重慶農(nóng)民工城市融入進程中的文化沖突調(diào)查分析

摘要：從2010年8月起，重慶戶籍制度改革在全市范圍內(nèi)正式施行，預(yù)計10年實現(xiàn)重慶1 000萬農(nóng)民工轉(zhuǎn)戶進城。農(nóng)民工融入城市社會，不僅是空間上的流動，更是現(xiàn)代意義上的“文化移民”。在這一過程中，具有不同文化心理、價值觀念以及行為方式的群體接觸、碰撞，必然會引起自身的不適應(yīng)和彼此的不認同，甚至引發(fā)外在的激烈沖突。這種文化沖突以及由此引發(fā)的社會沖突，盡管具有推動城市發(fā)展、促進群體進步以及充當(dāng)“社會安全閥”等正功能，但它破壞社會秩序、傷害群體心理等負功能，弱化了城市的凝聚力和創(chuàng)造力，嚴重妨礙了城市精神的培養(yǎng)。對此，必須統(tǒng)籌規(guī)劃、多方努力、協(xié)同推進，使尊重農(nóng)民工、公平對待農(nóng)民工、讓農(nóng)民工共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果成為全社會的自覺行動。

關(guān)鍵詞：重慶農(nóng)民工；城市融入；文化沖突；調(diào)查分析

中圖分類號：D668文獻標(biāo)識碼：A文章編號：16738268（2015）04010505

一、戶籍制度改革背景下農(nóng)民工城市融入概要2007年6月，國務(wù)院正式批準(zhǔn)重慶市和成都市設(shè)立全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)。重慶要建成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市，必須率先深化以戶籍制度為重點的各項改革，穩(wěn)步實現(xiàn)大批農(nóng)民工轉(zhuǎn)戶進城，全面融入城市社會。從2010年8月起，重慶戶籍制度改革在全市范圍內(nèi)正式施行。此次戶籍改革將以新生代農(nóng)民工為突破口，兩年內(nèi)解決338萬人的城市戶籍問題，未來10年有望推動1 000萬農(nóng)民變市民，這將成為我國戶籍制度改革進程中規(guī)模最大、配套制度設(shè)計最完善、影響最深的一次實踐探索。

四年來，重慶農(nóng)民工戶籍制度改革穩(wěn)步推進，成效顯著，符合預(yù)期。據(jù)官方資料顯示，截至2014年底，重慶農(nóng)民工戶改累計轉(zhuǎn)戶達到409.1萬人，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到40.63%。預(yù)計到2020年，全市常住人口城鎮(zhèn)化率達到65%以上，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到50%。根據(jù)重慶的戶改設(shè)計，農(nóng)民轉(zhuǎn)戶后，可在三年內(nèi)繼續(xù)保留宅基地、承包地、林地的使用權(quán)及收益權(quán)，同時能享受與城市人一樣的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房、就業(yè)福利。這種做法被重慶市長黃奇帆形象地比喻為保留轉(zhuǎn)戶農(nóng)民的“三件衣服”，再為他們穿上“五件衣服”。

實踐證明，重慶戶籍制度改革破解了歷史遺留難題，推動了新型城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的健康發(fā)展，也以更大的力度促進了農(nóng)民工融入城市。為了了解戶籍制度改革后重慶農(nóng)民工融入城市社會的情況，本課題組著重從文化融入層面進行了調(diào)查。課題組成員深入社區(qū)、單位、工地、社團以及街道，分別針對城市市民（調(diào)查1）和農(nóng)民工（調(diào)查2）發(fā)放了調(diào)查問卷400多份，回收有效問卷近400份，回收問卷有效率95%，調(diào)查結(jié)果如下。

（一）城市市民對農(nóng)民工的總體印象大為提升，但仍存在偏見我國農(nóng)民工的稱謂，經(jīng)歷了從“盲流”、“流動人口”、“外來務(wù)工人員”到“打工仔”、“打工妹”、“農(nóng)民工”，再到“新市民”的過程，這反映了社會對農(nóng)民工群體態(tài)度的變化。隨著農(nóng)民工逐步成為城市建設(shè)的重要力量，他們也越來越得到城市市民的尊重和接納。從“您對農(nóng)民工的印象是？”的調(diào)查來看（見表1），有90.9%的市民對農(nóng)民工的印象和評價是好的。但不可否認，在部分城市市民眼中，農(nóng)民工的傳統(tǒng)印象依然難改。

表1您對農(nóng)民工的印象是？（調(diào)查1t3）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比勤勞節(jié)儉，吃苦耐勞12563.563.563.5心地善良，為人誠實3216.216.279.7簡單仗義，助人為樂2211.211.290.9亂扔垃圾，不講衛(wèi)生42.02.092.9素質(zhì)較差，不守規(guī)矩136.66.699.5斤斤計較，愛占便宜10.50.5100.0合計197100.0100.0

（二）農(nóng)民工社會交往的渠道單一，與城市市民交往程度不深從“您和城市居民有過較深入的接觸嗎？你愿意跟他們進行較深入的接觸嗎？”的調(diào)查來看，有89.0%的農(nóng)民工愿意與城市市民接觸交往，有57.1%的農(nóng)民工曾與城市市民有過較為深入的接觸。但從“您和城鎮(zhèn)居民社會交往的情況是？”的調(diào)查來看（見表2），結(jié)識聊天的比例只占30.9%，而情感交流僅為6.3%。再從對城市市民的相同調(diào)查來看，結(jié)識聊天的比例為20.3%，情感交流為7.6%。這表明，盡管農(nóng)民工擴大社交、融入城市的意愿比較強烈，但交往的主要對象還是老鄉(xiāng)、朋友、親戚和同事，缺少與市民的文化交流。

表2您和城鎮(zhèn)居民社會交往的情況是？（調(diào)查2t2）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比沒有交往115.85.85.8僅打招呼2714.114.119.9因事交談8242.942.962.8結(jié)識聊天5930.930.993.7情感交流126.36.3100.0合計191100.0100.0

（三）農(nóng)民工對城市的貢獻得到廣泛認同，社會地位有所提高農(nóng)民工是產(chǎn)業(yè)工人的主體和城市建設(shè)的重要力量，他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)和發(fā)展做出了巨大貢獻。從“您認為農(nóng)民工對您所在的城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展起的作用怎樣？”的調(diào)查來看（見表3），有近70%的城市市民充分肯定了農(nóng)民工在城市建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。正因為如此，在被問到“您覺得您所在的城鎮(zhèn)應(yīng)該為農(nóng)民工提供社會保障嗎？”時，有91.9%的市民認為應(yīng)該為農(nóng)民工提供與城市市民同等或接近的社會保障，而農(nóng)民工認為應(yīng)該享受這一待遇的人數(shù)比率高達95.3%。

表3您認為農(nóng)民工對您所在的城鎮(zhèn)建設(shè)

和發(fā)展起的作用怎樣？（調(diào)查1t5）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比作用很大5226.426.426.4作用比較大8543.143.169.5一定的作用6030.530.5100.0沒有作用000100.0合計197100.0100.0

（四）城市社會接納農(nóng)民工意愿增強，但農(nóng)民工仍缺乏歸屬感從“您是否覺得應(yīng)該接納更多的農(nóng)民工融入您所在的城鎮(zhèn)？”的調(diào)查來看，有10.7%的市民選擇了“應(yīng)該接納更多”，86.3%的市民選擇了“適當(dāng)接納”。從“您認為農(nóng)民工給您造成的影響是？”的調(diào)查來看，88.3%的市民認為沒有多大影響，甚至有助于文化交流。這表明城市社會對農(nóng)民工的歧視和排斥在弱化。盡管如此，從“您工作、生活在城鎮(zhèn)社會之中有歸屬感、幸福感嗎？”的調(diào)查來看（見表4），仍然有84.3%的農(nóng)民工認為缺乏或沒有城市歸屬感、幸福感。

表4您工作、生活在城鎮(zhèn)社會之中有歸屬感、

幸福感嗎？（調(diào)查2t8）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比有3015.715.715.7有一點9650.350.366.0沒有2613.613.679.6說不清3920.420.4100.0合計191100.0100.0

（五）農(nóng)民工精神文化生活單調(diào)，文化自覺意識還比較弱近年來，農(nóng)民工文化工作受到政府的高度重視，一系列關(guān)心和保障農(nóng)民工文化權(quán)益的政策措施相繼出臺。但滿足農(nóng)民工文化需求、保障農(nóng)民工文化權(quán)益問題還沒有得到足夠的重視，農(nóng)民工的精神文化生活依舊比較匱乏。從“您工作、勞動之余休閑娛樂的主要方式是？”的調(diào)查來看（見表5），有26.7%的農(nóng)民工在工作之余選擇“看電視、做家務(wù)”，29.3%的農(nóng)民工選擇“喝酒打牌”。這種狀況不僅有礙于農(nóng)民工提高素質(zhì)、融入城市，而且降低了農(nóng)民工生活的滿意度和幸福感。表5您工作、勞動之余休閑娛樂的主要方式是？（調(diào)查2t1）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比讀書看報126.36.36.3上網(wǎng)聊天3116.216.222.5文體健身105.25.227.7看電視、做家務(wù)5126.726.754.5交友聚會168.48.462.8喝酒打牌5629.329.392.1上街閑逛157.97.9100.0合計191100.0100.0二、農(nóng)民工城市融入進程中的文化沖突及原因農(nóng)民工離開鄉(xiāng)村進入城鎮(zhèn)，離開農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進入工業(yè)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，不僅是空間上的流動，更是現(xiàn)代意義上的“文化移民”，是農(nóng)民工認同城市的生活方式、價值觀念的過程。以文化方式塑造公共平臺，以文化活動消弭社會隔閡，促進社會認同感、歸屬感和社區(qū)公共精神的成長，正是文化的力量之所在。毫無疑問，文化是農(nóng)民工融入城市的重要橋梁，以文化融入促社會融入是農(nóng)民工真正走進城市的落腳點。

（一）文化沖突的核心是價值沖突

文化具有精神、實物、實踐等豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價值觀念。價值觀念是一定主體進行價值判斷、價值選擇的內(nèi)在根據(jù)和尺度，是人們的價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值理想的綜合體系。人的幸福觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀等都表現(xiàn)為具體的價值觀。“從微觀角度看，價值觀是一個人生存的信念系統(tǒng)，是人生觀的核心部分，在人的價值活動中發(fā)揮著行為導(dǎo)向、情感激發(fā)和評價標(biāo)準(zhǔn)的作用，是一個無形而有力的世界。從宏觀角度看，價值觀是一定社會文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著該社會對應(yīng)該提倡什么、應(yīng)該反對什么的規(guī)范性判斷。”[1]

我們所處的時代，既是一個經(jīng)濟大發(fā)展、社會大變革、生活大變化的時代，也是一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。改革開放以來，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，我國形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的經(jīng)濟格局。整個社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢，其思想觀念、文化意識形態(tài)的矛盾與沖突集中表現(xiàn)為價值觀的沖突。

農(nóng)民工群體是處于農(nóng)業(yè)文明和城市文明之間的邊緣群體，身份上“亦工亦農(nóng)，非工非農(nóng)”的雙重性質(zhì)，使得他們既保留了農(nóng)民身上的一些質(zhì)樸的品質(zhì)，又感染了城市文化的氣息。這也就決定了農(nóng)民工的精神文化價值觀既有積極向上、追求高品位的一面，也有因傳統(tǒng)文化糟粕和市場經(jīng)濟負面影響而表現(xiàn)出庸俗甚至墮落的一面，特別是拜金主義、享樂主義的影響更為明顯。在現(xiàn)實中，農(nóng)民工與市民長期共處于城市社會，在就業(yè)、居住、交通、消費、文化等領(lǐng)域進行越來越廣泛、深層次的互動交往，彼此因為價值觀不同就會引發(fā)各種摩擦、沖突。從對農(nóng)民工關(guān)于“您曾經(jīng)因價值觀念、行為方式、利益訴求等差異跟城鎮(zhèn)居民發(fā)生過沖突嗎？”的調(diào)查來看（見表6），發(fā)生過“不嚴重或比較嚴重沖突的”占31.4%，沒發(fā)生過的只占17.3%。而從這一問題對城市市民的調(diào)查來看，選擇“有，很嚴重”項的占1.5%、“有，不嚴重”占9.1%、“算不上沖突，不愉快而已”占42.1%。

表6您曾經(jīng)因價值觀念、行為方式、利益訴求等差異

跟城鎮(zhèn)居民發(fā)生過沖突嗎？（調(diào)查2t10）

選項頻率百分比有效百

分比累積百

分比有，很嚴重94.74.74.7有，不嚴重4020.920.925.7算不上沖突，不愉快而已10957.157.182.7沒發(fā)生過3317.317.3100.0合計191100.0100.0

（二）文化差異導(dǎo)致多重文化沖突

長期以來，中國實行的是城鄉(xiāng)分治的二元體制，戶籍制度以及附著其上的一系列社會福利和公共政策，將城鄉(xiāng)分割成為利益和文化相對封閉的兩大系統(tǒng)，在這種情況下，城鄉(xiāng)文化的沖突與融合自然不會普遍發(fā)生[2]。而隨著城鄉(xiāng)二元體制的松動，特別是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化發(fā)展進程的推進，大批農(nóng)民工轉(zhuǎn)戶進城，具有不同文化心理、價值觀念以及行為方式的群體接觸、碰撞，必然會引起自身的不適應(yīng)和彼此的不認同，甚至引發(fā)外在的摩擦或暴力攻擊，這就是文化沖突。文化沖突主要是由文化之間存在的差異導(dǎo)致的，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

一是物質(zhì)層面的文化差異及沖突。在城市社會中，農(nóng)民工大多從事的是城市市民不愿意干的職業(yè)，勞動強度大，工作環(huán)境差，經(jīng)濟收入低，居住條件也遠不如城市市民。在服飾、飲食以及使用的電器、家具、通訊產(chǎn)品等方面，農(nóng)民工與城市市民也形成了較為顯著的差異。這些差異容易讓農(nóng)民工產(chǎn)生自卑、羨慕或者嫉妒等復(fù)雜心理，也使城市市民有了城市中心主義的心理優(yōu)越感，或者在潛意識中鄙視外來農(nóng)民工。

二是制度層面的文化差異及沖突。傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制，從總體上將農(nóng)村居民與城市居民分離開來，確立起約束兩者不同的制度體系。因此，農(nóng)民一旦進入城市從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，自然也就無法跟城市居民一樣享受既有體制所規(guī)定的社會福利和保障待遇。在這種制度排斥情景下，農(nóng)民工的失落、不滿、抗?fàn)幰簿筒豢杀苊猓谑忻窨磥恚r(nóng)民工的到來，導(dǎo)致了競爭加劇、城市擁擠、治安惡化等問題，進而對農(nóng)民工產(chǎn)生反感與排斥。

三是精神層面的文化差異及沖突。農(nóng)民工基于鄉(xiāng)村文化的特殊背景，其認知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)，與原有市民存在很大差異，因此，在生產(chǎn)生活和社會交往中，不可避免會產(chǎn)生分歧、碰撞以及沖突。不僅如此，農(nóng)民工所處的排斥情景和社會環(huán)境，使其自身心理也容易產(chǎn)生矛盾沖突：改變現(xiàn)狀的強烈愿望與自卑、悲觀心理之間的沖突；城市建設(shè)者的成就感與分配上的被剝奪感的沖突；渴望交流并獲得應(yīng)有尊重的心理與孤獨、壓抑心理之間的沖突。

四是行為層面的文化差異及沖突。農(nóng)民工盡管身處城市主流文化之中，但與農(nóng)業(yè)文明尚有著千絲萬縷的聯(lián)系，保留著濃厚的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，使得他們在言談舉止、為人處事、社會交往、消費方式等方面，與城市居民形成了較大的反差。尤其是農(nóng)民工一時難以改掉的一些不良行為習(xí)慣，如亂扔垃圾、隨地吐痰、語言粗俗、圍觀尋釁、衣冠不整等，容易引起城市居民的厭惡和歧視，這也是許多農(nóng)民工難以交到城市朋友的重要原因。三、農(nóng)民工城市融入中文化沖突的影響與對策國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2013年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，2013年全國農(nóng)民工總量為26 894萬人，其中，1980年及以后出生的新生代農(nóng)民工為12 528萬人，占農(nóng)民工總量的46.6%。農(nóng)民工已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)工人的主體和城市建設(shè)的重要力量。在農(nóng)民工融入城市的過程中，由文化差異引發(fā)的文化沖突，不僅影響農(nóng)民工群體自身，而且還會影響城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的進展、新型城鎮(zhèn)化的水平和整個社會的和諧穩(wěn)定。這種負面影響不妨概括為四個具體方面：首先，形成文化隔閡。面對來自城市社會的身份歧視和文化排斥，農(nóng)民工不得不尋求自我共同體的認同，形成以“城中村”為代表的亞文化群體。這種被稱為“城市文化的沙漠地帶”或“封閉的文化孤島”現(xiàn)象的存在，將農(nóng)民工自身的農(nóng)村文化固守下去，并在其心理上逐漸產(chǎn)生對城市文化的抵觸。其次，降低城市認同。農(nóng)民工懷揣夢想，渴望真正融入城市，卻又因為隔膜和歧視不能被城市所接納，處于“城鄉(xiāng)雙重邊緣化”的尷尬境地。因此，在其心理上會產(chǎn)生失落感和孤立感，進而對城市缺乏認同感、歸屬感。再次，引發(fā)社會沖突。歧視是最能扭曲弱者心靈的東西。城市的白眼和不公容易扭曲農(nóng)民工謙卑平和的心態(tài)，甚至產(chǎn)生報復(fù)心理，導(dǎo)致他們從最初的逆來順受到抱怨，再到暴力反抗，諸如挑釁、斗毆、罷工、怠工、違法犯罪等。最后，弱化城市凝聚力。文化是城市的內(nèi)核和靈魂，沒有文化的城市是沒有凝聚力、沒有發(fā)展活力的城市。農(nóng)民工城市融入進程中的文化沖突以及社會沖突，盡管具有推動城市發(fā)展、促進群體進步以及充當(dāng)“社會安全閥”等正功能，但它破壞社會秩序、傷害群體心理等負功能，嚴重妨礙了城市精神的培養(yǎng)，弱化了城市的凝聚力和創(chuàng)造力。

面對這一嚴峻的現(xiàn)實問題，我們不能幻想通過實施單一的舉措而湊效，也不能指望只靠政府的努力就迎刃而解，而是要統(tǒng)籌規(guī)劃、多方努力、協(xié)同推進，使尊重農(nóng)民工、公平對待農(nóng)民工、讓農(nóng)民工共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果成為全社會的自覺行動。

一是深化戶籍制度改革，構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。馬克思曾指出：“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個社會的面貌也就要跟著改變了。”[3]在“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”的傳統(tǒng)體制下，長期實行的戶籍制度不僅阻礙了城鄉(xiāng)的互動交流，而且衍生出城鄉(xiāng)人口在社會地位、經(jīng)濟地位、自我定位上的差別，為農(nóng)民工在城市融入過程中的身份歧視和文化排斥埋下了伏筆。通過深化戶籍制度改革，取消農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口的性質(zhì)區(qū)分，建立起城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制，并以此為突破口，逐步形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，才能為農(nóng)民工市民化提供可靠的體制保障。

二是塑造農(nóng)民工文化價值觀，提升其文化自覺。文化的差異，關(guān)鍵在于文化的價值觀不同。文化沖突，也主要是價值觀的沖突。高度重視對農(nóng)民工文化價值觀的教育引導(dǎo)，不僅是實現(xiàn)農(nóng)民工文化融入的落腳點，而且對提升農(nóng)民工自身思想道德素質(zhì)、規(guī)范行為習(xí)慣、消弭與城市居民的隔閡和沖突具有重要意義。要開展對農(nóng)民工社會主義核心價值觀的宣傳教育，為農(nóng)民工樹立文化價值觀提供正確導(dǎo)向；要建立健全農(nóng)民工文化教育與職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)制度，提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)、專業(yè)技能和城市融入能力；社區(qū)和公共服務(wù)部門要切實為農(nóng)民工排憂解難，主動與其溝通交流，引導(dǎo)他們提升對主流價值觀的認同度。

三是調(diào)整完善公共政策，平等保障農(nóng)民工權(quán)益。文化的沖突不僅僅是文化上的差異，也源于社會地位和經(jīng)濟利益上的不平等。調(diào)整和完善公共政策，切實保障農(nóng)民工平等享有經(jīng)濟、政治、文化等各項權(quán)益，才能提升農(nóng)民工的城市融入能力，增強其文化自信[4]。要保障農(nóng)民工依法享有民主政治權(quán)利；完善和落實促進農(nóng)民工就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策；擴大農(nóng)民工參加城鎮(zhèn)社會保險覆蓋面；保障農(nóng)民工隨遷子女平等接受教育的權(quán)利；逐步推動農(nóng)民工平等享受城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)；改善農(nóng)民工住房條件，將符合條件的進城務(wù)工人員統(tǒng)一納入公共租賃住房保障范圍；加強農(nóng)民工醫(yī)療衛(wèi)生和計劃生育服務(wù)工作。

四是加強社區(qū)文化建設(shè)，促進新舊市民的交流。城市社區(qū)是農(nóng)民工城市融入的主要平臺。社區(qū)要以常住人口為主要依據(jù)，充分考慮轄區(qū)內(nèi)農(nóng)民工的規(guī)模、特點和文化需求，規(guī)劃建設(shè)和優(yōu)化配置社區(qū)文化設(shè)施和服務(wù)，構(gòu)建以社區(qū)文化設(shè)施為依托的農(nóng)民工文化服務(wù)平臺。社區(qū)文體活動設(shè)施要向農(nóng)民工開放，吸引農(nóng)民工參與各種社區(qū)文體組織和文體活動，改變農(nóng)民工文化交往的封閉性，豐富農(nóng)民工的精神文化生活。要通過舉辦鄰里節(jié)、社區(qū)運動會、社區(qū)“跳蚤市場”、鄰里聚餐會等睦鄰活動，加強本地居民與農(nóng)民工的接觸、交流和溝通，促進新老居民之間的情感交流和生活交融。

五是切實搞好農(nóng)民工融入城市社會的輿論宣傳。過去的新聞報道、影視作品喜歡把農(nóng)民工描寫成穿著土氣、言語粗俗、行為不合時宜、思想保守的“鄉(xiāng)下人”，把城市中出現(xiàn)的某些問題統(tǒng)統(tǒng)歸罪于農(nóng)民工。這種負面信息的過多渲染，強化了城市市民對農(nóng)民工的偏見，也損害了農(nóng)民工的形象與聲譽，加重了農(nóng)民工的文化自卑感和心理落差。今后，大眾傳媒、社會輿論應(yīng)對農(nóng)民工的存在價值、城市貢獻等進行積極、正面、客觀、公正的報道，倡導(dǎo)換位思考、相互尊重、彼此寬容、和諧相處，營造農(nóng)民工城市融入的良好輿論氛圍。

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Investigation and Analysis of Cultural Conflict in the Process of the

Migrant Workers into Chongqing City

QIU Jiahong

（Chongqing Jiaotong University， Chongqing 400074， China）

Abstract：From August 2010 onwards， reform of the household registration system in Chongqing was officially implemented within the city， is expected to transfer 10 million farmers to workers in Chongqing. Migrant workers transferring into the city society not only is the flow in space as well as the modern sense of “cultural immigrants”. In this process， the different cultural psychology， values and behaviors of the group’s contact， collision will inevitably cause the migrant workers not adapted， and even lead to fierce external conflict. The cultural conflict and the consequent social conflict， although with the promotion of urban development， to promote the progress of the group and act as “social safety valve” and other functions， but it destroys social order， negative injury group psychological function， weakening the cohesion and creativity of the city， a serious impediment to the cultivation of the spirit of the city. Therefore， we must coordinate the planning， various efforts to promote collaboration， make respect for migrant workers， the fair treatment of migrant workers， for migrant workers to share the fruits of economic and social development has become the conscious action of the whole society.

Key words：migrant workers in Chongqing； city integration； cultural conflict； investigation and analysis

（編輯：蔡秀娟）