天地有大美花鳥(niǎo)寄人意

摘 要：作為文學(xué)桂冠上的一顆璀璨明珠，古詩(shī)詞皆善于以意象表達(dá)情志，由此以來(lái)這些意象便被賦予深刻內(nèi)涵，成為特定的文化符號(hào)?；B(niǎo)意象在古詩(shī)詞中的運(yùn)用：一是鳥(niǎo)語(yǔ)，如鴻雁、烏鴉和杜鵑；二是花香，如梅、菊和蓮。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意象；托物言志；鳥(niǎo)語(yǔ)；花香

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）18-0038-03

古詩(shī)詞中意象林立、爭(zhēng)奇斗艷，許多詩(shī)詞正是借助特定意象傳神地表達(dá)出作者的內(nèi)心情感，由意象而意境，從而構(gòu)筑了古詩(shī)詞的獨(dú)特神韻。在眾多詩(shī)詞家耳、鼻、口、眼乃至心中，造物本身就是極具美感的，“江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無(wú)盡藏也”。大自然中的一切生命乃至無(wú)生命的物體只要是創(chuàng)作需要，都可以信手拈來(lái)，遇靈感而為神奇，成就一首首頗具生命力的好作品。本文試從古詩(shī)詞為數(shù)眾多的意象中擷取“鳥(niǎo)語(yǔ)”、“花香”等意象片段加以淺析，竭力為讀者呈現(xiàn)古詩(shī)詞的意象之美、意境之美、藝術(shù)之美。

一、古詩(shī)詞中的鳥(niǎo)語(yǔ)

“鵲噪鴉啼，并立枝頭談福禍；雁來(lái)燕往，相逢路上話春秋”。古人對(duì)鳥(niǎo)的吟詠，往往是借物抒情、言志，難免會(huì)把一些動(dòng)物人格化，情緒化。但正如一首頗有意趣的詩(shī)中所寫(xiě)：“鵲噪非為吉，鴉鳴豈是兇。人間吉兇事，不在鳥(niǎo)語(yǔ)中。”鳥(niǎo)與人的愛(ài)恨禍福，本來(lái)是沒(méi)有直接聯(lián)系的。所不同的是，通過(guò)人們的觸景生情、寫(xiě)詩(shī)作詞，因生靈的生機(jī)，觸發(fā)心靈的升華，也正因生物的多樣性才造就了人類(lèi)文化的豐富性。既然，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，那么，也可以說(shuō)一切鳥(niǎo)語(yǔ)亦情語(yǔ)了。

（一）鴻雁

史載蘇武出使匈奴被扣留19年之久，昭帝即位了解到實(shí)情后，就派使者出使匈奴，言說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著一封信，寫(xiě)著蘇武正在北海牧羊。”單于見(jiàn)謊言被拆穿，遂放蘇武歸漢?！傍櫻銈鲿?shū)”一詞即由此而來(lái)。在古詩(shī)詞中，鴻雁作為一種常見(jiàn)意象，大致有三種情感寄托。

1.借雁抒離思。鴻雁的季節(jié)性遷徙常常引起游子的思鄉(xiāng)之情和羈旅愁緒。杜甫的“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”，《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別亦唱道：“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！泵恳?jiàn)鴻雁則情景相生，其情不堪。

2.借雁嘆孤苦。蔣捷《虞美人》上闋：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)?！焙靡粋€(gè)“江闊云低斷雁叫西風(fēng)”，少年的風(fēng)流，壯年的顛簸流離、晚年的孤寂……人生的悲歡離合，時(shí)光的倏忽而逝在孤雁的聲聲哀鳴之下更顯沉重?zé)o奈。李清照《一剪梅》上闋：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。”秋雁南來(lái)、空余相思，國(guó)破家亡、漂泊何依？

3.借雁表忠貞。元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》小序：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死?！枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之?！?/p>

（二）烏鴉

烏鴉，今人無(wú)端地認(rèn)為烏鴉是兇鳥(niǎo)，斥之為“烏鴉嘴”。其實(shí)，古人曾把烏鴉作為慈鳥(niǎo)、孝鳥(niǎo)，甚至祥禽來(lái)看待，因?yàn)樗鼈儭澳覆噶?，反哺六十日”。只是在后?lái)的古詩(shī)詞中，烏鴉才多和荒涼頹敗的意蘊(yùn)聯(lián)系在一起。

張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首膾炙人口的詩(shī)作把離人的一懷愁緒，點(diǎn)染的淋漓盡致。霜月烏啼，漁火愁眠，已經(jīng)構(gòu)成一幅幽寂清冷的畫(huà)境了，處鬧市而泊客船、臥聞山寺夜鐘，孤舟客子的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

再后來(lái)，烏鴉在詩(shī)歌中多變?yōu)椤澳壶f”、“哀鴉”了，一句“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”，寫(xiě)出了隋煬帝楊廣在江都營(yíng)建的行宮江都宮、顯福宮和臨江宮的頹敗，批判了歷史上荒淫無(wú)度、窮奢極欲的君王，對(duì)他們的亡國(guó)行徑給予了嘲諷。至此，烏鴉的意象也就固定與荒涼頹敗的事物聯(lián)系在一起。

（三）杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

月下杜鵑的啼鳴，正是思鄉(xiāng)情結(jié)心靈里的一聲聲思?xì)w的呼喊，李白《相和歌辭·蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”子規(guī)“不如歸去”的悲啼，把太白苦戀巴山蜀水的痛楚之情渲染到了腸斷還不罷休的地步，落花枝上杜鵑的苦苦挽留，清朗月夜下子規(guī)的楚楚呼喚，就是算千言萬(wàn)語(yǔ)也要在這般叫聲下遜色，杜鵑的啼鳴就是離別時(shí)最貼切的表達(dá)。

北宋秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，抒寫(xiě)謫居的凄苦與幽怨。 詩(shī)人有意識(shí)地將杜鵑的原有象征與黃昏的意象有機(jī)結(jié)合，使人從生理到心理都感到寒冷。本來(lái)“霧失樓臺(tái)”，“桃源望斷”就已使作者生愁，凄苦難耐，又怎忍受得了“孤館”、“春寒”、“鵑聲”、“斜陽(yáng)”的多面夾擊！作者被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶滴而產(chǎn)生的不滿之情由此可知。

宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”，這首詩(shī)寫(xiě)暮春三月的景象，花落了雖又重開(kāi)，燕子離去了還會(huì)回來(lái)，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風(fēng)是喚不回來(lái)的。詩(shī)人以此表達(dá)珍惜并竭力留住美好時(shí)光的愿望，又顯示出自信和努力的態(tài)度。

二、古詩(shī)詞中的花香

古詩(shī)詞中鳥(niǎo)兒酬唱相和，惹人情思，而同樣在遍是鮮花的詩(shī)詞王國(guó)里徜徉，撲鼻而來(lái)的還有陣陣花香。這里僅選擇較有代表性的幾種略作表述。

（一）梅

梅花常用來(lái)比喻凌寒傲雪、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。王安石的《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅香因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地道出梅色純凈潔白，詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品格的贊賞，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的非凡魅力。

陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”作者以梅花自喻，借梅花孤高正直、操節(jié)自守、矢志不渝的高尚品質(zhì)，抒發(fā)自己請(qǐng)纓無(wú)路、壯志難酬的苦悶和熾熱的愛(ài)國(guó)情感，其實(shí)也正是作者一生孤標(biāo)傲世，絕不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)钣綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?、?jiān)貞不渝的錚錚傲骨的真實(shí)寫(xiě)照，故歷來(lái)為后人稱頌。

北宋詩(shī)人林逋更是有“梅妻鶴子”之雅號(hào)。其《山園小梅》詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，傳神地描繪出梅花清幽香逸的風(fēng)姿，被譽(yù)為千古詠梅絕唱。

（二）菊

菊花因陶令“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句一吟成名，盡顯其高潔淡泊、超凡脫俗的隱者風(fēng)范。素心如簡(jiǎn)，人淡如菊，這“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”之物，便一直得到文人騷客的青睞。

元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞高尚品格的追求。菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣落英繽紛。故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格，菊花枯而不隕是其生物屬性，但在朱淑真筆下：“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，卻賦予其倔強(qiáng)性格和反抗精神。

唐黃巢“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”，“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”。在其帶有明顯寓意和傾向性的詩(shī)作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，隱含志氣、霸氣乃至殺氣。

李清照筆下“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，則用“瘦”菊喻己，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的刻骨相思。

詩(shī)人筆下之菊姿態(tài)風(fēng)骨各異，而其作品正因詩(shī)人的內(nèi)心吶喊和真摯情感才具備了傳世價(jià)值。

（三）蓮

有了花中四君子，蓮也就稱得上是名門(mén)之秀。她出淤泥而不染，濯清漣而不妖，她香遠(yuǎn)溢清、亭亭凈植。千百年來(lái)，其綽約風(fēng)姿，開(kāi)放在文人墨客的心里、夢(mèng)里，不遠(yuǎn)不近，若即若離，讓人馳懷騁想，令人心曠神怡。

高潔若蓮。賀鑄的《踏莎行》借蓮感嘆自己的際遇：“斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！鄙忛L(zhǎng)于偏僻柳塘，無(wú)人知道，無(wú)蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆；“當(dāng)年不肯嫁東風(fēng)”，蓮花高潔，不肯嫁春風(fēng)，實(shí)是賀鑄不肯阿諛權(quán)貴的寫(xiě)照。最后蓮之“無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。

田田蓮葉?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”在漢樂(lè)府這首極為清新優(yōu)美的小詩(shī)中，“蓮”既實(shí)指蓮花，又是“憐”的諧音，在秀美的江南水鄉(xiāng)，采蓮的男女主人公搖著小舟，自由地唱著純潔美麗的愛(ài)情，這是一幅多么優(yōu)美的圖畫(huà)！王維的《山居秋暝》的精妙所在也正是那句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，詩(shī)人妙筆生花，以“動(dòng)”襯“靜”，著力表現(xiàn)幽靜的意趣，生發(fā)出搖曳多姿的美麗。

枯荷雨聲。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”是李商隱的詩(shī)句，《紅樓夢(mèng)》里林黛玉說(shuō)她最不愛(ài)李商隱的詩(shī)，但卻偏偏只喜歡這一句。試想，淅瀝瀝的秋雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地敲打在枯荷上，那凄清、錯(cuò)落有致的聲響，該是一種怎樣的聲韻？枯荷秋雨韻，誰(shuí)解其中味？殘荷給人帶來(lái)視覺(jué)上的頹廢，一旦它與人的心境共鳴，便是一種悸動(dòng)、一種凄美。

無(wú)論蓮作為意象表現(xiàn)的是何種情感，看到蓮，就看到了作者的內(nèi)心情感世界。

花鳥(niǎo)本是自然界普通一物，然而情感深摯、富于想象的詩(shī)人們往往因此激發(fā)創(chuàng)作出五彩斑斕的文學(xué)作品。他們借助這些花鳥(niǎo)表達(dá)自己情感心志，從而收到蘊(yùn)藉含蓄的藝術(shù)效果。這種通過(guò)某一特定的具體形象，來(lái)暗示某種意義或表達(dá)某種情志的方法，就是象征。例如鴻雁象征思念，烏鴉象征頹敗，杜鵑象征愁別，梅象征堅(jiān)強(qiáng)不折，菊則象征隱逸從容，蓮象征堅(jiān)貞高潔。這些文化符號(hào)，已經(jīng)成為中國(guó)詩(shī)人的心靈密碼，具有十分豐厚的美學(xué)意蘊(yùn)，詩(shī)人借助它們表達(dá)出深厚寬廣的思想情感，成就了古詩(shī)詞中的奇葩。

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