十秋，速于車過隙，是故東坡老，貴汝一念息……”他深悟靜坐之旨，深獲靜坐之益。白居易亦悟恬淡沉靜與長壽的密切關系。他有詩述說：“晚坐松檐下，宵眠竹閣間，清虛當服藥，幽獨抵歸山……”，反映出他在疲乏不能入睡時，卻不服藥催眠，而能從自然界靜謐的環境中尋求良好的休息。此三樂也。

四 益友清談：同益友交游，得益良多，可以學到“友直”，得到“友諒”，聽到“友多聞”。俗語云：“同君一夜語，勝讀十年書”，往往能在談心之際從良師益友的“警句”“悟語”“至言”之中，吸取新知，啟發思維，得到力量，而有助于開闊胸襟，消除塊壘，振奮精神，此四樂也。

五 小酌半醺：酒雖是副食品之一，但多飲有害，故陶淵明主張“止酒”。少飲則是有益的，能長精神，振豪氣，能促進血液運行，并有消除疲勞，祛除風濕，增進食欲之效。《食鑒本草》說：“略飲數杯，御風寒，通血脈，壯脾胃……”北宋學者邵雍所謂“美酒飲當微醉后”，一就是小酌半醺的意思。在小酌進入半醺時，人的身心進入一個舒適輕松，性情活躍的狀態，此五樂也。

六 澆花種竹：澆花種竹是一種極有樂趣的活動，既可以美化環境，又是一種“小勞”的健身方法。花雖不“解語”，卻可怡人。例如梅之冰心，菊之傲骨，蓮之秀潔，蘭之幽香，牡丹之媚，芍藥之艷，海棠之容，茉莉之雅，其它不少名卉的品質和風韻亦各有千秋，可以陶冶性情，寄托抱負。如毛澤東同志《詠梅》句：俏也不爭春，只把春來報；待到山花爛熳時，她在叢中笑。”寓意格調壓倒千古；又如朱德“且盼和平共處日，愿將菊酒解前仇”句，借賞菊抒發團結友好，互釋前嫌的愿望。陶淵明的“采菊東籬下”和蘇東坡的“菊殘尤有傲霜枝”，都表明他們既愛菊，更欣賞菊的不屈服于惡勢力的堅強性格，周敦頤愛蓮，愛其“出污泥而不染”。竹雖無花，卻有“婷婷玉立”的清雅風度，虛懷若谷的素質，其品格是值得人們效法的。栽竹成林，可以納涼避暑，若能把花與竹交織栽培得錯落有致，經營出一個“竹莖疏處，閑眠盡日”的幽靜生活環境，此六樂也。

七 聽琴放鶴：琴有抑揚頓挫的音響和節律，高妙的琴曲，能使“知音”者以互通情思、互明意志。俞伯牙與鐘子期通過琴聲結為朋友；司馬相如與卓文君通過琴聲締結良緣；蔡鍔與小鳳仙通過琴聲結以同心。此非“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”（韓愈：《聽穎師彈琴》）而何？放鶴固不易為，而林和靖“養鶴延賓”的故事倒是令人向往的。《抱樸子》曾根據鶴的“遐壽”揭示出鶴何以“延年益壽”的學問。一個人能知琴“音”之味，得鶴“壽”之秘，此七樂也。

八 煮茗評茶：“茶經”譜自陸羽，“茶歌”唱自盧同，迄后則天下尚茶成為風氣。“茗”乃嫩葉，不宜過煮，過煮則失其芳香之氣，清潤之味。故保溫杯中的茶多是不好喝的，溫吞水因不易出汁而不宜泡茶，泡茶之水當以70—80度為宜。精于茶道者，多以色、香、味及其品種作為品評的標準，如珠蘭有撲鼻之香，碧螺有悅目之色，龍井有爽口之味，就以一般花素名茶來說，均具有潤喉和咽，和胃潔腸，清心悅脾的作用。煮茗評茶也是一種雅興。元代名相耶律楚材與其屬僚有“雅話清茶”的高風；宋代才女李清照與其夫婿有“翻書賭茶”的韻事，“寒夜客來茶當酒”在乎“煮茗評茶”之中。此八樂也。

九 觀城登山：“得山水情其人多壽”，是前人的一條“攝生”經驗。故古今對大自然有濃厚情趣者，紛紛留連徜徉于湖光山色，古跡名勝之間，飽賞峨眉之秀，泰岱之雄，華岳之險，匡廬之幻，黃山之奇，以及那西湖之水光瀲滟，太湖之萬頃碧波，鄱陽、洞庭之漁歌帆影。古往今來的詩人墨客，游蹤所至，留下了許多氣勢雄偉和清雅雋永的墨跡：李白登匡廬，吟出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀑布奇觀；蘇東坡則詠出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的勝地幻想。同是游華山，孟東野（郊）看到了“華山多靈異，草木常新鮮，山盡五色石，水無一色泉，仙酒不醉人，仙芝皆延年……”；陳希夷（搏）看到了西峰雄偉峻峭，“為愛西峰好，吟頭盡日昂”。“幾夜得新月，半山無夕陽”。還告訴人說“此處是仙鄉”。長者們若能游樂至此，有誰能不留連忘返。此九樂也。

十 寓意奕棋：奕棋是一種高級的高尚的文娛活動，能鍛煉意志，體現風格。既可以從攻守之中調動人的思維，又可以從勝負之中看到人的素養，老人奕棋應寓保健意義于其中，而不在于輸贏得失。否則就會失去老人奕棋的本意。所以王荊公說：“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏，戰罷兩奩收黑白，一秤何處有虧成？”（《圍棋》），因此，老人下棋不宜苦思忘形去角逐勝負，只要適興“忘慮”足矣。此十樂也。

老人們若能在以上“十樂”的環境里去高高興興地安排晚年生活，其意興仍消沉者，試問能有幾人？其不“永年長壽”者，試問又有幾人？