低吟淺唱九侯韻

不知從什么時候開始，到九侯山走走，已經成了一種習慣，一種自熱而然的選擇。

很多人說九侯山是家鄉(xiāng)詔安縣一張響亮的名片，但是我更覺得她是家鄉(xiāng)的一位女兒，養(yǎng)在深閨，卻終究天生麗質難自棄。她的風韻，無論低吟，或是淺唱，都十分合適。

吟唱九侯山風韻，那漫山遍野的綠是不可錯過的華麗篇章。看吧，從山腳開始，綠色一路蜿蜒向上，如一位笑容可掬的向導，將你引上山頂。是的，九侯山現(xiàn)在名聲是越來越響了，但她依然是當初那個親切溫婉的姑娘，每一位到來的客人，她都是笑臉相迎的。目之所及，綠色蔓延，但是絕不單調。春夏最熱鬧，滿目綠色之中鑲嵌著星星點點的紅色粉色嫩黃色，那是春的眼睛，裝著孩童特有的天真與好奇，滌蕩了人們的心；秋冬也毫不寂寞，四處依然蒼翠，只是這綠色多了豐富的層次，綠葉上染了鮮紅或涂上了金粉，幾乎比春天的景色還要艷麗幾分。還有干脆黃得徹底的葉子，乘著秋風，告別伴隨了一輩子的親人，從容淡定地退出生命的舞臺，在曲曲折折的臺階上書寫一行行富含哲理的詩篇。

九侯山的奇樹多了，光是名字就叫人心生向往。花瓶石算是屈指一絕。花瓶石，這名字真是貼切無比。一塊巨大的巖石，一株蒼勁的榕樹，以無比親密的姿態(tài)結合在一起，榕樹的根從巖石底下深深地扎進去，身子緊貼著巖石拼命往上生長，樹干與巖石在幾番鐵與血的糾纏中融為一體，然后在巖石頂上顯示出它非凡的毅力，茂盛的樹冠開成一朵巨大的生命之花，于是有了這奇葩花瓶石。

然而如果單單是這樣，那還只能說造化鐘神秀。真正令人拍案驚奇的，是那叫人百思不得其解的陰陽木。

“花瓶”上的這棵榕樹，和“花瓶”下方的一棵相對矮小的榕樹，一樣的高山榕品種，一樣的土壤環(huán)境，一樣享受著我們詔安舒適宜人的氣候，卻是此消彼長，互為陰陽，有一榮就必有一枯，榮者滿心歡喜，欣欣向榮；枯者洗盡鉛華，無限荒涼。一枯一榮，對比鮮明。拜訪九侯山的次數(shù)多了，我有幸親眼見證這一奇觀，不禁沾沾自喜。每逢外地朋友同學來訪，登臨九侯山，見到這陰陽木的介紹，臉上難免有不信之色，我總是急急地說上一句：“真的真的，我見過呢。”那種急切，是自己心心念念的寶貝得不到認可的孩子氣的心焦。

九侯山上的石頭也是十分值得細細品味的千古絕唱。剛剛所說的花瓶石就不失為其中一絕。當然，還有更多石頭也是頗耐人尋味。入山處橫空一塊巨石，從此轟然天開；山腰處兩面石壁，硬生生將天夾成一線；化成神龜，詮釋恩愛千百年；擺出棋盤，演繹爛柯人的傳說……由石頭組成的景點花樣百出，令人耳目一新。山頂處有一個挺大挺深的峽谷，人站在峰頂往谷底放眼望去，入目全是石頭，大的如磐石，小的如雞蛋，圓似皮球，方似骰子，亦有不方不圓形象隨意的，卻也相當好看。這么多的石頭，沉默著躺在那里，時間的河流嘩啦啦地淌過，卻無法在它們身上刻下一道年輪。

前一段有幾位愛好探險的朋友，自帶著家當駐進了九侯山密林深處，在那里拍攝到了無數(shù)絕美的相片。其中一幅“大圣拜觀音”的作品，初見時我們都以為是海報上剪輯下來的劇照，細看才發(fā)現(xiàn)原來所謂的大圣與觀音，竟是石頭！那份逼真，連孫大圣頭上的僧帽身上的袈裟，低眉順眼心悅誠服地向觀音叩拜，還有觀音的慈眉善目，無一不惟妙惟肖。這該是怎樣的鬼斧神工，才能雕刻出如此精美的塑像？

九侯山的韻味，還在那道時隱時現(xiàn)的山澗。山澗淘氣，愛和游客們捉迷藏。泉水叮咚，如鼓琴瑟，一路拋珠滾玉，飛花濺翠。可以洗劍，可以清心，可以濯足，亦可以澆菜甚至洗洗涮涮，雅能勝陽春白雪，俗堪比下里巴人。若是它愿意把自己藏起來，就仿佛消失得無影無蹤，只留滿山濃碧見證它的存在。

九侯山的韻味，更是在那悠遠綿長的晨鐘暮鼓，裊裊散開的香火之氣。九侯禪寺是一座有著上千年歷史的古剎，自唐代它在此落地生根，香火不斷。它以這種獨特的文化風采凈化了一方心田。若是在西齋房小坐，聽寺內尼姑師傅誦經唱梵，那慢悠悠的節(jié)奏，不知不覺中把世人浮躁的心都撫平了。

所以，我喜歡這樣一遍又一遍地來到九侯山，一遍遍虔誠地品讀她，讀她的風韻，誦她的經典。一路低吟淺唱，從她小家碧玉，直到她風華絕代。