中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)張光宇

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)張光宇的名字是非常陌生的。即便是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)院的學(xué)生亦知之不多。張光宇是上世紀(jì)20年代非常重要的漫畫(huà)家、插畫(huà)家和圖書(shū)裝楨設(shè)計(jì)師。1949建國(guó)后，中央工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建之初的老院長(zhǎng)、教授。他最有名的是轟動(dòng)全球的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》的總設(shè)計(jì)師。回溯他輝煌的歷史，我們便發(fā)現(xiàn)這位在染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè) 計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都做出了重要貢獻(xiàn)的藝術(shù)大家。今年正是張光宇誕辰一百一十周年，《世界藝術(shù)》雜志試圖以歷史的脈絡(luò)尋覓他輝煌的藝術(shù)歷程。

一

張光宇江蘇無(wú)錫人1900年出生，早年輟學(xué)跟隨上海灘名畫(huà)家張聿光學(xué)畫(huà)“新舞臺(tái)”的舞臺(tái)布景。繼而進(jìn)英美煙草公司畫(huà)香煙小畫(huà)片和風(fēng)靡上海灘的月份牌畫(huà)。其二弟曹涵美民國(guó)17年至上海，幫助張光宇、張正宇經(jīng)營(yíng)東方美術(shù)印刷公司。民國(guó)19年，張光宇由其弟張正宇介紹進(jìn)邵洵美開(kāi)辦的新月書(shū)店任經(jīng)理，負(fù)責(zé)發(fā)行新文藝刊物。民國(guó)21年，他們兄弟3 人與邵洵美合開(kāi)上海時(shí)代圖書(shū)公司，曹涵美擔(dān)任會(huì)計(jì)兼編輯，出版《時(shí)代畫(huà)報(bào)》、《時(shí)代漫畫(huà)》、《時(shí)代電影》等刊物。在此期間， 曹涵美曾作《金瓶梅詞話》插圖300 幅，畫(huà)藝精美，歷多年而成。最多時(shí)為4 家報(bào)館提供連環(huán)畫(huà)稿件，題材多為長(zhǎng)篇小說(shuō)故事，如《水滸》、《西廂記》、 《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《長(zhǎng)恨歌》、《聊齋》、《家》、《霸王別姬》等。張正宇不僅為這些畫(huà)刊提供作品、設(shè)計(jì)封面， 而且從事印刷、出版和發(fā)行等工作。 解放后，張正宇與其兄合作創(chuàng)作的大型動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》受到國(guó)內(nèi)外的贊譽(yù)。他在國(guó)畫(huà)、書(shū)法、 金石等方面也很有研究。晚年多作水墨小品，為人所珍藏。 特別愛(ài)畫(huà)貓， 將神態(tài)各異的貓納入基本圖形，或方或圓，無(wú)不生動(dòng)活潑，故有“貓翁” 之譽(yù)。所作篆隸別具一格，其形式美也得力于繪畫(huà)和工藝美術(shù)。三兄弟中張光宇的成就最大，從早期的《民間情歌》到《西游漫記》再到后來(lái)蜚聲海內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》造型，他都是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)閃光點(diǎn)。

二

張光宇出生于上個(gè)世紀(jì)的二十年代的上海灘，當(dāng)時(shí)在滬上最為吃香的是月份牌掛歷，從杭州來(lái)上海謀生的無(wú)名畫(huà)家鄭曼陀也由此成為專(zhuān)職的月份牌畫(huà)師，中國(guó)早期的漫畫(huà)家、電影制片人但杜宇均嘗試此道謀生。月份牌描繪新穎，它既有國(guó)畫(huà)工筆重彩的細(xì)膩，又有西洋油畫(huà)的立體感。南洋兄弟煙草公司，英美煙公司等較大的外國(guó)洋行都設(shè)有廣告部，并用高薪聘請(qǐng)專(zhuān)人從事月份牌創(chuàng)作。1921年，張光宇入 一個(gè)煙草公司當(dāng)繪圖員，繪制廣告、香煙畫(huà)片、月份牌，達(dá)七年之久。在這期間，為一個(gè)裝飾畫(huà)家所必須的嚴(yán)格的繪畫(huà)、圖案基本訓(xùn)練，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張光宇 二十歲之前，來(lái)到上海又拜過(guò)張聿光為師，學(xué)畫(huà)布景，得有機(jī)會(huì)接觸京劇藝術(shù)。京劇是集中了中國(guó)韻文、舞蹈、裝飾美術(shù)等等的綜合藝術(shù)，給予后來(lái)張光宇的裝飾風(fēng)格以深刻影響。他早期作品的貢獻(xiàn)主要在書(shū)籍畫(huà)刊的漫畫(huà)插圖上。1934年，墨西哥著名壁畫(huà)家蒂阿戈·里維拉的弟子、年輕的珂弗羅皮斯夫婦到上海來(lái)旅行。他對(duì)我國(guó)線刻藝術(shù)感到濃厚興趣，也對(duì)張光宇的藝術(shù)道路感到濃厚興趣。他帶來(lái)他的作品同張光宇觀摩、交流。由于珂弗羅皮斯的啟發(fā)，張光宇的畫(huà)風(fēng)更加趨向簡(jiǎn)練雋永和具有濃厚的裝飾性。與此同時(shí)，張光宇發(fā)現(xiàn)具有濃厚民族色彩的我國(guó)民間藝術(shù)如門(mén)神、紙馬、窗花、泥人等那些樸拙的造型、大膽的色調(diào)和的圖案風(fēng)格都很有味道，深深吸引了張光宇，那時(shí)他就開(kāi)始搜集大量民間藝術(shù)作品了。并在他的藝術(shù)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。“在芒嘉園他的書(shū)齋中，我們只能看到還陳列在花梨小櫥中的，他生前心愛(ài)的民間玩偶——面人、竹龍、泥雞和小木偶。”（黃苗子語(yǔ)）因?yàn)橛羞@樣多方位的素養(yǎng)不斷豐富完善張光宇藝術(shù)世界，使得他創(chuàng)作如魚(yú)得水，創(chuàng)作出對(duì)他影響深遠(yuǎn)的思想深刻《民間情歌》作品，《民間情歌》的出版，風(fēng)靡一時(shí)，奠定了他在藝術(shù)界的牢固地位。在當(dāng)時(shí)時(shí)尚之都的上海灘藝術(shù)界輝煌無(wú)比。影響了一批又一批的熱血青年加入到美術(shù)隊(duì)伍這個(gè)行當(dāng)中來(lái)。

三

多年來(lái)，研究者認(rèn)為張光宇最大貢獻(xiàn)是他對(duì)的線條把握，特別在《大鬧天宮》中人物造型上的純熟運(yùn)用。中國(guó)繪畫(huà)的基本功是線描，從傳統(tǒng)繡像的繁瑣到陳老蓮的裝飾線條革新。他的《民間情歌》插畫(huà)作為他早期的杰出之作，純凈柔韌的線條，流暢順滑，表現(xiàn)江南村鎮(zhèn)生活的特殊氣氛。 到了晚年的《大鬧天宮》則用線更加老練醇厚，尤其漫畫(huà)式的夸張變形運(yùn)用的恰倒好處。美猴王的造型、七仙女的唯美美造型成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典一直到今天，飄逸的線條，優(yōu)美的韻律，巨靈神、二狼神、玉皇大 帝、土地神、太上老君等莫不活靈活現(xiàn)。

概括起來(lái)，張光宇的藝術(shù)有如下幾個(gè)方面值得研究：

1、收放之法，許多中國(guó)畫(huà)家在這方面都有豐富的經(jīng)驗(yàn)；寫(xiě)意畫(huà)家體會(huì)尤深。有些畫(huà)家終生苦于能收不能放，或能放不能收；或失敗于宜放不放，宜收不收。藝術(shù)貴在能放能收，收放得宜。如長(zhǎng)江入海，源出于昆侖，經(jīng)高山峻嶺，迂回曲折是其收；既出三峽，一瀉千里是其放。 嘗聞，京劇身段，極講尺寸，一舉手一抬足，要作到十分準(zhǔn)確。所謂準(zhǔn)確，是藝術(shù)形象的準(zhǔn)確，是從生活中提煉而來(lái)，變?yōu)槌淌交膭?dòng)作；不是生活的如實(shí)描寫(xiě)，而 已經(jīng)有了極大的夸張。但使觀眾并不以為是夸張，而是非如此不能給人以藝術(shù)上的滿足。這是京劇藝術(shù)收放的統(tǒng)一。

2、在構(gòu)圖上，張光宇吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上的以大觀小之法。西方的透視法在藝術(shù)上是科學(xué)的又是不科學(xué)的。科學(xué)的方面可以幫助畫(huà)家對(duì)解決三度空間上有深刻 的理解；其不科學(xué)之處就是把藝術(shù)家降低為光學(xué)機(jī)器只表現(xiàn)眼所見(jiàn)到的，不能表達(dá)其心所看到的外在影像。張光宇的裝飾繪畫(huà)充分運(yùn)用了中國(guó)山水畫(huà)以大觀小之法，將此法運(yùn)用到畫(huà)面空間的處理上來(lái)。他吸收了中國(guó)壁畫(huà)、版畫(huà)，以及波斯與印度畫(huà)中的內(nèi)景、外景不同空間并列的法則。他還運(yùn)用了許多近代舞臺(tái)藝術(shù)、電影藝術(shù)上的方法，他時(shí)常把遠(yuǎn)景與近景、天空與地面、虛景與實(shí)景等等柔和起來(lái)，都有機(jī)而巧妙地結(jié)合在一起，成為早起中國(guó)電影中 “蒙太奇”鏡頭運(yùn)用者。

3、在造型方法上，他從中國(guó)書(shū)法、銅器以及近代工藝上得到了有益的啟示。書(shū)法的結(jié)構(gòu)用筆也是有方有圓或方中寓圓圓中寓方的；其它裝飾藝術(shù)造型亦同此理。方圓各有其長(zhǎng)處，如純方則訴諸人之感覺(jué)是有骨無(wú)肉，冷硬偏于理性；如純圓則有肉無(wú)骨，混沌無(wú)精神。張光宇造型之方法無(wú)論一石一木、人物、屋宇、舟車(chē)等等皆方中見(jiàn)圓，圓 中寓方；既有豐富之感情又顯得挺拔有力，這也是他程式化所遵循的主要方法之一。

4、奇中寓正，在中國(guó)繪畫(huà)技法中向來(lái)主張“奇中寓正”“正中寓奇”，以達(dá)到藝術(shù)上變化統(tǒng)一。有正無(wú)奇則呆滯刻板，如館客體印版字所要求的會(huì)絞殺了藝術(shù)創(chuàng)作的生機(jī)；若有奇無(wú)正，那是企圖以奇 取勝的江湖術(shù)士手法已去藝術(shù)甚遠(yuǎn)。真的藝術(shù)要求應(yīng)該是奇正統(tǒng)一，有時(shí)從外形上看頗正，而奇寓其中，有時(shí)形式很奇而正寓其中。有人言張光宇藝術(shù)太奇，只是從表面上看到其構(gòu)圖大膽或形象夸張，而未曾窺及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)之嚴(yán)正，形象刻劃之認(rèn)真；或有人言光宇藝術(shù)過(guò)于正，也只是對(duì)他的程式化的形象僅有表面之認(rèn)識(shí)，未到在貌似板拙的形象之中卻包含有豐富的感情。

四

張光宇是中國(guó)諷刺漫畫(huà)的帶頭人，他的諷刺漫畫(huà)影響了包括丁聰、黃苗子、華君武、廖冰兄等一代又一代的漫畫(huà)家。陳丹青說(shuō)張光宇是“真正的元老”，“貶低講是實(shí)用美術(shù)，高點(diǎn)講就是波普”，是真正的民間文脈。陳丹青說(shuō)：“早就知道張 光宇好，沒(méi)想到這么好。且不說(shuō)漫畫(huà)、裝飾畫(huà)，張光宇的水彩風(fēng)景寫(xiě)生、肖像寫(xiě)生一點(diǎn)都不在徐悲鴻、劉海粟之下，跟西方大師是一個(gè)水準(zhǔn)。1928年，張光宇在上海與友人集資創(chuàng)辦中國(guó)美術(shù)刊行社，主編《上海漫畫(huà)》周刊，登上了民國(guó)紛紜競(jìng)秀的出版舞臺(tái)，1933年，與邵洵美等人合作，中國(guó)美術(shù)刊行社更名為時(shí)代圖書(shū)有限公司。1935年張光宇和弟弟張正宇與時(shí)代出版公司脫離，創(chuàng)立了獨(dú)立出版社。從1928年到1937年底上海淪陷，張光宇主編或參與編輯出版的刊物有《時(shí)代畫(huà)報(bào)》、《十日雜志》、《獨(dú)立漫畫(huà)》、《漫畫(huà)界》、《新詩(shī)庫(kù)》、《萬(wàn)象》、《潑克》、《抗日畫(huà)報(bào)》等，并大膽出版了《光宇諷刺集》，以藝術(shù)家的身份直指達(dá)官顯貴和社會(huì)問(wèn)題，這些震撼人心的警示之作前所未有。他不屑于帝王將相的附庸風(fēng)雨雅之態(tài)，風(fēng)花雪月的描摹，以及市井文人的無(wú)病呻吟。“獨(dú) 立”，這一中國(guó)知識(shí)分子群體中最為寶貴的追求成了張光宇創(chuàng)業(yè)的宣言，而“獨(dú)立之精神、自由之思想”確可以作為他一生治學(xué)的集中評(píng)價(jià)。

上世紀(jì)八十年代初，中國(guó)各大電影院重放著名的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，引起了全社會(huì)的極大轟動(dòng)，年輕人驚呼“這才叫藝術(shù)”，以為這電影的美術(shù)設(shè)計(jì)張光宇“是個(gè)新人”。漫畫(huà)家丁聰在回憶文章里寫(xiě)了這件事，說(shuō)自己當(dāng)時(shí)“又氣又喜”。張光宇1945年就畫(huà)過(guò)了一套彩色連環(huán)漫畫(huà)，名叫《西游漫記》。畫(huà)里是《西游記》原班人馬去西天取“真經(jīng)”，而玉皇大帝的天宮里充滿貪污賄賂，唐三藏一路遇到的妖魔鬼怪都是玉皇大帝的皇親國(guó)戚。妖孽為非作歹被孫猴子擒了，還總有宮里神仙來(lái)說(shuō)情。其實(shí)，早在1960年他為《大鬧天宮》做人物設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，許多元素直接取自《西游漫記》。受他影響、提攜的同僚后輩比他有名氣得多。20年前，當(dāng)《裝飾》雜志曾出版特刊紀(jì)念創(chuàng)刊人張光宇，當(dāng)時(shí)的文藝界名宿：夏衍、吳祖光、葉淺予、黃苗子、廖冰兄、丁聰、張仃、華君武、黃永玉等人紛紛撰文，對(duì)這位早逝的漫畫(huà)家、裝飾藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家不吝贊美，稱(chēng)他是“真正的大師”、“亞洲的驕傲”、“一面 旗幟”。然而回音寥寥，張光宇依然寂寞。這是一個(gè)時(shí)代的悲哀。今天我們重新看待張光宇先生的藝術(shù)歷程想必是一個(gè)重新的開(kāi)始。

客觀地說(shuō)，張光宇無(wú)疑是中國(guó)杰出的現(xiàn)代主義藝術(shù)大師，他以自己的藝術(shù)實(shí)踐和眾多的作品為我們打開(kāi)了通向新時(shí)代現(xiàn)代藝術(shù)的大門(mén)。我們知道，現(xiàn)代主義是中國(guó)新舊藝術(shù)的分水嶺，產(chǎn)生于上世紀(jì)的20年代。二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特殊的歷史政治環(huán)境延緩了世界現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展。但是，正是在這昏暗、泥濘的道路上，林風(fēng)眠、吳大羽、張光宇、龐熏琴等一大批藝術(shù)先驅(qū)踏著堅(jiān)實(shí)的腳步，抵御著世俗的偏見(jiàn)和無(wú)數(shù)的風(fēng)波。首次開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的先河。這一藝術(shù)風(fēng)潮直到上世紀(jì)中國(guó)的80年代才有了重新的接力。正如孫中山先生所言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，滿清民國(guó)的更替，五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雷，激蕩了年輕有為的張光宇。藝術(shù)的天分結(jié)合美善的心靈，張光宇從民間情 歌、時(shí)事漫畫(huà)、商業(yè)美術(shù)開(kāi)始，摒棄了傳統(tǒng)文人畫(huà)家的風(fēng)氣，開(kāi)始了脫離筆墨桎梏的新藝術(shù)的探索。張光宇藝術(shù)的時(shí)代性是建立在與舊時(shí)代的決裂上的，一掃千古而 奠基未來(lái)，超越了一時(shí)一地之時(shí)空。

張光宇的現(xiàn)代主義藝術(shù)是建立在獨(dú)立、真情、個(gè)性、創(chuàng)造之上的，這是解讀張光宇藝術(shù)的重要密碼。