對(duì)“生活教育理論”的認(rèn)知與擴(kuò)展

摘 要：生活是教育的源泉，我們應(yīng)該讓教育回歸生活。社會(huì)和學(xué)校是互為的，社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。教授、學(xué)習(xí)、操作合為一體，教授是教師授予幼兒知識(shí)，學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)，操作是為了幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的鞏固而進(jìn)行的理論實(shí)踐，三者也可以說是循序漸進(jìn)，逐層深入。

關(guān)鍵詞：生活即教育； 社會(huì)即學(xué)校； 教學(xué)做合一

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）03-089-001

一、教育理論

陶行知說：“積極創(chuàng)辦有特色的，人民大眾的幼稚園，以幼兒生活為中心，改革幼兒教育學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容和教育方法，實(shí)施全面發(fā)展的幼兒教育，并且從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)幼兒教育師資。”他的生活教育有三大原理：“生活即教育”，“學(xué)校即社會(huì)”，“教學(xué)做合一”，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”現(xiàn)今的幼兒園都沿承著這樣的優(yōu)秀作風(fēng)，作為一個(gè)新時(shí)期的教師，面臨的挑戰(zhàn)不僅僅是教育理論學(xué)習(xí)與研究，更重要的是學(xué)以致用，讓孩子們可以了解生活，了解社會(huì)，以不同的教育方式來向孩子們?cè)忈屔畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。

二、理論認(rèn)知與擴(kuò)展

1.生活即教育

生活含有教育的意義，在家長(zhǎng)來送孩子上學(xué)前，孩子就已經(jīng)接觸社會(huì)，已經(jīng)存在社會(huì)性，所以他們對(duì)教育的陌生遠(yuǎn)多于對(duì)生活的陌生，有時(shí)候我們用教育中的硬性規(guī)定來強(qiáng)加給幼兒，來改變他們的生活經(jīng)驗(yàn)，那通常會(huì)讓幼兒難以接受，比如有這樣的案例：在開展活動(dòng)中，出示親親熱熱一家人圖片時(shí)，有兩個(gè)幼兒在爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵的內(nèi)容是誰做飯，我說：“媽媽做飯吧。”一個(gè)小男孩立刻反對(duì)說：“不對(duì)，在家就是我爸爸做飯的。”那一刻我覺得我不能強(qiáng)求幼兒說一定是媽媽做飯，因?yàn)檫@違背了公平的原則，也是把自己所認(rèn)為的一種習(xí)慣強(qiáng)加在幼兒身上的一種行為。在教育中滲透生活經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)際生活作為教育中心，以生活決定教育，才能更好地使教育和生活結(jié)合起來。

2.社會(huì)即學(xué)校

顧名思義，社會(huì)和學(xué)校是互為的，社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。在幼兒園，能參與到社會(huì)的最大機(jī)會(huì)是角色游戲的扮演，每一個(gè)角色：爸爸、媽媽、理發(fā)師、老板，都是幼兒可以接觸的人物，但是他們沒有真正嘗試過自己來當(dāng)社會(huì)的主人，所以角色游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，在游戲中，可以進(jìn)行大膽的交流活動(dòng)，也是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的拓展，把學(xué)校當(dāng)成社會(huì)來適應(yīng)，所以學(xué)校含有社會(huì)的意味是比較明顯，同時(shí)是比較容易實(shí)現(xiàn)的。而使社會(huì)含有學(xué)校的意味怎樣理解，我想許多幼兒園都有一定的社會(huì)性活動(dòng)，包括家園、社區(qū)，家園工作和社區(qū)工作是幼兒園教育的重要組成部分，是做好幼兒園教育的基礎(chǔ)保證。如今，無論是家庭活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)，還是幼兒園本身的社會(huì)性活動(dòng)，都可使幼兒從教育中獲得的益處持續(xù)的更久。家長(zhǎng)、教師、社會(huì)的群眾為促進(jìn)幼兒的發(fā)展，相互交流經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同探討教學(xué)方法已成為需要，讓幼兒無論從學(xué)校還是社會(huì)都能受到啟發(fā)，為之成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。

3.教學(xué)做合一

教授、學(xué)習(xí)、操作應(yīng)合為一體，教授是教師授予幼兒知識(shí)，學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)，操作是為了幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的鞏固而進(jìn)行的理論實(shí)踐，三者也可以說是循序漸進(jìn)，逐層深入。

3.1在幼兒園的教學(xué)過程中，完成既定的教學(xué)目標(biāo)，即是教授知識(shí)，怎樣讓孩子接受并充分地吸收所學(xué)的東西，懂得教育是緩的道理，讓幼兒主動(dòng)學(xué)。

有一次，我在開展美術(shù)活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)幼兒自己嘗試沿著輪廓涂顏色，大部分幼兒都能按照我的方法開始涂，只有一個(gè)坐的比較遠(yuǎn)的小朋友不動(dòng)，我以為坐的遠(yuǎn)沒看到示范，想來大部分孩子都會(huì)涂，于是我就抓著他的手快速地沿輪廓涂完，我想這下應(yīng)該會(huì)了，可是等他自己動(dòng)手的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他只會(huì)原地轉(zhuǎn)著涂，并不會(huì)沿著線條或輪廓涂，于是我又抓著他的手快速地上下涂，這一次比上一次好，但是沒涂多久，還是開始了原地轉(zhuǎn)，這下我想看來這種方法行不通，要換個(gè)方法了。我沒有抓著他的手，而是用手指點(diǎn)他慢慢往上往下，速度也逐漸加快，收獲的效果非常不錯(cuò)，這個(gè)事例說明教育是“緩”的藝術(shù)，尤其當(dāng)孩子接受某項(xiàng)新事物時(shí)，更需要多一份“緩”的從容。

3.2學(xué)習(xí)就是幼兒主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，要解放孩子的頭腦，大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造，從而進(jìn)行有目的的操作。語言活動(dòng)是很能體現(xiàn)幼兒創(chuàng)作性的，許多的語言活動(dòng)是需要老師的示范講述的，往往示范過后就會(huì)讓幼兒產(chǎn)生依賴，相對(duì)的想象力，思考力，創(chuàng)造力也會(huì)不由地降低，一定程度上抑制了他們的主觀能動(dòng)性，在某些特定的環(huán)境特定的時(shí)刻，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力是非常重要的，中國(guó)大多孩子是缺乏的，依葫蘆畫瓢的模式太過直接，作為老師，我們需要去改變，去挖掘他們的想象力。

3.3再深入到解放雙手，讓他們的雙手在大腦的指揮下，大膽地去干，大膽地動(dòng)手，大膽地創(chuàng)造，為所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行累積和鞏固。幼兒的膽量本身就是要通過大人的指引和啟發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)激勵(lì)出來的，而作為教師，我們的一言一行，哪怕是一節(jié)活動(dòng)的小小準(zhǔn)備，也可能改變孩子的行動(dòng)力，所以在開展活動(dòng)前，做好充分的課前準(zhǔn)備是很重要的。

四、理論反思

在幼兒園的活動(dòng)中，有時(shí)我們會(huì)忽略一些問題，不曾想孩子真正學(xué)到了什么？比如孩子在幼兒園參加一節(jié)活動(dòng)，特別是小班年齡段，一節(jié)活動(dòng)十到十五分鐘，真正地把生活、教育、社會(huì)、學(xué)校等互相滲透進(jìn)行，做到教學(xué)做有效地結(jié)合在一起并不簡(jiǎn)單，年輕的教師更要進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際，把教育理論用到實(shí)處，投入了教育事業(yè)，就要用心把教育事業(yè)當(dāng)成人生的一部分，把孩子的成長(zhǎng)進(jìn)步當(dāng)成教育過程中的成果。許多孩子的認(rèn)知、行為、情感與我們老師息息相關(guān)，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動(dòng)的一切言行中，不僅需要教育理念的支撐，更要把教育理念擴(kuò)散到活動(dòng)和生活中去，生活需要教育，正如教育需要生活一樣，幼兒園教育要在復(fù)雜多變的社會(huì)條件下創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓幼兒學(xué)到更多的事物，這應(yīng)是教育本身的追求，教育應(yīng)為了生活，兒童應(yīng)為了生活而受教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]張德偉主編.《當(dāng)代教育新理念》，第148-149頁，北京出版社，2005年1月第一版

[2]《陶行知全集》，第二卷第289頁，湖南教育出版社，1985年版