中國古典文學中的交友之道對當代大學生的現實意義

摘 要：大學生正處于交友的心理渴望期，正確的交友之道對學生在校學習乃至踏入社會都至關重要。人際交往能力對每一個人都至關重要，中國古典文學在擇友、交友方面有很多精辟的論述。高校可以利用《大學語文》挖掘古人關于交友之道的富含哲理的詩文、名言、典故，引導學生處理好交友之道。這對創建和諧社會，提高學生的人文素質有重要的現實意義。

關鍵詞：古典文學；交友之道；大學生

關于交友的重要性，孔子在兩千多年前就告誡弟子：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”劉向在《后漢書》中也說：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”與品德高尚、學識淵博的人為友，將對人的一生產生重要的影響；與品行不端、碌碌無為的人為友，也能對人產生極大的負能量。如何正確處理交友之道，中國古典文學在這方面有大量精辟的論述。充分利用《大學語文》這個平臺，傳道、授業、解答學生交友之惑，是從事這門課程教學工作的教師義不容辭的責任。

一、交友的重要性

人類是一個相互依賴的群體，不能沒有朋友。《小雅·伐木》曰：“嚶其鳴矣，求其友聲。”詩人用山林中的孤鳥鳴來尋求同伴的例子，說明朋友相處的重要性。古代文學家許慎在《說文解字》中對“人”的解釋是：“人是個象形字，像面部朝左站立的一個人。人，天地之性最高貴者也。”對“友”的解釋是：“友會意。向著一個方向的兩只手，表示以手相助。”從許慎對人和友本意的解釋上看，站起來是人的第一步。站起來，還有更廣泛的意義，是指人在生理、經濟、思想、文化上站起來，這一切是獨自完成不了的。友是兩人友好、互助的意思，友又通有，有是什么呢？有緣。有緣才相聚到一起。由此可見，交友與互助、相安、生存有密切的關系。現代著名學者南懷瑾在《論語別裁》中說：“中國的五倫有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之說，可見朋友的重要性。人有許多情感，上不可對父母，下不可對妻兒，只能給朋友講，所以，朋友算五倫之一，這是中國文化的特殊之處。”朋友在一起，要互相關心，互相促進。否則，就不叫朋友了。管鮑之交、高山流水、知音難覓、孟母三遷、桃園結義、同舟共濟、刎頸之交、負荊請罪、休戚相關等成語典故，足以證明朋友的重要性。

朋友的重要性是通過情感來體現的，友情是情商的重要組成部分，無情無義不是朋友，重情重義是中國的優良傳統。詩人王勃在《送杜少府之任蜀州》中言：“海內存知己，天涯若比鄰。”朋友縱然遠在天邊，相互之間的情感仍然觸手可及；白居易在《賦得古原草送別》中用“野火燒不盡，春風吹又生”來比喻割舍不斷的友情，以及友情頑強的生命力；李白《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”用深深的桃花潭水來形容朋友之間的情深誼重；杜甫懷念李白的“故人入我夢，明我長相憶”表達了他們之間誠摯的志同道合的友誼；孟郊《贈別崔純亮》“鏡破不改光，蘭死不改香。始知君子心，交友道益彰”則倡導朋友之間要相知交心、解衣推食、生死與共。朋友之間的友情，是高尚溫馨的，它總在我們的心中彌漫著感動和開心，能讓我們變得善良、單純，讓生活充滿陽光。

二、擇友之道

人海茫茫，知己難覓，交友必須先擇友。如何擇友？《論語》曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。”擇友首先考察他的人品，了解他的經歷，分析他和你結交的目的。“不但需要聽其言，觀其行，察其貌，定其行，而且需要溯其源，求其根，尋其本，定其位。” 關漢卿也說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”不知心的人不可以選擇為友。孟子在《萬章下》中說：“人之相識、貴在相知，人之相知、貴在知心。”志同道合、知根知底的人方能結交。歐陽修在《朋黨論》中說：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”不同的人有不同的擇友之道，其本質區別在于對利益有不同的價值取向。莊子在《山木》中曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”講的是：真正的朋友之間交情像清水一樣，小人之間的交情像甜酒一樣；君子之交坦坦蕩蕩卻心心相印，而小人之交是沒有了利益友情就會斷絕。

其次，應遵循古人的擇友原則“友正直者日益，友邪柔者日損”。選擇與正直的人交朋友能讓我們每天都有進步，選擇與阿諛奉承的人交朋友也能讓我們每天受到傷害。朋友有諍友、媚友之分，諍友是“規過而勸善”，媚友是阿諛奉承你的人。楊雄所說：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣”，即要選擇那些與權貴相交不卑不亢、與布衣相交肝膽相照之人，決不可選擇前倨后恭之人。金無足赤，人無完人。人的一生會犯很多的錯誤，諍友之間不講勢利、不講圓滑，只講真誠。你犯了錯誤，諍友坦率地提醒你，可能有時會讓你尷尬，但要記住“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”的忠告。媚友卻與之相背，當你走上錯誤的人生道路時，媚友卻不講原則地奉承你，這樣的人只能一時讓你感動，其結果是推波助瀾讓你在錯誤的道路上越走越遠，這樣的人是不可以擇其為友。

再次，江湖義氣之人不可擇其為友。清代梁紹壬在《論交二首》中說：“結交貴從善，莫若先絕惡。金可以受礪，石可以為錯。寧為鳳隊鴉，勿作雞群鶴。飲酒須飲醇，結交須結真。真自在道德，非以血氣論。血氣一用事，道德俱無根。”此詩語重心長地告誡我們，擇友要理智，不可感情用事，要擇善而從，斷絕與邪惡之人來往。

“要嚴防在泥污渾濁的環境中受到沾染，更不能把壞人當作自己的依賴者和庇護者。”寧可在有道德、有修養的朋友圈里顯得有點遜色，也不做不良人群中的出類拔萃者。擇友要以結交賢能為基礎，以高尚的道德標準為依據。結交縱情游蕩、酒肉朋友將貽害無窮。切忌感情用事，即便“兩肋插刀”以死相助的江湖義氣之人也不值得結交。擇友要堅持“真自在道德，非以血氣論。血氣一用事，道德俱無根”的原則。切記沖動是魔鬼，江湖朋友之間感情用事，稍有不慎就可能成為你最兇惡的敵人。

三、處友之道

擇友不易，處友更難，朋友相處不可以金錢為目的。“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”這是唐朝詩人張謂的一首小詩，道出了朋友以金錢相交，終究要分道揚鑣的哲理。“這種朋友，充其量只能算作是面友，面友即表面上的朋友。揚雄《法言·學行》曰：‘朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。’這種表面上的朋友，并非真正的朋友，而是一種以金錢相互利用的面友。”曹雪芹在《紅樓夢》中說得好：“萬兩黃金容易得，知心一個也難求。”明代顧統在《貧交行》總結得更為絕妙：“貧交不在多黃金，黃金不多交亦深；意氣還將然諾重，得失榮枯何足論。”漢樂府詩《甘瓜抱苦蒂》說：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利傍有倚刀，貪人還自賊。”這首詩，古樸自然，言簡意豐，充滿哲理，告誡朋友相處不要不顧利害去貪圖金錢，如果是為了貪圖金錢和利益，最終會禍及自身。朋友是甘與苦、利與害、福與禍的辯證關系，是對立統一的關系，正像老子所說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。朋友相處利與害也是如此，正如李白詩云：“人生貴相知，何必金與錢。”我們要有這樣一種處友心態：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”唐代賀蘭進明在《行路難五首》中說：“人生結交道始終，莫為升沉中分路。”歐陽修在《朋黨論》中說：“同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。”佛教有千年的修行才能同渡一條船，朋友相處是一種緣分。正如，蘇軾在《水調歌頭》中感嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！” 真正的朋友應該同舟共濟、患難與共、同甘共苦。司馬遷在《史記》中說得好：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。”小人之交正如明代馮夢龍所說：“酒肉弟兄千個有，落難之中無一人。”

四、男女相處之道

男女交往是大學生正常的愛情需求。首先，要引導學生樹立正確的愛情觀。《王風·君子于役》曰：“君子于役，茍無饑渴？”詩中女子對丈夫純潔真摯的感情感動了無數后人。從古到今，無數的情詩戀歌謳歌真摯、熱烈、淳樸、健康的愛情，也從不同方面反映了相愛的喜悅、相思的痛苦、失戀的哀傷、熱戀中的波瀾，這都能啟迪學生正確處理男女之間的波瀾。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，蘇軾的“相顧無言，惟有淚千行”，這些經典名句都能讓學生在潛移默化中受到教育。其次，要引導學生摒棄以財貌取人的愛情觀。劉向在《戰國策·楚策一》中說：“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”以財貌取人，是對愛情的褻瀆，封建社會尚譴責，更不要說在今天了。愛美之心人皆有之，美學上有審美疲勞之說，貌美只能取悅對方一時，心心相印才能廝守終生。詩經《衛風·氓》：“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女子耽兮，不可說也。”這首詩極富哲理，詩中女主人公用不幸的遭遇忠告天下女子，人的容貌是可以改變的，因容貌的改變導致婚姻破裂，這種悲劇給人帶來的痛苦是難以彌補的。女主人公的現身說法，能給后人以貌取人之舉敲響警鐘。最后，要用“中和”之道，引導學生處理好男女之間的度。何謂中和？“‘中和’在中國傳統文化中也叫‘中庸’，不偏不倚、執其兩端而用其中叫中，不變守常叫庸。”《禮記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和是事物發展內在規律，是天下大道，只有適度才能使天地間一切和諧相處，萬物也才會得到養育生長。真理往前一步就是謬論，熱情過度會讓人產生猜忌，中和之道是男女之交的一劑良藥。男女相處不可如膠似漆，應保持適當的距離。距離也是一種美，男女相處彼此要有一點隱私空間。如果男女之間連一點個人隱私空間都沒有，那么，過度的親密無間也會產生矛盾。秦觀的《鵲橋仙》中寫到：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”教師應引導學生懂得男女之間感情力度要保持適中，才會給雙方以愉悅、輕松的審美快感。真正純潔的男女感情并非一定要朝夕相伴，所以這時就需要營造一個距離。

中國古典文學不僅包含擇友、處友的哲理，“它還是中華民族在悠遠的歷史歲月中所選擇的一種生存方式和表達形式”，更能讓大學生在審美享受和學習中受到教育和啟發，從而擺脫擇友、處友的困惑。只有這樣，大學生們才能處理好復雜的人際關系。

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責編：思 源