綺石“虛人養生法”

綺石，傳為明末人，汪姓，其余居里等均無從查考，人稱綺石先生。綺石獨擅診治虛勞，其學術思想一則宗于《素問》、《靈樞》，一則兼采諸家之長，對于后世諸家的學術經驗，他是擇善而從，用丹溪之說，而不泥于丹溪；用東垣之說，而不泥于東垣。其著有《理虛元鑒》一書，為我國治虛勞僅有的專書。綺石不僅擅治虛勞病，而且對虛人養生提出做到六節、八防、二護、三侯、二守、三禁等要點，在中醫養生法中自成一家。當今，老年病虛者居多，病后體弱者更多。綺石虛人養生法對老年人體虛康復、進而延年益壽尤有指導意義。

一、調節五志七情，勿使過極

五志七情不僅可以引起多種疾病的發生，而且對疾病的發展有重要影響，它可促進疾病的好轉與惡化。虛弱之人陰陽虛衰，即使在一般情況下，虛弱之人的陰陽平衡也是一種較低水平的平衡，而情緒上的不穩定，比正常人更易出現陰陽失調現象，所以調節情志對虛弱之人格外重要。

綺石認為，虛人的性情多有偏失之處，他們往往不能節制自己，必須各自根據性情所失而進行調節。又云：“五志七情之病非藥石能療，亦非眷屬能解，必病者生死切心，自訟自克，自悟自解”，然后，醫生才能發揮才能對病者進行治療，家屬也才能盡自己的力量對病者進行幫助。誠如《內經》所說：“精神不進，志意不治，故病人不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也！”可見，病人如果不祛除嗜欲無窮，而憂患不止的心理因素，疾病是難以治愈的。綺石指出虛人：“在蕩而不收者，宜節嗜欲以養精；在滯而不化者，宜節煩腦以養神；在激而不平者，宜節忿怒以養肝；在躁而不靜者，宜節辛勤以養力：在瑣屑而不坦夷者，宜節思慮以養心；在慈悲而不解脫者，宜節悲哀以養肺”。以上，綺石根據病者各自不同的性情提出了“六節”，其目的在于養精、養神、養力、養肝、養心、養肺，使虛弱之體盡快恢復。

二、順應四時變化，防邪外入

人生活在自然界中，與自然界息息相關。因此，自然界的四時氣候變化如風、寒、暑、濕、燥、火必然侵犯人體，使之發生相應的生理和病理反映。正常的生命活動是遵循自然界的客觀規律進行的，只有掌握其規律、適應其變化，才能避免邪氣的侵害，減少疾病的發生。

綺石認為，體虛之人體質本虛，再也經不起傷寒、痢疾等疾病的顛波，即使是很輕的傷風感冒亦不宜承受。他提出：“一年之內，春防風，又防寒；夏防暑熱，又防因暑取涼而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風”。綺石還指出，一年之中，虛弱之人在春初木盛火開之時；仲夏濕熱當令之時；夏秋之交，伏火爍金之時最易發病。要特別注意外防六淫之邪，內調五志七情，適時診病服藥，時刻想到自己虛弱之體而預防之。又提出“寒從足起，風從肩俞、眉際而入。”虛弱之人須時時保護此二處，以防風寒外襲。

三、注重藥食宜忌，毋傷正氣

綺石認為，虛弱之人有三禁，一禁燥烈。二禁苦寒。三禁伐氣。這是因為虛人之氣郁、痰、火等癥與常人非同。他說：“虛勞之痰，由火逆而水泛，非二陳、平胃、縮砂等所開之痰；虛勞之火，因陰虛而火動，非知、柏、岑、連桅子等所清之火；虛勞之氣，由肺薄而氣窒，非青、枳、香、寇、蘇子等所豁之氣”。他指出，飲食所禁也與藥物相同，有人喜食椒、胡、茴、桂以及生冷鮮果之類，這些都可給人造成危害。

飲食與藥物是維持人體健康缺一不可的物質。藥物用之得當有驅除病邪，裨益正氣的功效；飲食同樣有扶助正氣，祛病延年的作用。但用之不當則反益為害。脾胃為后天之本，氣血生化之源。虛弱之人脾胃本薄，服用藥物和飲食不當必礙脾胃，傷正氣而使人短壽。正如《素問·生氣通天論》所說：“味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃浮；味過于辛，筋胸沮弛，精神乃殃。”因此，調和藥性以養病、調和飲食以養人。

四、養病貴在持久，宜守勿失

綺石指出，虛弱之人必須做到二守。他說：“二守者，一服藥，二攝養。二者宜守之久而勿失也”。病情較輕的，可以不服藥以靜養安樂而白愈，稍重的，治須百日，或一年，病情反復者，則元氣大虛，必須以三年為期。在此三年內，“起于色者節欲，起于氣者慎怒，起于文藝者拋書，起于勞倦者安逸，起于憂思者遣懷，起于悲哀者達觀”。做到“勿躁急取效，勿惜費姿情，勿始勤終怠”。