“和易教育思想”的認識、實踐與思考

摘 要：我國經典古籍《學記》中包含的豐富教學論思想，對今天的教育仍具有十分重要的現實意義。在課改中，不妨讓我們認真研讀一下《學記》這一“國學”經典，繼承與發揚其和易教育思想，借以尋求課改突圍的路徑。

關鍵詞：《學記》思想；和易教育；認識；實踐；思考

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）06-0011-04

2014年9月24日，國家主席習近平在出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式上發表重要講話提出：“對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義?！被诖耍疚脑嚲腿绾卫^承《學記》中的“和易教育思想”，在當下課堂教學實踐中如何運用并創新問題略陳己見，以就教于各位同仁。

一、對“和易教育思想”的認識

《學記》中把教學水平分為“喻、善喻、博喻”三個層次。《學記》全文共由20段構成，其中“善喻”在第10段提出。該段文字先對前面第8、第9兩段提出的“喻”進行總結，隨后進一步提出“善喻”，并在后面11至20段加以論述?！吧朴鳌笔恰秾W記》論述的主體，而“和易”是其中的核心思想。其觀點是：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！鄙鲜觥昂鸵滓运肌敝械摹昂汀迸c“易”是“思”的兩個前提要件，也就是說沒有“和”與“易”，就沒有“思”的狀態與結果，就不會有善喻的教。這段話不僅論述了“善喻”的內涵，也闡述了“和易”這一核心概念，及以“和易以思”為核心思想的課堂教學模式。

（一）什么是“和”

“和”即和睦，和衷共濟之意；“和”即和諧，強調順和、協調，力避抵觸、沖突?！昂汀奔仁且环N自然美好、均衡協調、積極向上、求新求變的現實氛圍與人文環境，又是一個人人向往、追求而又永無止境的“至善”境界。“和”并非一團和氣，而是和而不同，倡導不同事物之間的和諧。那么，怎樣形成“和”的氛圍？《學記》認為“道而弗牽則和”， 就是說教學過程中，教師要引導而不能牽制、束縛學生，引導學生明白學什么，怎么學；明確學習方向，掌握學習方法；做到不牽強，不強迫，不硬拽。唯其如此，師生關系才會融洽，教與學才會協調。

（二）什么是“易”

“易”即容易，是跳一跳夠得著的適中學習；“易”即變易，有變化發展之意；“易”即簡易，不是簡單而是簡約，似大道至簡般的深刻?！秾W記》提出“強而弗抑則易”，就是說教師要勉勵而不壓抑學生的個性和興趣，才能調動學生學習的積極性，激發學生的學習潛能，增強學習信心。如此，學習過程才是愉快的進程，學生的發展變化也就成為一種自然和必然。

（三）什么是“和易”

“和易”一詞，《漢典》的解釋是“溫和平靜；溫和平易”。建筑學上有“和易性”一說，是指新拌水泥混凝土易于各工序施工操作（攪拌、運輸、澆灌、搗實等）并能獲得質量均勻、成型密實的性能。正如水泥“和易性”能“獲得質量均勻、成型密實的性能”一樣，和易教育思想正是為了讓教育教學生態系統各元素協調，獲得和諧發展。

綜上所述，以現在的眼光來看，“道而弗牽則和”闡述的就是平等和諧的師生觀，“強而弗抑則易”就是以人為本的教育民主觀，“開而弗達則思”就是自主探究的學習方式。師生關系不和諧，則教與學必然割裂，積極自主“思”的狀態就不會出現；教學活動只有切合學生的認識水平，教學過程只有關注學生的個體差異，正視不同層次學生的學習需求、不同層次學生的發展變化，學習才不會成為一種負擔。從審美視角看，“和”是一種相對平衡的靜態美感，“易” 是一種絕對變化的動態美感，和易教育思想這一命題彰顯出靜態美與動態美的融合；從社會資源看，和易教育思想是繼承我國歷史優質文化的一份無形資產；從創新要素看，和易教育思想是面向未來發展的教育文化源泉；從教育角度看，和易教育思想就是師生能夠在和諧的環境中點燃性靈，潤澤生命，自由舒展的成長。這不僅是古為今用繼承古代教育思想，而且與當今課改理念相一致，具有很強的現實意義和再實踐意義。

二、和易教育思想的實踐行動

近年來，我們開展的“和易教育思想論”開發研究，一邊進行理論拓展構建，一邊將其運用于課堂教學實踐，頗有收效。

（一）推陳出新

打造“和易以思”教學的升級版。《學記》中的“和易”教育思想，不是空洞的理論說教，而是建立在具體、生動的教學實踐之上的經驗總結與理論概括。《學記》描述的“和易以思”教學模式，體現了“師生融洽”“教學民主”“樂學善思”的“和易”教育思想?！伴_而弗達則思”，是古代教育對“和易以思”這一優質課堂教學模式特征的描述。這與現代的“先學后教”、“少教多學”、“以學定教”理念何其相似！然而，曾幾何時，我們的課堂背離了“和易以思”教育思想，而習慣于“書本→講解→作業”的流水線操作，導致課堂教學中的教師、學生、文本、環境之間有機交互作用生態系統的整體缺失。這是對學習主體地位的嚴重忽視，對學生自主作用的嚴重漠視。如何讓“和易”教育思想在現代教學理念中重新放射光芒？我們在教學中用“和易以思”思想對課堂進行改造，以讓學生聽中思、看中思、做中思、說中思等方式，來提高課堂“思”的效率；讓思考成為學生自覺的一種常態學習習慣，做到課堂教學思維訓練不“缺席”，思想啟蒙不“缺鈣”；讓傳統“和易以思”想在當今課堂落地生根，從而使 “思”得以升華，打造出“和易以思”教學的升級版。

（二）開展“和易以學”研究

開展“和易以學”研究，繼承和發展“和易”教育思想。“學而不思則罔，思而不學則殆”，思與學密不可分。在將“和易以思”推陳出新的基礎上，我們又開展了“和易以學”研究。無論是采取“少教多學”還是采取“預學后教”等策略，都顯示出對于“學”的關注，以及教學重心由“教”向“學”的移位。雖然，“和易以思”與“和易以學”只一字之差，但教學的著眼點卻大不相同：和易以思，重在課堂如何啟發學生積極思考；和易以學，則重在課堂如何落實自主地學。如果和易以思體現的是教師主導的“善教”課堂，啟發學生積極思考是其核心價值，那么和易以學的課堂則是彰顯學生主體的“尚學”課堂，自主便是課堂永恒的主題。實現學習方式、教學方式及其課堂流程的轉變是“和易以學”課堂的主旋律。為此，我們充分發揮獨學、對學、群學作用，構建“和易以學”課堂教學模式。其教學流程為：“導學→探學（包括：獨立自學→合作研學→展示賞學）→評學”。這一模式包括“課始定向學習模塊、課中自主探學模塊和課末反饋學習模塊”的“目標導學、獨立預學、合作研學、展示賞學、檢測評學”五個教學環節。這一模式的五個教學環節是遞進的邏輯關系：“導學”的“導”，為“探學”的“探”指明了方向，給“學”確立了路標；有了“探學”的“探”做基礎，“合作研學”才能有的放矢地從“預學”到“合作” 的“研”；以“自主探學”和“合作研學”成果為載體，“賞學”才有“展示”的基礎，才有“賞”的含金量；“評學”才有“檢”的價值，才有“測”的意義。這一模式反映了我們對教與學關系的深層次思考和對以往教學實踐的反思，并且準確地概括出當代教學改革與發展的基本趨勢，觸摸到教育的核心，即：為什么教？教什么？怎樣教？學什么？怎樣學？讓教著眼于“學”，服務于“學”，落實于“學”，促進“學”的落實，使課堂擁有“和易以學”的自主學習品質。

（三）開展“和易以樂”研究

開展“和易以樂”研究，繼承和發展“和易”教育思想。“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，點破了“尚學”的秘密所在。如何在“尚學”中激勵學生好學、樂學？我們立足于新課標教學要求，著眼于新教材中的快樂新元素開發，并以現代多媒體快樂教育新手段為載體，促進“快樂學習”生成，構建健康、幸福、陽光課堂的“和易以樂”模式。這一模式流程為：“激趣（包括激趣入課和快樂導學）→樂探（包括預學樂探、合作樂研、展示樂賞、樂練提高）→存趣（包括激情評價、存趣延學）”三個環節八個步驟。把一節課結構細化剖析，分成“課始樂學段，課中樂學段，課末樂學段” 三段來研究。重點解決過去教學只重課始和課終的激趣與存趣，而不重視課中樂學問題的弊端。課中樂學段著重進行“異步指導，自主樂學”、“快樂動手操作”、“樂練提高”等“樂學” 策略研究，同時，開展“和” 的諸因素研究，如樂學與勤學的關系、樂學與苦學的關系、樂學與責任的關系等；“樂”的諸因素研究，如樂學與幽默、樂學與游戲、樂學與多媒體等。“和易以樂”無疑是以興趣作基礎的一種陶醉的狀態，激發學生在這種狀態下的學習態度和熱情，由此產生良好的學習效果。和易以樂課堂由“趣”生“疑”，由“疑”至“思”，由“思”得“學”，彰顯出新快樂教育的生命力。和易以樂，有別于古代的快樂教育，也不同于近代的快樂教育，我們的“和易以樂”教育是在現實土壤中生長出來的具有社會元素的快樂教育。

（四）開展“和易以異”研究

開展“和易以異”研究，繼承和發展“和易”教育思想。人是有差異的，承認差異，尊重差異，讓課堂彰顯差異的和諧，追求每個學生最大限度的發展，充分的發展，可持續的發展，才能滿足每個學生的不同發展需求。在課堂教學中讓“預學查異、探學引異、研學攻異、展學賞異、檢學評異、延學拓異”形成一個整體，發揮“和易以異”作用，教學才能亮點頻出，精彩紛呈，課堂教學才能更有以人為本的生命力。學生之間的差異不僅是實施有效教學活動的起點.而且還是一種巨大的可利用的教學資源。學生有差異，教師也有差異。教師間的差異也是教學的資源，教師間協作與學生間合作已成為實現優質教學的必然途徑。

以上僅僅是我們研究的一些初步見解，和易教育思想論研究才剛剛開始，有待于繼續和深入?，F在我們正在逐步展開以和易以簡論、和易以美論、和易以需論、和易以智論、和易以漁論、和易以情論、和易以責論等為題的數十項子課題研究。有些學者研究教育教學理論，往往不自覺地言必稱“歐美”，其實在我們古老的《學記》里幾乎涉及到現代教學論的全部思想。

三、和易教育思想的價值思考

和易教育思想以“和”立論，形成有別于其他與此相似的教育理論。例如，差異教學與“和易以異”都強調的是“異”，但差異教學的“異”追求的是“好、中、差”等級之別，通過采取分層教學來促進差異的轉化；而“和易以異”既強調“異”與“同”的和諧，又突出物競天擇的“冒尖”，采取“以錯定教”來促進差異的“向優”發展。和易以異是以共性與個性的和諧發展為前提的差異，既有統一的要求，也有差異的區別對待。又如，“和易以樂”與快樂教育二者都把諸如興趣、愛好、動機、目的、理想、信念、世界觀等作為樂學的基礎；以幽默、游戲、故事、多媒體等作為樂學的載體，但西方的“快樂教育”太追求精神的解放，樂而忘“憂”，樂而忘“學”，樂而忘“責”，而“和易以樂”重視樂學與勤學、與苦學、與責任等因素關系的和諧，更能體現學習是艱苦的腦力勞動這一本質特征。這正是“和易教育思想”以“和”立論，有別于其他教育理論的本質精髓所在。教師苦教、學生苦學作為一種治教治學的精神倡導，在我們的民族血脈之中有它宗教般的信仰淵源。然而，以犧牲教師的職業幸福和學生的個性發展為代價的教育教學，早已被時代所摒棄。我們所崇尚的教育應該是有人性的教育。這樣的教育，它必然是愉悅的、快樂的，即便在教育的過程中有艱辛、困苦，但是它仍然是幸福的。由此可見，“和易以樂”的“樂”更適合我國教育。我們今天實踐的“和易”教育，既繼承了歷史上“和易”教育思想的合理內核， 又遠遠超出了歷史上“和易”教育思想的內涵，有了新的發展。“發展是硬道理”，如果我們能本著“古為今用”原則，將古老的“和易”教育思想推陳出新，并拓展“和易”教育思想研究新視野，融入今天的新課程新理念，必將有益于《學記》這一國學精粹的發揚光大，并促進教育教學的發展。

總之，《學記》是教育科學寶庫中的一件珍寶，它不僅對中國古代教育的發展產生過深遠影響，而且至今仍有重要的學術價值和現實意義，我們應該倍加珍視這份寶貴的教育遺產，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育教學實踐。

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