社會新聞與文學結緣的寫作傳統

【摘 要】隨著大眾傳媒和新聞傳播的興起，社會新聞與文學寫作有著深厚的淵源和緊密關系，研究社會新聞與文學寫作結緣的傳統、社會新聞轉化為文學的傳統寫作方法，可以拓寬當下文學寫作視野和思路，創新文學寫作類型和形式。

【關鍵詞】社會新聞 新聞文學 文學寫作傳統

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）17-0104-03

社會新聞與文學結緣，首先要從大眾媒介的產生與新聞報道的興起說起。因為，新聞和文學的載體都離不開傳播媒介?，F代傳播媒介也就是機械印刷時代的報刊，催生了以晚清“報章體”、“五四”白話文為起點的近現代文學。清末至民國時期的報紙上，除了刊載新聞的版面以外，還出現了刊載文學作品的副刊版面，因此，副刊版面上的文章大多是文學作品，由于都出自報紙，新聞和文學自然是近鄰，在題材選擇、表現手法、語言風格等方面相互影響成為必然。于是，新聞與文學寫作結下不解之緣，在社會變革、文化轉型、革命斗爭、文學發展的需要下，副刊文學蓬勃興起，以至20世紀初出現刊載文學作品的“四大副刊”、20世紀末出現“散文熱”，也涌現出當代文學史上一大批文學家及他們創作的若干文學精品，社會新聞與文學寫作結緣便成為文學創作的一個傳統。

一 社會新聞與文學結緣的寫作傳統之體現

1.副刊文學與正刊新聞相呼應，成為對社會新聞內容的整合、延伸及其價值意義的提升

如1909年10月26日，日本首相伊藤博文被韓國志士安重根刺死的新聞，清末資產階級革命派報紙《民吁日報》副刊隨后發表紀實散文《流血之風云兒伊藤博文傳略》；維新志士林旭被清廷殺害，林旭的妻子聞訊后痛不欲生，自殺殉夫，于是《民吁日報》副刊又發表新聞故事《沈氏歸天》，對清政府中的頑固派進行譴責。① 再如魯迅的雜文，大多也是對社會新聞的呼應。他在《偽自由書·前記》中說：“這些短評，有的由于個人的感觸，有的則出于時事的刺戟?！币虼耍谒囊恍╇s文中，可以看到“首都《救國日報》上有句名言”“報載熱河實況曰”“據中央社消息”“本月九日《申報》載”等字樣②，并且在他的雜文中為了論說有據，還大量直接引用社會新聞。這說明魯迅的雜文與社會新聞關聯密切，是對社會新聞的呼應，也是對新聞內容的延伸、整合和提升。這種依據新聞事件的文學創作傳統，從晚清、民國一直持續到現在的一些報刊。

2.社會新聞與文學在題材選擇、情節結構、語言風格上互相借鑒吸收

從選材上看，如近代李伯元、吳趼人等一批譴責作家的小說創作，“盡量援用真人真事，把小說改裝成新聞紀實的模樣”③，力圖以真實性的小說形式，發揮其抨擊時弊、喚醒民眾的作用。不僅選材如此，情節結構上也直取新聞事實。如1944年，山東莒縣發生“平鷹墳”事件，基本事實是山東莒縣農民魏老頭，出于自衛打死了莊姓大地主的鷹，于是“莊閻王”把魏老頭打得死去活來，還硬逼魏老頭把僅有的三畝多地賣了，扎紙雞、紙兔，雇八個吹鼓手，買上棺材，給鷹出殯，同時強逼魏老頭披麻帶孝、哭鷹爹。中國共產黨到來后，發動農民斗爭惡霸地主，槍決了“莊閻王”，搗平了象征地主罪惡的鷹墳。1946年5月28日的《解放日報》和1946年6月11日的《人民日報》先后報道了這條新聞。根據這個新聞事件，作家王力、方紀、蕭也牧、秦兆陽都把這個情節用在他們的小說中。只不過，王力的《晴天》是在新聞報道之前的1944年為了宣傳八路軍鎮壓惡霸地主而寫的，蕭也牧的《羊圈夜話》是在新聞報道之后的1946年為了宣傳“土改”需要而寫的，方紀的《老桑樹下的故事》是1949年為了宣傳新中國成立、農民翻身得解放而寫的，秦兆陽的《大地》是1982年寫的革命歷史題材的代表作。四篇小說的情節一模一樣：“毒打、買棺材、披麻戴孝、送葬”，只不過新聞事件中的“鷹”變成了小說中的“狗”而已。④

由此可見，新聞報道的內容由于具有時代性和宣教價值，其人物和事件具有典型意義，因此也符合文學寫作的需要，在主題意蘊、情節構造和典型塑造方面，往往被文學寫作所采用。在語言風格上，為了適應報紙雜志等現代傳媒表情達意和普通大眾閱讀理解的需要，自晚清梁啟超倡導“六大革命”⑤、五四時期掀起白話文運動以后，文學語言大量吸收通俗化、社會化的新聞語言，廣泛運用平實通俗、明白暢達的語言敘事說理，形成“條理細備，洗練銳達，雄放雋快，慷慨淋漓”⑥ 的一代文風。

3.現實主義創作傳統

大家都知道，“現實主義提倡客觀地觀察現實生活，按照生活的本來樣式或精確細膩地描寫現實，真實地表現典型壞境中的典型人物?！保ā掇o海·文學分冊》）當然，文學創作上的現實主義，是將“客觀的態度”和“現實主義創作方法的主觀性或能動性”結合起來，但不管怎樣，生活、事實、現實存在，以及由此帶來的感情、感悟、反思、批判，是現實主義創作傳統的基本元素。如雜文、紀實散文、報告文學、“非虛構”小說、“新聞創作”等，一直大行其道，甚至還出現像劉繼明寫《回家的路究竟有多遠》（載《山花》2004年第9期）與李銳寫《扁擔》（載《天涯》2005年第2期）那樣，不約而同關注到同一條新聞而使二人小說“撞車”的現象，直到近年出現“底層敘事”“打工文學”寫作風潮。盡管“文學重復新聞”的寫法有許多非議，但像《南方都市報》副刊“城市筆記”里描寫“世相百態”的散文、隨筆、小故事，像《恐懼無愛》《中國農民調查》《國難》《血淚打工妹》等關注弱勢群體、揭露官場腐敗、揭示社會矛盾的報告文學，像《帶燈》《我是劉躍進》《手機》《蝸居》《第七天》等寫變革與沖突、困境與掙扎、苦難與反抗的長篇小說，通過對“生活的本來樣式”或“精確細膩”的現實描寫，為“沉默的大多數”發聲，為弱勢群體代言，張揚人道主義和人文關懷，充分體現了現實主義精神及其創作傳統的延續。

二 社會新聞與文學結緣的寫作傳統之方法

1.在選材上強調時新性和典型性

就前者而言，就是善于發現和利用新近發生的人們關注的事物和事件，尤其是熱點和焦點，以及人們期待著回答和解決的有關問題；就后者而言，就是緊扣時代脈搏，具有普遍性和代表性的社會現象和重要事實。選擇時新性和典型性的題材，就是從現實生活中尋找能夠集中體現時代精神的人物、事物或事件以此作為寫作對象；從文體上看，報告文學、大特寫、新聞小說、政治抒情詩等，在選題上都十分講究時新性和典型性。

2.社會價值突出、情感立場鮮明

也就是說文學作品表達的旨意十分明朗，有鮮明的針對性和批判性；問題意識和聚焦能力較強，能挖掘新聞背后所隱藏的人性和社會本相，能觸動社會敏感的神經，引起受眾的廣泛關注。20世紀二三十年代的魯迅雜文是這樣，60年代初的鄧拓雜文也是這樣，80年代中后期的報告文學和90年代的隨筆散文更是這樣，這些傳世文章，無不具有鮮明的思想性和強大的社會價值。

3.在細節上善于處理真實與虛構的關系

細節強調真實可信、符合生活實際，但細節又必須典型化、允許適當加工。社會新聞與文學結緣后的“新聞文學”，善于處理好真實與虛構的關系，因而其人物和故事十分鮮活。當然，不同的文學類型有著不同的虛實處理手段。小說在講求事件真實性的同時，又在具體環境、情節結構上合理加工，使故事性更強、人物更豐滿。散文的保真程度則要高一些，它沒有故事，靠的是思想情感和精美的語言在支撐，如果情感是假的散文就沒有意義；散文也切忌過分寫實和議論，如果停留于直呈事實，難免顯得粗糙單調，失去“韻外之旨”和審美趣味，尤其是在“以小見大”時，更應注意思想的錘煉和哲學的浸潤，否則難有文化品位的提升和境界的升華。雜文是在真實事件敘述的基礎上加以議論，保真程度更高，當然它往往像魯迅那樣通過形象化、類比法、組合法進行綜合加工，使枯燥的議論產生幽默有趣和諷刺效果。報告文學必然真實，其中的細節是構成事實的重要元素，因而細節不能虛構，結構安排和語言描敘用文學手法處理，使之故事化、形象化。政治抒情詩的虛實關系更加明顯，其創作的功力體現在抽象力與形象性的處理上，因為政治抒情詩的題材往往是宏大的，它關注時代主旋律，描繪祖國發展藍圖，反映民眾心聲，表現社會重大事件，但是用這些材料入詩時則進行高度概括與提煉，通過對具體事實的抽象化處理體現出一種精神純度的表達，而不是事實本身的直陳與羅列，因而也就進行形象化轉換和詩意的創造，讓靜態的政治策略、政治術語變成動態的形象語言，讓人感覺是一種充滿詩意的政治交談，是一種出于心靈的政治歌唱。

4.語言運用上善于處理直接性和間接性的關系

新聞是用直接性語言明朗地表達構成事實的諸要素，文學是用間接性語言含蓄地表達事物的多重意蘊。作為“新聞文學”的語言，既富有個性色彩又具有大眾化和時代性特征?！靶侣勎膶W”的語言沒有過分辭章化，也不過分規范化，而是簡潔、樸實、鮮活、生動，符合大眾傳播的特點。當然，“新聞文學”畢竟屬于文學的范疇，因此它的語言又是含蓄的、充滿意蘊和情感的，是一種既具有產生文學奇境的個性語言，又具有時代特征的大眾語言。