對《西廂記》中平民化女性形象的審視

摘要我國元代文學發展進入新的時代，對元之前雅文化的轉變，將俗文化作為時代發展的主流。傳統文學作品中對社會底層女性的描述在元代文學作品中獲得了重新發展，這些女性形象所表現出的平民化審美情趣，成為文學家開展文學創作的主體。《西廂記》中的女性形象，也是俗文學產生和發展的典型。

關鍵詞西廂記女性形象平民化俗文學

元代文學發展一改傳統雅文化的演變風格，將俗文學作為時代主流。如元雜劇優秀作家鄭光祖、關漢卿、馬致遠、白樸、王實甫等，成為元代雜劇文壇上杰出代表。細究元雜劇文學特點，其劇本多從社會底層人物寫起，關注普通市民的生活、情感、審美情趣，也使得俗文學成為元代文學的重要組成。《西廂記》作為元代婚戀劇的經典作品，其女性人物形象對后世文學發展產生了重要影響。

一、元代俗文學產生背景及原因

元代文學發展與當時的蒙古族統治關系密切，對于元雜劇中的平民化思想也具有較強的政治背景。元代科舉制度遭到廢除，與其重吏輕儒的用人路線是相關的。大批漢族文人因受到制度的抑制，而被迫流入市井，地位低下，在創作作品中，借助于雜劇、話本等形式來抒寫自身的情感、理想。王實甫、關漢卿等人，也經常與市民們在一起，成為其文學思想意識形成的重要因素，而其創作的作品也多圍繞平民百姓展開，尤其是其高深的文學修養在對民間文藝作品的創作中提升了說唱藝術的質量。同時，在元代社會，戲曲作為重要的文化消費性活動，與當時的社會經濟文化關系較大。唐代以后的“胡風”對禮教的影響較大，市民對通俗文學的欣賞更加興盛，而傳統文人習慣的審美態勢受到沖擊，以文人士大夫創作的文學作品多以詩歌為主，而戲曲則是閑暇時的文學主流。如對男女之情的抒寫等沖擊著雅文化。元代時期的優伶、伎藝表演活動受到廣大民眾的歡迎，并成為當時市民的主要消遣方式。宋代以后的戲班主要以雜劇、講史、諸宮調等通俗文藝作品為主，在元代廢除科舉后的漢族士子們陷入人格與理想雙重失落的年代，大批文人投身于“書會”之列。他們在與下層藝人交流過程中，從自身客觀條件和精神束縛中書寫情志。正如王國維所言“余則謂元初之廢科目，卻為雜劇發達之因”。廣大市民階層對元雜劇的欣賞，推動了底層社會俗文學的發展，各類市民文藝、形式多樣的世俗文學作品被廣泛傳播，也促進了俗文學創作的繁榮。

二、《西廂記》中女性人物的平民化

對于《西廂記》中的人物生平介紹是雜劇作品的首要任務。崔鶯鶯作為相國之女，其母在一出場就闡明“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂”。曾經威嚴的相國夫人，如今卻落得只有三四口人的小家。可見，對于家道中落的貴門女性，其地位與《紅樓夢》中大觀園中養尊處優的貴族女性是截然不同的。在家世敗落之際，叛軍孫飛虎才敢叫囂“限三日內將崔鶯鶯與將軍成親”，而堂堂相國夫人也得指望落魄的張生來邀請守關的白馬將軍杜確，故事背景就發生在失勢的封建家庭環境中。我們從《西廂記》中三位不同的女性人物性格來看，崔鶯鶯是出身貴族的大家閨秀，老夫人曾是治家嚴謹的封建家長，紅娘卻是身份卑微的女奴婢，三人身份不同，卻表現出各自不同的平民女性形象。

先看崔鶯鶯，從其貴族少年形象的成長經歷中，自幼受到封建禮教的熏陶，但卻帶有強烈的叛逆色彩。面對愛情，她和下層女性一樣敢于追求，甚至敢于與封建禮教對抗，這一閃光之處，與其父在安葬時的黯然神傷形成鮮明對比。怨嘆是有聲的反抗，也是她對青春虛擲的不滿，而當其遇到張生時，卻大膽的撕毀與鄭恒的婚約，自作主張與張申以身相許，來逼迫老夫人成就私約。老夫人作為封建家長，卻愛女至深。盡管層多次賴婚，阻止崔鶯鶯與張生的幸福，但在她的身上，我們也看到了身為平常母親的愛女之情。從劇本開始對家世的感傷，仍然鼓勵紅娘引領崔鶯鶯去佛殿散心；盡管崔鶯鶯曾偷偷出閨房遭到呵斥，但老夫人仍未限制其自由；在“寺警”中，老夫人痛心自己的女兒，在賴婚酒席上，下令讓崔鶯鶯與張生以兄妹之禮敬酒，但看二人為難，隨令紅娘接杯。在長亭送別時，老夫人“和長老先行”，讓崔鶯鶯與張生在后，知道兩人的情感而回避，這里蘊藏著老夫人對女兒的體諒，也是通情達理的。紅娘作為《西廂記》中充滿狹義心腸的婢女，她的熱情、聰明、率真、豪爽將作品中人物情感進行了淋漓盡致的升華。她充滿正義，面對老夫人的不守信義，一方面表現出對崔鶯鶯與張生的同情，利用傳書信來增進兩人的情感；另一方面又常常使嬌任性，提防多疑的崔鶯鶯。盡管如此，紅娘的正氣凜然，聰明冷靜促使兩人結合。

三、《西廂記》中女性語言的平民化

元曲在人物語言的表現上，力圖表達“取直而不取曲，取理而不取文，取顯而不取隱”的寫作風格，更是將語言的本色作為創作的典范。如在《西廂記》賴婚中，當紅娘問崔鶯鶯，“敢著小姐和張生結親呵；怎生不做大筵席，會親戚朋友，安排小酌為何？”，崔鶯鶯則回答到“他怕我是賠錢貨，兩當一便成合。”老夫人在“賴婚”之后，對于張生的著急，崔鶯鶯的氣憤，“老夫人轉關兒沒定奪，啞謎兒怎猜破；黑閣落甜話兒將人和，請將來著人不快活。”“佳人自來多命薄，秀才每從來懦。悶殺沒頭鵝，撇下賠錢貨；不爭你不成親呵，下場頭那答兒發付我！”從作品文字中來看，對于“呆頭鵝”、“賠錢貨”等俗語的使用，既是從崔鶯鶯這樣的相國小姐口中吐出，也透露出她對愛情的急迫心情，更是在此刻對張生的沒主意發出生氣而憐惜的心情。另外，在“拷紅”一段中，對于紅娘的大膽拷問，在語言風格上采用通俗易懂的俗語，為張生與崔鶯鶯的許婚之事進行了針鋒相對的辯訴。元代文人在市井平民的思想影響下，對于戲曲作品的創作與發展，滲透著大量下層人民的生活情景，也成為元雜劇創作的典型。女性在元雜劇作品中的呈現，突破了傳統文化下對女性的壓抑，也從追求男女平等中，關注和歌頌女性，成為對傳統封建道德觀念的重新審視。

參考文獻：

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（作者單位：鄭州財經學院）