生命應(yīng)該什么樣

【摘 要】

生命是什么？死亡是什么？應(yīng)該怎樣對(duì)待每一個(gè)生命？對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，生命教育是一種必不可少的教育。它有助于使中學(xué)生對(duì)自身、世界與身邊的事物形成較為初等的正確認(rèn)知。作為相對(duì)感性的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)中也必不可少地要滲透進(jìn)生命教育的精華。

【關(guān)鍵詞】

生命教育 教學(xué)導(dǎo)向 感性認(rèn)知

現(xiàn)代素質(zhì)教育說(shuō)到底是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知事物、理解事物的正確方法和對(duì)待事物的正確態(tài)度。生命作為每個(gè)人最寶貴的東西值得每個(gè)人去尊重、去珍惜；同時(shí)生命作為最熟悉又最陌生的事物值得進(jìn)行進(jìn)一步的了解和探究。初中生正值身心發(fā)育階段，各方面都有很大的可塑性，而此時(shí)進(jìn)行生命教育是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)的重要時(shí)機(jī)。將生命教育有機(jī)融入學(xué)校各學(xué)科教學(xué)中，可以把知識(shí)的課堂變成生命的課堂，更好地引導(dǎo)和幫助青少年“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命”，培養(yǎng)健康的人生觀和價(jià)值觀。

語(yǔ)文課程中，有關(guān)生命的討論比比皆是，如北師大版教材中的《貓的故事》《最后一片葉子》《諾曼底號(hào)遇難記》等，無(wú)不向我們展示出生命的美麗與可貴、以及生命的意義與價(jià)值。本文將就此話題談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中對(duì)生命教學(xué)的些許體現(xiàn)和典型指向。

一、生命與珍愛(ài)：自愛(ài)與守護(hù)的物語(yǔ)

生命需要珍惜，這體系只能在自身叫做自愛(ài)，體現(xiàn)對(duì)待他人叫守護(hù)。對(duì)生命的珍愛(ài)是生命教育中最基礎(chǔ)，也是最重要的一部分。教材通過(guò)給我們展示不同人甚至不同生物對(duì)生命的追求和守護(hù)，給予學(xué)生“生命是可貴的”這一概念。教材中《熱愛(ài)生命》通過(guò)描寫主人公在極地堅(jiān)強(qiáng)求生的故事，對(duì)生命的熱愛(ài)在文中極其突出，作為生命教育的范例最好不過(guò)；而《最后一片葉子》則體現(xiàn)了老畫家赫爾曼對(duì)女主角生命的珍惜和守護(hù)，對(duì)學(xué)生有震撼作用，對(duì)奉獻(xiàn)精神有極大的促進(jìn)作用。

以上例子在教案中可能非常常見(jiàn)，但在具體教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合實(shí)例或輔以課外讀物來(lái)加強(qiáng)對(duì)生命的寶貴的認(rèn)知。

另外，生命教育中除了心理上的自愛(ài)與他愛(ài)之外，生理上的自愛(ài)和他愛(ài)也是重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文老師在這方面有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：語(yǔ)文老師因?yàn)樵谟皯?yīng)試教學(xué)之外多事講解偏感性化的內(nèi)容，因而可以經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，成為學(xué)生的朋友。而生理上的生命教育，主要就是珍惜和保護(hù)自己和他人的生命和健康。說(shuō)到這些，語(yǔ)文老師大可以隨時(shí)以“拉家常”的形式說(shuō)起，不經(jīng)意地給學(xué)生以教育。如在《童區(qū)寄傳》中，區(qū)寄在危難時(shí)刻以智慧保護(hù)自己的生命，這就可以轉(zhuǎn)入到一個(gè)話題：“遇到危險(xiǎn)，你怎么辦？”話題較為自由寬廣，可以從急時(shí)自曝延伸到自衛(wèi)反擊致死是否犯法的問(wèn)題。總之，作為和心理問(wèn)題二分天下的生理問(wèn)題，對(duì)其的教學(xué)還可以多多挖掘。

二、生命與尊嚴(yán)：人的第二生命

尊嚴(yán)是人生來(lái)就有的本質(zhì)，也是一個(gè)人在擁有特定的身份時(shí)所要肩負(fù)的事物。尊嚴(yán)的前提是要對(duì)自己所處的環(huán)境和地位做出正確的認(rèn)知，筆者認(rèn)為這恰好與生命教育中的認(rèn)知主題相符。而與尊嚴(yán)相對(duì)的尊重也在生命教育的目標(biāo)要求之列，這就要求我們通過(guò)生命教育給學(xué)生傳輸守護(hù)尊嚴(yán)和尊重他人的思想。

首先，作為一個(gè)人，守護(hù)尊嚴(yán)是我們自愛(ài)的必然要求，這一觀點(diǎn)在《孔乙己》中即有突出體現(xiàn)。孔乙己作為封建時(shí)代末期的底層文人，他的做人的尊嚴(yán)已經(jīng)完全喪失，從而被魯迅先生定位為“苦人”。他的苦從何而來(lái)？是社會(huì)涼薄？是封建毒害？如果從人性的角度出發(fā)，通過(guò)作品本身尋找答案的話，那最關(guān)鍵的一點(diǎn)一定是尊嚴(yán)。

再次，身為一個(gè)有著特定身份的人，我們必須要心懷對(duì)這一身份的尊嚴(yán)的尊重。如《諾曼底號(hào)遇難記》中，諾曼底號(hào)輪船失事后，船長(zhǎng)有條不紊地指揮救援，之后自己帶著與輪船功臣付的決心沉入了海底。他的行為既是盡職盡責(zé)，更是對(duì)船長(zhǎng)的尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

說(shuō)到尊嚴(yán)，就必然會(huì)涉及到死亡。初中教材中，為了民族尊嚴(yán)，及當(dāng)時(shí)所謂“大義”而犧牲生命的例子不在少數(shù)，如《正氣歌》中的文天祥、《南冠草》中的夏完淳，無(wú)不是民族大義的化身。而在民族大義與死亡教學(xué)的過(guò)程中，更是可以涉及到“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)以及其他思辨性話題。如此，死亡教育作為生命教育的一個(gè)新興部分，也得以展開(kāi)。

三、生命與價(jià)值：人生而有追求

人活在世上，究竟要追求什么？究竟要得到和給予什么？人生的價(jià)值又是什么？從課文《夸父逐日》中，教師大可以以此為題進(jìn)行展開(kāi)。夸父盡其一生追逐太陽(yáng)，最后還是沒(méi)有追到，而是到了太陽(yáng)落下的地方還是死掉了。可能太陽(yáng)代表他的理想，而他最終也沒(méi)有追逐到自己的目標(biāo)。這些情節(jié)大可以理解為實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。追逐夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而有些目標(biāo)是可以傾盡一生去追求的。這時(shí)，就到了老師與學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的環(huán)節(jié)了：“你的人生目標(biāo)會(huì)是什么？”“你認(rèn)為像夸父這樣一輩子只追求一個(gè)目標(biāo)合理嗎？”這種有關(guān)個(gè)人價(jià)值的問(wèn)題具有開(kāi)放性，學(xué)生可以根據(jù)自身情況來(lái)解讀或回答，也可以在已知的實(shí)例中尋找例子。初中生步入青春期，正是熱血的時(shí)候，所以此題相比于前邊兩題要宏大一些。在人生價(jià)值的道路上可以開(kāi)拓出更多分支，甚至與其他主題聯(lián)系起來(lái)。

四、總 結(jié)

生命教學(xué)是一個(gè)寬廣的領(lǐng)域，也是永遠(yuǎn)談不完的話題。身為語(yǔ)文教師，我們的職責(zé)不僅是交給學(xué)生們語(yǔ)文知識(shí)，更是與學(xué)生成為朋友，在教學(xué)中給予他們正確的人生觀、價(jià)值觀等。生命教學(xué)包括的內(nèi)容可能遠(yuǎn)比本文里的多本文只是提供幾個(gè)可供參考的方向。而至于生命教學(xué)的方法，教師多可以用討論發(fā)言、課本劇、辯論、作文等讓學(xué)生們抒發(fā)自己的感想與感慨，從而達(dá)到課堂多元化、趣味化、語(yǔ)文教育素質(zhì)化。

總之，生命教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的路還很長(zhǎng)，也極其重要。老師在開(kāi)展生命教育的同時(shí)亦可使其在頻率上常態(tài)化，內(nèi)容上多元化。