當孩子與古老大節相遇

摘 要：當傳統節日文化受到外來文化與商業文化沖擊時，人們感嘆“年味不足”，這引起了國家政府及許多教育者的思考與警醒。本文中，筆者針對現有教材中傳統節日教育的缺失，基于地域特點及兒童發展需求，就本園的研究現狀，對節日網絡的構建、節日課程的打造、節日資源的整合等方面進行了實踐性闡述。

關鍵詞：傳統節日文化； 園本化

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）01-121-002

傳統節日文化是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發展的民族文化，也是一種民族風俗和民族習慣，愉悅的節日氛圍、濃厚的節日文化，能讓幼兒在節日體驗中促進多方面能力的發展。但有一段時間，大人和孩子們熟知并熱衷的是“洋節日”、“洋風俗”，我們看到的是外來文化與商業文化的沖擊，人們就在感嘆“年味不足”時，也漸漸發現中國的傳統節日文化正在遠去，這引起了國家政府乃至許多教育者的思考與警醒。

在實施現有教材中，我們也發現以下現狀：

第一，入編教材較多地有元宵節、元旦等，具有地域文化特色的節日較少。

第二，節日活動流于形式，停留在娛樂的表層，缺乏內涵的深挖。

第三，節日教育資源不夠豐富，同時缺乏整合，教師使用不方便。

如何重拾中國傳統的節日文化？并以節日文化教育為契機，挖掘節日文化內涵，拓展教育資源，把孩子身心愉悅的發展放在首位，給予幼兒體驗與表達的機會，讓幼兒在節日教育中感受愉悅、體悟情感、發展能力。這是筆者一直思考的問題，也是幼兒園致力于實踐研究的方向。

一、基于地域特色，構建傳統節日新網絡

不同民族、不同地域都有著豐富內涵及人文特色的節日，哪怕是同一節日，各地的節日風俗也會因地域差別而有所不同。所以選取富有當地地域特色的節日文化，更貼切幼兒生活，更容易被幼兒接受與喜愛。

為此，我們精心選擇具有蘇州地域特色的節日，傳承吳地人民祖祖輩輩延續下來的節日文化，構建富有濃厚水鄉地域特色的節日新網絡。在民俗專家的指導下，我們結合傳統習俗和四季節氣，梳理了十二個節日，主要是指正月燈彩節，二月里春龍節，三月三嬉戲節，四月神仙節，五月戲水節，六月曬書節，七月巧手節，八月金桂節，九月九九節，十月新米節，十一月消寒節，十二月臘八節等。

正月“燈彩節”即元宵節，蘇州一直有元宵燈會的習俗，每逢元宵節，盤門等景區張燈結彩、燈火通明，幼兒對色彩繽紛、形態各異的花燈最感興趣，所以元宵節又名燈彩節，讓孩子在做燈、賞燈、猜燈謎中體悟節日的快樂。

“臘八節”，蘇州流傳著積谷甏的故事，一個小小的積谷甏記錄著吳地人民勤儉節約的傳統美德，那一碗碗香噴噴的臘八粥正是人們節儉的體現。在臘八前后，教師與孩子一起巧用積谷甏，身體力行體驗節儉。

二、基于兒童發展，打造傳統節日新課程

“節日就像一棵樹，有樹根、樹干、樹枝，它的根必須扎在幼兒的生活中，扎的越深，吸取的營養越多，樹干和樹枝才會獲得更多的營養，才會越長越大。”基于對兒童發展的思考，僅僅依靠一次、兩次的節日慶祝活動，并不能將節日文化真正浸潤于孩子的生活與心靈，所以必須建立科學的課程目標、嚴謹的課程結構、扎實的課程活動，用豐富的課程加深孩子對節日的認識與理解。

* 課程目標

虞永平說過：“對于節日意義、內涵的理解，我們應該用課程的眼光來看，對節日的挖掘一定要深入，要賦予它新的內容，要用不同的眼光來審視，不同節日的核心價值是不一樣的。”為此，我們根據幼兒年齡特點，賦予十二節日不同的核心內涵：“燈彩節—快樂，春龍節—成長，嬉戲節—向上，神仙節—自信，戲水節—愛國，曬書節—好學，巧手節—靈巧，金桂節—感恩，九九節—敬老，新米節—惜糧，消寒節—勇敢，臘八節—節儉。” 同時，緊緊圍繞各節日的核心內涵，從幼兒需要、社會發展角度出發，根據不同年齡特點，設置了通識目標與階段目標。

如：

* 課程結構

課程結構是課程目標轉化成教育成果的紐帶，是課程實施活動順利開展的依據。我們以某一節日主題為中心，發展出跨及各領域的活動，以低結構活動為主，高結構活動為輔，生成脈絡分明的豐富之網，使之邁向完整幼兒之發展。同時，盡可能多地為幼兒創設人際互動、社會體驗、觀察生活、藝術創作的機會，充分發揮節日的教育價值。

低結構活動：創造性游戲、區域游戲等各類游戲中滲透吳地節日內容，提供豐富的游戲材料，如新米節收集稻穗、各種米及米制品等，幼兒運用稻穗、稻草創意制作，用石臼磨米，學習淘米等，活動內容具有選擇性和生成性，強調幼兒生活經驗、學習經驗的獲取。

高結構活動：以五大領域為切入點，以豐富吳地節日風俗習慣、人文精神等為目的，教師選擇適宜的節日教學內容，預設與生成相結合，如“燈彩節”組織幼兒開展“猜謎”、“制作花燈”等學習活動，更好地幫助幼兒感受吳地節日文化。

經過一個主題活動的深入學習與體驗，教師和幼兒最終會精心策劃一個大型的節日慶祝活動，通過節慶活動，將主題活動推向高潮，讓幼兒體驗節日慶祝的歡樂氛圍，將吳地節日文化內化到幼兒的心靈中。

* 課程原則

我們教育的對象是幼兒，幼兒年齡小，知識經驗貧乏，其生理、心理發展水平決定了對幼兒的教育必須以其生活為特征——在幼兒的生活中，通過讓其不斷獲得豐富的經驗來促進幼兒的生長發育。我們在園本節日課程開展中，謹記三個原則，使節日內涵不斷延伸：

1.“生活體驗”原則：盡可能多地捕捉、收集真實的生活元素，帶領幼兒進入真實的生活場景，讓幼兒在生活情境中感受節日的快樂。如新米節的節日內涵是“惜糧”，我們帶領孩子走進農田，當孩子看到沉甸甸、金燦燦的稻穗，看到農民伯伯辛勤的勞作，立刻就用手中的畫筆記錄下了這豐收的景象，孩子們還親手與老奶奶一起制作新米團子，這遠比在教室中與孩子講“粒粒皆辛苦”的道理更生動、更強烈，孩子們更深切地體會到了惜糧的重要性。

2.“自我構建”原則：對節日的理解和延續關鍵是讓節日成為幼兒“自己的節日”，在主動建構中自我發展。我們就讓幼兒在充分感受民間工藝魅力的基礎上，自己運用各種藝術形式制作神仙龜、神仙蛋、神仙花瓶等，由幼兒自己組織廟會、自己吆喝表演來“主宰”自己的節日，充分培養幼兒組織活動的能力，提高幼兒的自信心與表現欲。

3.“情感內化”原則：九九節、金桂節時，我們曾多次帶領孩子走進山塘街一位獨居老人送糕派福，孩子與獨居老人建立了深厚的感情，每次孩子去，獨居老人都忙這忙那，老人的喜悅同樣感染了孩子，而這份良好的道德情感在日常生活中更得以發展與延續。

三、基于課程拓展，整合傳統節日新資源

為使節日課程深入開展，彌補現有教育資源的不足，我們依托幼兒生活經驗，盡力挖掘社會中利于幼兒感受節日文化的環境資源，建立教育基地，將具有相關豐富經驗的社區人力資源有效組織起來，爭取社會及家長對該課程的支持，架構家長、社區、幼兒園三位一體的德育網絡，建立起節日文化社會教育資源的資源包。

1.深挖社區及人力資源

我園毗鄰虎丘風景區、歷史名街山塘街，又臨近鄉村農田，有著豐富、悠久的人文典故，及濃郁的吳地節日傳統。我們充分挖掘與開發社區資源，讓孩子走進社區，加強人際互動，使節日情感扎根幼兒心靈。

2.建立電子文本資源包

針對節日活動教學資源相對匱乏的現狀，我們隨時運用視頻、照片等方式記錄節日活動、幼兒作品等，為后續的節日活動積累了大量的音像資料，建立“燈彩節”、“嬉戲節”、“戲水節”等園本節日電子資源包。并運用多種多媒體手段，收集了大量的節日素材，化零為整，制作了“新米節”、“神仙節”等多個主題課件包，為教師開展節日主題活動提供了資源保障。

3.整理民俗文本資源

傳統節日活動中有大量的民間童謠與游戲，如消寒節（冬至）有數九歌“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九水上走，七九河開八九雁歸，九九加一九，耕牛遍地走。”這些朗朗上口的童謠，通過口耳相傳流傳至今，但也因日久已經逐漸消失，為此，我們通過網絡搜集、民俗專家的指導，將一些蘇州童謠與民間游戲整理成冊，并在幼兒園內大加推廣，使蘇州節日民俗文化得以流傳，讓幼兒更加了解蘇州的風土人情。

“把古老的大節在繼承的基礎上變為孩子喜愛的節日，讓孩子永遠不會忘記那愉快的節日風俗”，筆者相信這是每個教育人的夢想，中國傳統節日定能發揮中國文化慣有的價值整合功能，在孩子的心中留下最美好的印象，也讓節日美好的道德功能影響一代又一代人。