回顧古代書院，啟發當今師范教育

【摘 要】師范教育即是培養師資的專業教育。師范教育作為教育的源頭，不管是實踐還是理論方面，不管是文明的傳播繼承還是社會走向國際化并軌，師范教育都肩負著重任。兩千多年文化的積攢，幾十年的改革開放歷程，在自強不息的摸索中過于重視他國教育模式的引進，大尺度改革中忽視了我國優秀傳統文化這片沃土。如今，更需立足現實，從古代書院中尋找啟發師范教育的源泉。

【關鍵詞】師范教育 古代書院 回顧 啟發

【中圖分類號】G65 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）29-0010-03

書院作為一種地方民間教育機構，興起于唐末五代時期，經歷了宋元明清，有過興盛，有過衰落，應時局而生，彌補官學，傳承并發展文化，可以說其是中華歷史的瑰寶。雖然現今的學校取代了過去的書院，但書院的光芒依然四射。對于師范教育，書院值得借鑒與學習。教育大詞典對師范生的解釋為“各級各類師范學校或師資培訓機構的學生。除接受思想品德和文化科學外，還接受教師職業道德和職業技能的訓練”。余昌獻與岳蕾的一篇文章中談到“師者為師亦為范”，著名教育家陶行知先生也說過“學高為師，身正為范”，在多所師范大學校內也刻寫著這八個字。師范生教育的影響性和專業性證明了其應該備受關注。

一 書院教育的優秀特質

1.自由自主，以人為本

一個書院的建立與興起大多因為名師的帶動，學生多是慕名師而聚集起來一邊讀書一邊研究，可以說是“為學術而學術”。而古代官學則是帶有階級性、功利性，書院的出現恰好滿足了士人求學的愿望。朱熹在告誡自己的學生時說：“書用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個引路的人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已。”并且書院學徒可以自由抉擇，來去自由。

2.開放辯論，求同存異

朱熹和陸九淵“鵝湖之會”學術辯論，雖然表明二人在學術上的不同觀點和矛盾，但二人在整個學術生涯中仍然相互學習、共同探討，針鋒相對后又各自檢討。古代書院除了聚徒講學，還有講會，有學術辯論和課堂講學或二者結合。

3.問難答疑，啟發教學

孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”朱熹在白鹿洞書院講學時也說：“每休沐輒一至，諸生質疑問難，誨誘不倦。退則相與徜徉泉石間，竟日乃返。”問難答疑，重視啟發式教學是私人講學和書院講學必備的特色。

4.重視環境，人境互動

古代書院大都建于環境清幽、依山傍水之地，如白鹿洞書院建在江西廬山南一角，石鼓書院建于蔥郁的石鼓山林等。書院的選址很重視環境的陶冶，認為可以戒驕戒躁、陶冶情操、開闊胸懷、潛心研讀。

5.師生和諧，教學相長

書院中師生互敬互愛、地位平等，對教師的尊敬、對學生的關愛是一種社會道德的體現，同時也是我國古代教育留給后人的一個優良傳統。關于岳麓書院有這樣一段記載：“為學當尊敬先生，若講說皆需誠心聽受，如有未明，從容再問，無妄行辯難，為師應當盡心教訓，勿致怠惰。”教師與學生都應互相尊敬、互相理解，共筑和諧環境，探討學術，共同進步。

以上只是列舉了古代書院的一些優秀特質，中華文化的精髓挖掘起來是無限的。但書院為何會在清末衰亡呢？除了元朝書院官學化傾向的影響，還有鴉片戰爭的爆發、八國聯軍侵華等因素。新中國成立后及改革開放進程中，為使教育事業發展邁上新臺階，開始逐漸大量引進他國的教育模式，一些傳統中的光芒被我們忽略，開始照搬照抄。

二 教育改革的思考

在這里我要說的是，教育不是一塊白板，不是直接照搬照抄，教育是有生命的，有自己的成長經歷。而他國教育也必然有他國的成長基因和根基，有些東西就只適合他國。回顧中華傳統文化教育，也有輝煌的歷程，春秋戰國各家學術爭鳴，唐朝的經濟文化繁榮昌盛，各國遣使前來朝拜、學習。

在新中國成立后及改革開放進程中，教育模式的引進以及改革創新也是如雨后春筍般勃然出現并實踐。國際化的并軌引進了很多教育的新思想，教育的現狀還是不容樂觀。科技的興盛、國力的強大，不可否認我國這些年所取得的成就。不管是看我們自己，還是看其他國家，仔細回顧走過的歷程，我們失去了什么，又得到了什么。我們被他國的先進所吸引，我們要學習，要改革，要自強。同時，我們更應該站在自己的民族傳統文化平臺上，考慮自己的民族文化性格，積極傳承傳統教育中先進的理念。

三 古代書院對師范教育的啟示

歷史不能遺忘，應回顧思考，汲取教訓。就像苦難帶給國人的記憶一樣，轉化為動力，積極進取。教育也應該一樣，教育文化源遠流長，我們更應該從中挖掘寶貴的遺產，指導現在，發展未來。

1.對師范學校的啟示

師范學校是培養師范生的一個重要的大環境，學校里的一草一木都揭示著校園的文化。

第一，師范學校的選址要重視陶冶心性。古代書院重視環境對一個人心性的陶冶與發展，因此多選擇山清水秀、環境清幽之地作為書院的基地。學習是要心外無物，靜心研習，方有所獲。現今城市的喧囂，各種低俗事件的頻發等，無疑會擾亂學習者的心性。現今大多數師范學校或者大學所建新校區都傾向于選擇郊區，這無疑是一個新的思路。

第二，師范學校的教學規劃體現多樣性、靈活性。如今所看到的師范或大學教育大多是單一的班級授課，缺乏對學生綜合素質的培育，即使是有一些社團活動也是零零散散，不成規模。師范生的根基在陪其成長為一名專業教師的學校上，因此學校應該做足師范生的職前教育，打好根基。在教學規劃上，借鑒古代書院的教學規劃，為師范生提供獨立學習的空間、建立提高師范生綜合素質的平臺，教學和培育并進。

第三，師范學校的學生培養走向專業化。教育改革跟進時代的腳步，開放的教師資格考核，引起大眾對教師專業性提出了質疑，同時也挑戰著師范生的職業生涯。到底教師需不需要專業性的培養？我的回答是肯定的，教育是一門藝術，因為教育的對象，還有時代科學技術發展的迫切要求，必須體現其專業性。教育需要不斷發現、不斷研究、不斷進步、不斷實踐。

第四，師范學校營造“學高為師，身正為范”的文化教育氛圍。良好的人文氛圍也是師范生培養的一個熏陶過程，利用一切可以利用的資源去陶冶、去激發、影響每一個師范生的一言一行一思，讓這種言行思變成一種校園文化，成為自然習慣。在此當中注意運用中華優秀的傳統文化，挖掘其內在的價值，合理有效地運用到師范生教育上。

國學的興起表明國民已開始重視古代文化及其復興。雖然有些國學帶有一些商業性的目的，但是總的趨勢是好的，在以后的發展過程中，我們更應該擔起優秀文化傳承的重任。當然在這個過程中應該避免盲目。另外，也需要在國學復興的過程中注意與國外一些先進的理念相結合，做到互補。

2.對師范學校教師的啟發

第一，明確定位，做好指導工作。教師教學的主要對象是學生，學生是學習活動的主體，教師在教學中是主導者，因此教師需要為自己的角色做一個明確的定位。教育工作是一個高尚富有愛的工作，需要教師全身心的投入。

第二，重視啟發式教學，激發學生的積極主動性。在教育的改革過程中，文化科學知識的多樣以及大量的引進，班級授課制得到認可，“滿堂灌”問題出現了。孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”針對“滿堂灌”，教育增加了談話法、問答法等方式，但認為多問多答就是啟發式教學，這是誤解了啟發式教學。只有形式的談話法并沒有改變“滿堂灌”，因為談話問答的范圍及發起者是教師預先劃定的，學生未通過認真考慮的問答是無效的。因此，加強對古代教育的理解，汲取精華對我們教育的改革改進是極其重要的。

第三，教學方式多樣。教學不能局限在教室、課本、語言等常規范圍內，教育的改革應該緊跟時代的步伐，合理引用信息技術，敢于發掘創新。可以在室外教學或實地參觀教學，或者采取自學討論辯論等方式，或在社區實踐教學加強學生的實踐體會，活躍學生學習的氛圍。

第四，雖不叩必鳴，發揮教師的主動性。墨子極重視教師的主動性，認為學生即使不來，教師也應主動上門施教。教師應該主動去引導學生，這是一種敬業和愛的表現。學生也會跟著教師積極學習，以教師為榜樣。

第五，教學并進。孔子要求教學相長，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有先攻，如是而已”。師不分年齡大小，學術第一，教師也可以向學問高于自己的學生學習。教師在教學中學習，學生在學習中也可以啟發教師，師生共同進步。

3.對師范生的啟發

第一，尊師重道。中國是禮儀之邦，在教育上提倡師道尊嚴。古語有云：“三人行，必有我師焉。”譚嗣同說：“為學莫重于尊師。”元朝關漢卿說：“一日為師，終身為父。”在古代，教師是極受人們尊重的，這也表明人們對知識的向往。這個傳統在當今商業性的社會里已日益淡化，我們應該繼承傳統美德，尊敬教師，尊敬文化知識。

第二，自主研習。知識是無限地在增長、引進，人們對知識的向往也日益強烈、社會對人才的要求也越來越高，面對知識海洋，我們無法在有限的時間完全掌握，這就需要學習古代的“自學研習”和現今的“終身學習”，只有這樣才能不斷提高。而不是一味地依靠教師的灌輸，教師的職責不是把所有知識教給學生，教師的職責是對學生的積極引導。

第三，榜樣精神。“其身正，不令其行，其身不正，雖令不從。”師范生應該培養嚴于律己以樹立好榜樣的意識。一個教師代表的不是一個人，而是一個團體的形象。教師應該為學生樹立一個良好的榜樣。

參考文獻

[1]夏征農、陳至立主編.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2010

[2]林凌.古代書院教育對現今課改的啟示[D].福建師范大學，2003

〔責任編輯：龐遠燕、汪二款〕