論李白之自由浪漫主義精神

【摘 要】李白是中國詩歌史上最偉大的詩人之一。李白的作品與思想具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，在藝術(shù)創(chuàng)作上也有著鮮明的浪漫主義色彩。這與李白所處的時代背景和生活遭遇密切相關(guān)。他的詩歌深受我國第一位浪漫主義詩人屈原的影響，具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷。

【關(guān)鍵詞】李白 浪漫主義

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0184-03

李白的作品大部分是抒情的。其中有描述懷才不遇的知識分子的遭遇和內(nèi)心世界，揭露和批判黑暗的社會現(xiàn)實，有描寫思念遠(yuǎn)行情人或丈夫的深閨佳人，也有對壯美秀麗的自然風(fēng)光的贊美之詞。他的創(chuàng)作內(nèi)容豐富至極，無所不包。重要的是，我們從他的詩中看到了人性的光輝和積極的浪漫主義情懷。

李白的一生是積極奮發(fā)的一生，也是坎坷潦倒的一生。他熱愛祖國，熱愛人民，渴望建功立業(yè)。用李白自己的話說就是“以為士生則?；∨钍福浜跛姆?，故知大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游?！保ā渡习仓菖衢L史書》）為了實現(xiàn)政治理想，他積極奮斗一生，即使到了衰老的暮年也沒停止奮斗。然而，和所有封建社會里正直而又有才能的知識分子一樣，李白積極奮斗終生，卻也無法實現(xiàn)他的政治抱負(fù)。盡管如此，李白始終冷眼靜觀現(xiàn)實社會，以理想的心態(tài)面對日益衰落的國家。

蘇聯(lián)詩人依薩可夫斯基說：“寫詩的天才并不是什么孤立的和詩人個性無關(guān)的東西，它和詩人全部內(nèi)在面貌有機(jī)地、密切地聯(lián)系著。他不能獨立存在，而只是人們表現(xiàn)個性、性格特點、思想和感情的特殊手段”（《論詩的技巧》）。李白在詩歌中塑造的詩人自己的形象，也正基于他本來的個性、性格特點和思想感情?，F(xiàn)實生活中的李白就是富有浪漫主義氣質(zhì)的：少年時代的他讀書習(xí)業(yè)；青年時代的他漫游四方；壯年時代的他受到“禮遇”，后來又被權(quán)貴排擠；晚年時代的他被流放夜郎，懷著理想，郁郁而終。

李白對自己的才能是自負(fù)的。這些使李白在青年時代有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)。李白漫游四方，一方面是為了增廣見聞，開拓胸襟，也包括對祖國秀麗山川的喜愛；另一方面是出于他強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，通過漫游、廣交朋友，為自己的政治前途開辟道路。

一 李白與屈原

詩人浪漫主義形象的思想基礎(chǔ)是由遠(yuǎn)大的政治理想和追求自我解放的個性構(gòu)成的。但是在當(dāng)時社會里，這兩種思想存在著根本上的矛盾。浪漫主義思想促使詩人對殘酷現(xiàn)實抱有一絲幻想，企圖通過“功成身退”的途徑將二者統(tǒng)一起來。當(dāng)這種幻想如夢影般破滅后，詩人又以傲視一切的姿態(tài)靜觀著世界。所以就有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高傲，又有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫，也有“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”的自信。因而，產(chǎn)生了浪漫主義詩人特有的桀驁不馴的高傲性格和敢于向庸俗勢力挑戰(zhàn)的反抗精神。

無論在精神上，還是在藝術(shù)創(chuàng)作上，對李白影響最深遠(yuǎn)的無疑是我國第一位浪漫主義詩人——屈原。屈原不僅是一個偉大的浪漫主義詩人，還是一位具有崇高理想的愛國主義者。在李白身上充分繼承和發(fā)展了這兩種精神。然而李白的偉大之處在于“超越”二字，他繼承了屈原精神中積極的一面，又將其消極的一面升華到一個更高的層面。接下來，我們逐一分析：

第一，兩位詩人崇高的理想受到嚴(yán)重打擊時，盡管都有消沉痛苦的思想，卻走向了兩條截然相反的路。屈原的愛國理想不能得到現(xiàn)實，在他追求理想的過程中，不斷受到楚王身邊昏庸愚昧的小人的排擠和誣陷，最后跳入汨羅江以身殉國了。這充分體現(xiàn)了詩人身上軟弱的一面。李白一生都在為實現(xiàn)人生理想而奮斗，盡管他的理想帶有一定程度的模糊和虛幻性質(zhì)（受老莊思想影響），但它的大方向即以自己的微薄之力報效國家。正是這種傲氣使得李白可以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，屈原則只能高呼：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

第二，李白并非那種只顧理想而毫不關(guān)心生活的詩人，他有很多描寫自然風(fēng)光和下層人民疾苦的詩歌，這種將浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的風(fēng)格，是李白對屈原的發(fā)展和超越。與屈原的絕望相比，李白的心胸更加豁達(dá)寬廣。

二 隱逸學(xué)道與回歸自然

在道風(fēng)盛行的唐代，學(xué)道游仙是詩人們的普遍好尚。道家對精神自由的崇尚與唐王朝思想開放的局面十分合拍，對文人產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。李白是盛唐文人的精神代表，他年輕時就十分崇尚道家思想。唐代開元初年，詩人還不到二十歲，就有《訪戴天山道士不遇》一詩：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩描寫了詩人訪道的真實經(jīng)歷。雖寫訪道，卻將所觀之景描寫得淋漓盡致，“犬吠”“桃花”“野竹”“飛泉”等描寫，處處顯示出與自然的和諧。因而李白學(xué)道的根本性質(zhì)乃是親近于回歸自然，然而在日常生活的社會環(huán)境中，既給人提供了生活條件，使人們的物質(zhì)與精神需求等諸多方面得到滿足，同時也給人造成了一種束縛，在很大程度上限制了人的精神自由，使作為自然之物的人的天性受到壓抑。正是這種歸向自然以求精神自由的隱逸之志，驅(qū)使李白走向山林。

我們再來看這首詩，前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁桃花盛開，花瓣上掛滿露珠，說明詩人一大早就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。

詩人是在追尋一個較之世俗人間美好許多的幻想世界，其性質(zhì)有如天真的童話。就詩人的人生態(tài)度來說，雖曰“棄世”，卻不是“消極避世”，而是在人生“宇宙”之外，追求另一個拓展其精神的宇宙空間，顯示著生命的向往與激情。此種情形，通常出現(xiàn)在詩人涉世未深的時候，它雖然蒙上了宗教的外衣，但并不形成宗教對人的精神桎梏，反倒成為精神解放的一種形式和途徑。

三 大鵬之志與忠心報國

李白的理想是積極浪漫主義的理想。他希望國家強(qiáng)盛，社會太平，沒有戰(zhàn)爭，人民安居樂業(yè)。他常以大鵬自比，如：“乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶閡之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想象其勢，仿佛其形?！雹?/p>

這是一篇充滿浪漫主義激情的作品，它托物言志，氣勢浩蕩，想象奇特，表現(xiàn)了李白雖失意但不墜青云之志的豪氣。古賦運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，象征、隱喻、夸張、鋪陳排比，異彩紛呈，很值得一讀。

李白在開元十三年作《大鵬賦》，全文都是以大鵬自喻，這都是源于《莊子·逍遙游》的“鯤鵬”。而鯤的原義只是指微不足道的魚卵。由小小魚子進(jìn)為大魚，再由大魚復(fù)變?yōu)轾i，顯然是一個不斷被理想化的過程。雖然是莊子創(chuàng)作在先，但李白的大鵬并非是在莊子美物基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造物，而是與莊子如出一轍，是理想之心。

我們知道，李白一生對自己自視頗高，在這篇賦中，年輕的李白以大鵬自比，用激昂的筆觸抒發(fā)了自己要讓“斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾”的非凡抱負(fù)。后來李白在長安官場失意，受朝中權(quán)貴排擠，被唐玄宗“賜金放還”之后，他也沒有心灰意懶，大鵬的形象仍然活躍在他的詩歌創(chuàng)作中，最有名的是在《上李邕》中的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”

四 飲酒縱情與心境自由

被后人冠之以“詩仙”的李白以飲酒著稱，他的佳作大多是在飲酒后，進(jìn)入一種恣意妄為的無我境界創(chuàng)作出來的。雖太白信奉道教，卻從沒有顧忌道教不可飲酒之戒律，所以太白并非真正的道教徒，只是汲取道家之順應(yīng)萬物之自然觀，同時追求個人精神上的“物所待”。李白意欲自覺地追求有限人生的生命真趣，由此奠定了他飲酒縱情的思想根基。在這種縱情的心理支配下，李白創(chuàng)作了許多表現(xiàn)飲酒之樂的美妙詩篇，比如“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有？”“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”“人生難得須盡歡，莫使金樽空對月。”的確，李白與酒有著不解之緣，李白淡泊名利，恬適自然?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名。”這是何等自在逍遙，李白的詩似一壺壺醇厚芳香的佳釀，是那么沁人心脾！

李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”②，沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放，行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍?，這是何等的自信！簡直像是人的價值宣言。作者描繪了一場盛筵，那絕不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！

“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。

五 結(jié)論

每一個浪漫詩人對自己生命賦予最大限度的認(rèn)同。正是因為他最大地認(rèn)同了自己的生命，所以他的一切都被他自己的行動賦予了永恒的生命力。人生應(yīng)該是詩意的人生。所以浪漫主義詩人始終追思人生的詩意，把人的本真情感純化，力圖把人類從各種“非人化境遇”中拉出來，啟迪異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重情況下蕓蕓眾生那沉重的心靈。表現(xiàn)在李白身上，他是一個強(qiáng)烈的“以天下為一己之私”的人。與李白同時代的其他詩人，根本無法將個人的主體意識擺到李白這樣的高度上。李白的詩“以氣為主”，這表現(xiàn)為其恣意縱橫的抒情形式上?？v觀太白詩全集，中有不少古風(fēng)、樂府詩和許多不受格律限制的作品。這與他的浪漫主義情懷是分不開的。太白的愛國主義精神也是值得后人學(xué)習(xí)的，綜合起來，其浪漫主義是積極的，自由的。所以，李白不僅是一位爐火純青的語言大師，還是一位愛國的慷慨之士。此種精神之精髓，我們后人在研究中應(yīng)該將其很好地繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

注 釋

①②王運(yùn)熙等.李白精講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008

參考文獻(xiàn)

[1]王運(yùn)熙主編.唐詩精讀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008

[2]聞一多、王蒙等.唐詩二十講[M].北京：華夏出版社，2009

[3]安旗.李白詩秘要[M].西安：三秦出版社，2001

[4]章培恒、駱玉明主編.中國文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996

〔責(zé)任編輯：林勁〕