智慧培養與中國法制史課程教學改革

【摘 要】為培養學生智慧，《中國法制史》教材不僅應當有“斷代體”編撰時對大量法制史料的介紹，還應當以專題形式講述中國法制史上的特色制度；中國法制史課程教學應當廣泛應用多媒體教學、參觀式教學、田野調查式教學和互動研討式教學方法。

【關鍵詞】知識 智慧 中國法制史 教學改革

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）20-0043-03

一 中國法制史課程教學面臨的問題

中國法制史是法學專業十四門核心課程之一，“全國所有的法律專業，如果沒有或不能開設中國法制史課程，就要取消其辦學資格”①。從教育學的角度講，中國法制史的教材及其課程內容，奠定了大部分中國法律人才的法律史常識的儲備。

但就目前市面上的教材情況來看，中國法制史的教材編撰體例不容樂觀。第一，從20世紀80年代以來，法學本科中國法制史的教材體例與內容都趨于定型，至今都沒有太大變化。在教材體例方面是“斷代體”，即以歷史學上的朝代為線索編排；在內容方面有單一性，即限于歷史上各朝代法律制度的“靜態”簡介。第二，現有教材體例與內容的定型化，使得整個課程在教材選擇上沒有太大余地。第三，貪大求全的編撰體例無法適應法學本科的教學實際。第四，將中國法制史與中國法律思想史分科教學的課程設計，使學生無法從整體上理解這些法律制度，也就無法真正掌握傳統法律制度的實質特征。第五，現有教材刻意帶著西方的有色眼鏡在中國歷史的素材中尋找相當于西方民法、刑法、商法、經濟法、訴訟法的東西，牽強附會地在中西法制間建立對應關系，或用西方類似制度的眼光來評價中國的法律制度，而對中國的特色法律制度，如皇權制度、宗法制度、后宮制度、喪服制度、均田制度、士紳制度、鄉治制度等不談或寥寥數語概括。②

再就中國法制史課程的教學情況來看，情況也不太樂觀。第一，就課程本身難度來看，中國法制史上溯三皇五帝，下及當代法制歷史，時間跨度長，且內容又博大精深，牽涉到眾多古代文獻，對非歷史學的法科學生以及法學課堂而言，是一個不小的挑戰。第二，中國法制史不像別的學科有一個非常清晰的學科框架和學科體系，規律性的東西相對較少，對老師教學與學生學習都是一個難題。第三，在教學價值方面，因現代中國法制大多移植于西方，造成了中國傳統法制與現有法制之間的斷裂，學生從功利的角度認為這門課程不具有實用性，因而學習的興趣不太大。第四，在教學方法方面，目前多數高校在中國法制史課程上仍采用以教師講授為主的方式。第五，現有課堂教學的內容，基本上是圍繞中國法制史上的“靜態”制度展開，即講授所謂的“死法”。

二 知識與智慧的關系：反思中國法制史課程教學問題的新視角

從知識與智慧的區分角度看，《中國法制史》教材編撰及其課程教學所面臨的問題，根源在只注重知識的灌輸而忽略了智慧的培養。

首先，何為“知識”？從文字學的角度看，“知”左邊為“矢”字，古代指箭；右邊為“口”字，象征射箭用的靶子；“知”的意思即是用箭去射靶心，射準了就能獲得“知”。從知識的發生、演變看，它是動態的，總是一定時代的產物，是一定歷史階段人的主觀能動性與現實客觀性相互作用的成果；從知識的產生過程看，它是人的思想活動與實踐過程的統一，是實踐過程在思想活動支配下的成果；從知識生產的結果看，它是精神產品與物質產品綜合的成果，物質產品是精神產品的物化形態；從知識的存在方式看，它主要是一種獨立于個人世界與自然世界的外部存在，是第三世界的表現。

其次，何為智慧？智慧是人的辨析判斷能力，是人對世界與人生的博大圓融理解，是關乎人的生活整體的高度綜合的能力，不是對具體事物及其演變過程的精確說明，而是體現為思想與實踐的統一，理性、情感與意志的統一，既是一種行為選擇和處事態度，又是一種文化素養和挑戰、批判、反思現存世界的思維能力，更能指導人的價值取舍，由哲學思考提供，注重體驗和悟性，不是金錢能夠買到的特殊能力。③ 因此，智慧有以下兩個特征：（1）它是一種獲得知識的普遍方法，即如辯證法、系統論等。（2）它是一種獲得知識的能力，包括了遺傳、生理、心理等各方面的綜合；是一種尋根究底的、能認識事物最深層本質的能力；是一種求異性的創造性思維能力，即一種全面的能力，不僅指認知方面，還指對社會歷史以及人生意義的理解方面。

最后，我們分析知識與智慧的關系。從區別上看，知識與智慧是不同的范疇。知識是人類再創造客觀世界的武器，而智慧則是人類創造自我的武器。從來源上看，知識是對可見事物、事實的描述與解釋，智慧是對價值與意義的洞見與直觀；知識是客觀的，智慧是主觀的；知識是外在的，智慧是內在的；知識總是向外謀權，智慧則是向內求全。從本體論上看，智慧是本，而知識是末；智慧是體，而知識是用。從聯系上看，知識是智慧的基礎，智慧是知識轉化的結果。從必然性上看，知識必須轉化成智慧，或者說，光有知識并沒有任何意義。一方面是知識作為智慧的素材，是人實踐知識的過程中形成了智慧；而另一方面則是智慧反過來指導知識的再學習與再創造，智慧成為知識再生產的核心機制。正是在此意義上，教育應當關注智慧的培養，而不僅是知識的積累。在教學目標方面，不應當只是讓學生“了解……”“掌握……”，還應當讓學生學會好奇、思考、質疑、反思。這是信息時代對教育的最新要求，是知識再生產的本質要求。

從哲學上講，知識注重有分別的“名言之域”，而智慧屬于“超名言之域”，以“求窮通”為特征，即智慧是對知識的超越，超越在“窮”、在“通”：“窮”是窮究，要求探索自然、人生的第一因和最高境界；“通”是會通，融會與貫通；要求人能夠認識自然、人生大道，綜合人的本質力量，會通物我、天人而與天地合德，獲得身心、德性與人格的自由發展。④ 即“轉識成智”，強調人在認識、實踐過程中要達到主體與客體、主觀與客觀、個人與環境、個人與他人之間的“交互性”和“轉化性”。因此，教育應當從關注知識轉移到還需重視智慧上面來。

三 智慧培養：中國法制史課程的教學改革

中國法制史的教材編撰和課程教學應當強調智慧培養而非僅是知識積累。這可從該門課程的內在要求談起。中國法制史是史學與法學的交叉學科，史學、法學均要求培養學生的智慧，而非知識的積累。法學教育培養法律人，而法律人區別于一般人的特殊地方在于有法理常識、法律思維、資料收集—整理—運用能力。顯然，法理常識并非只是一種知識，它注重思辨，在公與私、主體與客體、主觀與客觀、正義與平等范式上尋求一種時代的平衡；法律思維并非一種知識，它要求根據法律進行思考，把法律當成思考、解決問題的出發點和歸宿。資料收集—整理—運用能力，作為一種能力而言，它也并非是一種知識，而是一種在浩如煙海的信息中收集到對法律問題解決有用的資料，并將該資料運用于法律問題解決當中去的一種能力。因而，法律人的這種特殊素質的培養要求法學教育不可能是背誦法條，而是培養智慧。

從教材編撰方面看，《中國法制史》教材一方面要注重用史料說話，強調史學的嚴謹與客觀，以史料表明中國法制的歷史情況；另一方面又必須超越這些史料，強調中國法制發展的內在規律性。中國法制史課程教學可以在利用傳統以“斷代體”編撰的豐富法制史料的基礎上開發出專題性的課程。雖然專題撰寫艱難，但仍然可以在專題內利用現有的很多法學、史學的研究成果。因此，為照顧知識性需求，必須有豐富的法制史料提供給學生；為培養智慧，又必須在專題方面有所突破，在教材層面為學生提供法制發展的專題線索、問題、質疑、思考的空間。

從中國法制史課程角度看，專題教學中的專題設置不能少了以下三個方面：（1）中國法律的起源；（2）中國法律的近代遭遇；（3）中國法律的未來發展。這三個專題的設置，抓住的是中國法制發展的關鍵節點，不僅能夠讓學生對中國法制史的“中國性”有一個清晰的認識，而且有利于學生抓住中國法制史學習的核心，進而產生對中國法制史的學習興趣。此外，專題教學的專題可以有以下選擇：皇權制度、宗法制度、喪服制度、后宮制度、分封與恩蔭制度、官營禁榷制度、御史與諫官制度、良賤制度、土地制度、科舉制度、士紳制度、戶等和丁口制度、行會和行紀制度、鄉治制度等。⑤ 這些都是中國法制史上所特有的制度，根據這些制度所進行的專題教學，有利于學生真正認識和把握中國法制史的“中國性”。

在課程教學方面，中國法制史課程要幫助法科學生積累法理常識、培養他們的法律思維和資料收集—整理—運用能力，進而培養學生的智慧，不可能采取“滿堂灌”的方式在課堂上由教師講授，而應當有所突破。首先，應當摒棄教師教學PPT全是文字的情況，而應當充分利用現代化的多媒體技術，以各種信息載體（圖片、視頻等）吸引學生注意力，激發學生的學習熱情。⑥ 應當注意的是，教師在選擇信息載體時，應當考慮其歷史真實性，并同時考慮視頻短片與課程內容的契合程度——需要將與課程內容無關的內容提前刪去，且考慮視頻短片的播放時間。這要求教師在備課時要“根據課堂教學內容，精心選擇相應視屏片段，力求貼切而真實，完整而恰當，使其能夠真正激發學生的探索趣味和求知熱情”⑦。

其次，應當利用當地的博物館等資源，帶領學生走出課堂，實地去感受中國法制史上的歷史文物。⑧ 這是實踐教學的模式，利用本地資源推動教學，將理論教學與研究同實地考察和直觀感受真實地聯系在一起，讓學生能夠真切地感受中國法制歷史的真實性。這種教學方式的提出與推廣，目的是希望學生能夠在參觀、考察的時候真正理解中國法制的歷史，填補存在于歷史與現實之間的鴻溝。

再次，應當推廣走出大學圍墻展開田野調查的教學方式。在中國法制史方面，田野調查要求學生查找留存于民間的由古人創造的法制文明成果。⑨ 尤其重要的是，田野調查應當關注學生家鄉和學校所在地的法制史料的收集和整理，這是作為一個鄉民對鄉土熱愛的表現，又是高校扎根當地并了解當地的現實需求。這是在培養學生資料的收集和整理能力。同時，學生對調查情況所進行的分析，是在鍛煉他們的法理思辨能力。

最后，在專題講授時應采用互動式研討方式教學。（1）教師在課前將有關專題的法律制度名稱告知學生，并在學生分組的前提下安排不同小組研討該法律制度在不同歷史時期的情況，在課堂上請各小組匯報他們的研究成果。（2）教師在各小組匯報完畢后，應對各小組的匯報進行點評，然后進行一個綜合性的講述，介紹該法律制度的產生背景、發展規律、變化因由、發展趨勢，在現代法制中存在的影子。（3）教師在講授完畢之后，針對該專題的法律制度進行評價，將全班學生分為兩組，對其優劣進行辯論，在辯論過程中，教師應當注意引導學生進行思考與質疑。該方式綜合了互動式研討、專題教學等多個方面的教學方式，其目的是培養學生的智慧：學生就其所分配的專題進行小組研究，是在培養學生法理思考、資料收集—整理—運用方面的能力；學生就該法律制度進行評價，是在引導過程中幫助學生積累法理常識并養成法律思維。

四 結論

學生不僅要積累中國法制史的常識，還要在學習過程中養成智慧，這是現代社會對中國法制史的教材編撰及其課程教學提出的要求。通過傳統“斷代體”教材與專題授課相結合的方式，通過多媒體教學、田野調查式教學和互動研討式教學，中國法制史教學的一線教師能回應時代要求，在教學過程中培養學生的智慧，即幫助學生積累法理常識、培養學生法律思維和資料收集—整理—運用能力。

注 釋

①曾憲義主編.中國法制史[M].北京：北京大學出版社，2000：12

②⑤范忠信.中國“封建”法制史研究論綱[J].中國法學，2003（6）

③樊翠英、張亞男.知識與智慧的哲學反思[J].河北理工學院學報（社會科學版），2003（4）：13～15

④馮契.馮契學述[M].杭州：浙江人民出版社，1999：130

⑥⑧孫光妍.動態創新拓展——中國法制史課程“721教學改革方案”的探索[J].黑龍江史志，2008（22）：92～93、76

⑦⑨鄭穎惠.對中國法制史課程教學模式改革的幾點構想[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2010（1）：70～72

〔責任編輯：林勁〕