有什么樣的大眾，就有什么樣的“大師”

2013年有一位很知名的所謂“氣功大師”被打回原形之后，有個(gè)網(wǎng)民如此評(píng)論說：“先有大師還是先有信徒，也是個(gè)雞生蛋、蛋生雞的問題。我傾向先有信徒。亟須被騙的人積累到一定程度，街上隨便哪個(gè)變戲法的都能化作大師。”這位網(wǎng)民說得很理性，很深?yuàn)W。說白了，其實(shí)就一句話：大眾造就了“大師”。那么，在“大師”煉就的過程中，大眾到底起了怎樣的作用呢？

當(dāng)然， “大眾”是由眾多的“小眾”構(gòu)成的，“大師”的煉成，“小眾”是“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

先講兩個(gè)故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一位大臣，叫鄒忌，身高8尺有余，長(zhǎng)得相當(dāng)帥，用現(xiàn)在的話說就是“高富帥”。鄒忌早上起來，梳洗打扮后，照照鏡子，覺得自己的確長(zhǎng)得不賴，但還心存疑慮，因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)的都城臨淄城北有一個(gè)姓徐的“男神”，家喻戶曉，美名遠(yuǎn)播。自己與城北徐公相比，到底誰更勝一籌呢？ 于是，鄒忌先后向老婆、小妾、來訪的客人求證，結(jié)果他們都說，徐公算個(gè)屁，他比你差遠(yuǎn)了。鄒忌很得意。巧的是，第二天徐公來了。鄒忌親眼見到了徐公，反反復(fù)復(fù)、上上下下、仔仔細(xì)細(xì)地打量了一番，覺得自己確實(shí)沒有徐公美，再照照鏡子，看看鏡子里的自己，覺得自己才真正算個(gè)屁，比人家徐公差遠(yuǎn)了。晚上睡不著覺的時(shí)候，鄒忌就在想：明明是我長(zhǎng)得沒人家徐公好，但老婆、小妾、客人卻一致說我比徐公美多了。這是什么原因呢？ 想來想去，終于想明白了：老婆說我比人家美，是因?yàn)閻畚?小妾說我比徐公美，是因?yàn)榕挛?客人說我比徐公美，是因?yàn)橛星笥谖摇?/p>

這個(gè)故事很有意思，但戲劇性還不夠，畢竟鄒忌本身還算得上是一個(gè)美男子，雖比不上“男神”徐公。

比鄒忌稍微晚一點(diǎn)的一個(gè)叫列精子高的齊國(guó)人，是個(gè)“矮矬丑”，也干過類似的事情。列精子高是齊湣王時(shí)期的大臣，因?yàn)橛胁湃A，齊王很信任他，對(duì)他言聽計(jì)從。不過，列精子高這個(gè)人長(zhǎng)得不夠好看，打扮也很“另類”。一天大早，他穿著絹?zhàn)龅囊路佔(zhàn)龅拿弊樱@是好衣服、好帽子，但是，卻穿著一雙很不好的鞋子。這就像現(xiàn)代人穿著西服、打著領(lǐng)帶，下面穿著一雙拖鞋，總之，很不搭。他一大早起來出去碰上下雨，淋了個(gè)“落湯雞”。就這么一個(gè)樣子，他撩起衣服在房廊下走來走去，問身邊的人：“我這個(gè)樣子不錯(cuò)吧？”身邊的人說：“美極了，帥呆了。”列精子高來不及拿鏡子照照，匆匆跑到井邊，要一瞧究竟。盡管井水的分辨率不是很高，但依然清晰地映出了一個(gè)丑八怪。列精子高由此悟出，不是自己長(zhǎng)得美，而是因?yàn)樗胁湃A，齊王看中他，所以手下人才如此夸他貌美。

其實(shí)，我覺得列精子高還沒有悟到家，他領(lǐng)悟得還不完全正確，手下人之所以如此夸他，是因?yàn)樗麄兪恰笆窒氯恕保€仰仗著主人生存呢。這兩則故事中，鄒忌、列精子高頭腦還算清醒，或者說，他倆并沒有成為“大師”的想法。但話說回來，一個(gè)“大師”的煉成，最初是這些“妻子、小妾、客人、侍從”造就的。現(xiàn)實(shí)世界中與“大師”聯(lián)系密切的高級(jí)官員、知名富豪、媒體明星、企業(yè)家等，就是炮制“大師”的“小眾”。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，因?yàn)橛袠O大的不確定性，有某種危機(jī)感，缺乏真正的信仰，所以“大師”的神異功能恰好契合了這種需求，能夠獲得某種精神安慰。“大師”能指點(diǎn)迷津，“大師”能讓人富甲天下，能讓人官運(yùn)亨通，能讓人延年益壽。總之，“大師”能讓人避免一切災(zāi)難挫折前途一片光明。老實(shí)說，這些“小眾”中的確有“胸?zé)o點(diǎn)墨”、沒有多少評(píng)判能力的人，直接促成了“大師”。但不見得所有的人對(duì)“大師”的特異功能都發(fā)自內(nèi)心地頂禮膜拜、心悅誠(chéng)服。他們的這種做法有的是“聊以自慰”，有的則是別有用心。

有一次，齊景公宴請(qǐng)各位官員，古代宴飲與射箭是不分的，就像今天喝了酒再唱唱歌一樣。齊景公在宴飲期間，親自表演射箭，結(jié)果脫靶，根本沒射著。這本沒什么，但在座的眾人異口同聲地高喊：“射得準(zhǔn)，射得好。”宋康王筑起高臺(tái)，用大皮口袋盛上血，給它穿上盔甲，懸掛起來當(dāng)做天帝，站在下面射它。左右侍從高喊：“商湯、周武王只能勝人，如今您能勝天，您的賢明無法超越了。”齊景公宴飲的官員并非眼瞎，宋康王的侍從內(nèi)心里也不真覺得自己的主子能夠勝天，但依然異口同聲地睜著眼睛說瞎話，這當(dāng)然是趨炎附勢(shì)、阿諛奉承、別有用心了。

不管是出于什么心理，這些“小眾”，就是鄒忌身邊的妻妾與朋友，就是列精子高的侍從，就是齊景公宴請(qǐng)的各位官員，就是宋康王的侍從。這一批人，為“大師”的出爐創(chuàng)造了至關(guān)重要的條件。后果是很嚴(yán)重的。

前段時(shí)間看到一則新聞，新疆阿達(dá)克草場(chǎng)一只領(lǐng)頭羊，在百米高的山崖上看到呼圖壁河干渠里有水，帶著羊群準(zhǔn)備下去喝水，突然七八級(jí)陣風(fēng)襲來，領(lǐng)頭羊不慎墜崖，結(jié)果后面的羊也跟著一一跳下懸崖，44只羊當(dāng)場(chǎng)死亡，15只羊重傷。動(dòng)物學(xué)家解釋，領(lǐng)頭羊做了什么，羊群一定會(huì)跟著走。心理學(xué)家解釋這就是“羊群效應(yīng)”。

“大師”煉成的第二步，就是“羊群效應(yīng)”在起作用。一些社會(huì)名流追捧大師，這就發(fā)揮了“頭羊”的效應(yīng)，越來越多的人會(huì)加入追捧的隊(duì)伍，“小眾”變成了“大眾”。人都有一種從眾的心理，會(huì)盲目追隨大眾，自己并不思考事件本身的意義。前面講宋康王“射天”表演后，侍從祝賀，康王一高興就設(shè)宴飲酒。室中人高喊“萬歲”，堂上的人都應(yīng)和。堂上的人一應(yīng)和，堂下的人也都應(yīng)和，門外和院中的人聽到了，沒有一個(gè)不應(yīng)和的。這樣，“小眾”變成了“大眾”，大眾隨波逐流。

“隨波逐流”這個(gè)成語(yǔ)，與屈原有關(guān)。屈原一生，堅(jiān)守節(jié)操，努力想把楚國(guó)帶到國(guó)富民強(qiáng)的康莊大道上，一生在為自己的美政理想而奮斗，當(dāng)然不可避免地會(huì)觸犯一些既得利益集團(tuán)的利益，結(jié)果到處碰壁，頭破血流。屈原在被貶期間，碰到一個(gè)漁夫，感嘆道：“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。”漁夫勸解他說：“圣人才不會(huì)拘泥于社會(huì)習(xí)俗的干擾，不會(huì)一根筋，不會(huì)死腦筋，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)。既然整個(gè)世界都一片混濁，為什么不隨波逐流呢？”“隨波逐流”不過是漁夫安慰、勸解屈原的話，后人用這個(gè)成語(yǔ)表達(dá)一種從眾的心理，比喻沒有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。

在中國(guó)文化中，偶像崇拜的心理、隨波逐流的從眾心理是很普遍的，所以，“大眾”崇拜“小眾”，進(jìn)而形成羊群效應(yīng)，很多的人則會(huì)隨波逐流，然后“大師”就問世了。

除此之外，中國(guó)文化中一直存在鬼神的觀念。如果一個(gè)社會(huì)法制不昌，人們不清楚規(guī)則到底是什么，缺少可以明確確定的預(yù)期;如果信仰缺失，精神虛無，就會(huì)胡亂信仰，就容易信鬼神，信“大師”，不信自己。

總之，“大師”的產(chǎn)生離不開產(chǎn)生“大師”的文化土壤，中國(guó)自古以來產(chǎn)生了無數(shù)的“大師”，原因都在于中國(guó)大眾。文化造就了大眾，大眾養(yǎng)成了“大師”。

“大師”，一般都是在妻妾朋友侍從各種權(quán)威力量的裹挾之下，層層包裝，多次炒作，最終實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身的。各種權(quán)威力量，或是被“大師”蒙在鼓里，或是與“大師”同流合污，他們?cè)凇按髱煛毙枰臅r(shí)候會(huì)推他一把，在“大師”危難的時(shí)候會(huì)拉他一把。更多的大眾則是“不明覺厲”，隨波逐流。

（摘自大象出版社《王立群智解成語(yǔ)2》 "作者：王立群）