師徒傳承 教育延伸

摘 要：文章結(jié)合職業(yè)學(xué)校的教學(xué)特點、師生相處及學(xué)生發(fā)展等，聯(lián)系到傳統(tǒng)師徒制關(guān)系的特點進(jìn)行類比和探討，吸收傳統(tǒng)師徒制的優(yōu)點，優(yōu)化現(xiàn)存的師生關(guān)系，從多方面及形成原因入手，探索師徒制師生關(guān)系對提高職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)的啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)師徒制；傳承；啟示

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）03-130-001

“一日為師，終身為父”，意在尊師如尊父，營造尊師重教的社會氛圍。傳統(tǒng)師徒制是在尊師重教的社會氛圍中發(fā)展的，孕育著濃厚的“師徒情結(jié)”。學(xué)徒從小生活在重禮教的傳統(tǒng)文化中，師傅雖然與學(xué)徒?jīng)]有血緣關(guān)系，但是對學(xué)徒而言，無師則不懂禮儀，無師則不能成人。“尊師”是至高無上的道德準(zhǔn)繩。然而，由于受各種因素的影響，職業(yè)學(xué)校教師的愛生觀念淡薄，學(xué)生的尊師心理削弱，師生關(guān)系逐漸趨于淡化。特別是近年來職業(yè)學(xué)校招生困難，生源素質(zhì)日益下降。在這種情況下，教師指揮不靈，教學(xué)效果差，增加工作難度和對學(xué)生的成見；學(xué)生則覺得上職業(yè)學(xué)校沒出息，自暴自棄，對學(xué)校的紀(jì)律約束、教師的批評教育存有抵觸心理，加深了厭學(xué)情緒和對教師的不滿，師生感情產(chǎn)生隔膜。針對這一現(xiàn)象，簡單對比古代師徒與現(xiàn)代師生，試圖從實際教學(xué)法出發(fā)，吸收古代師徒制的精華，改善現(xiàn)存的教學(xué)關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

一、“師徒”制的對比

師徒制度作為手工業(yè)時代的重要教育形式，其頑強的生命力源于本身存在的合理性。主要涵蓋以下四點：其一，師徒傳承適應(yīng)“個性化”教學(xué)。從近現(xiàn)代以來，師徒制逐步被職業(yè)學(xué)校所取代。職業(yè)教育需“手把手”因材傳授，才可讓學(xué)生學(xué)到真東西，但班級授課制因教師受眾太多導(dǎo)致貫徹“個性化”教學(xué)難度極大。其二，師徒傳承適應(yīng)“終身制”教學(xué)。師傅一生當(dāng)中因嚴(yán)格選徒等許多因素影響，而僅有少量的徒弟。師徒之間傳道、授業(yè)、解惑的關(guān)照持續(xù)“終身”。徒弟常年累月跟隨師傅，師傅的品格、絕活、行動作派等耳濡目染，師徒傳承得以完成。而現(xiàn)代的職業(yè)教育時間只有三至五年，學(xué)生數(shù)量更如工業(yè)產(chǎn)品一樣源源不斷。其三，師徒傳承適應(yīng)“精藝性”教學(xué)。傳統(tǒng)學(xué)徒制度，師傅之所以成為師傅，其源于自身具備行業(yè)“精藝”，其蘊含諸多體會與訣竅。師徒形影相隨，方可捕捉到師傅的“精藝”。為有名師出高徒，為拜師學(xué)藝，學(xué)生程門立雪。在職教過程中，學(xué)生幾乎是不能擇師，主要由學(xué)校安排某位老師教學(xué)，如要擇師雖不必程門立雪，也要經(jīng)過不平常的途徑。其四，師徒傳承適應(yīng)“實踐性”教學(xué)。書齋之中是無法培養(yǎng)實踐能力的。學(xué)徒制度技術(shù)傳承主要依托于生產(chǎn)實踐的載體。師傅從事具有復(fù)雜勞動性質(zhì)的主導(dǎo)工作并兼?zhèn)骷妓嚕煌降茏鲚o助工作以幫襯，屬于簡單勞動兼學(xué)習(xí)訓(xùn)練。手工業(yè)時代師徒制從實踐開始，以實踐結(jié)束。在這一點上，中國現(xiàn)代的職業(yè)教育似乎比起學(xué)徒時代是倒退了。

二、汲取師徒傳承文化精髓

師徒傳承文化精髓是代際相傳的要旨。傳統(tǒng)學(xué)徒制度，師承文化表現(xiàn)為嚴(yán)格性與親密性統(tǒng)一，嚴(yán)格性貫穿于選徒與授徒整個過程。在現(xiàn)代職教中要遵循如師徒般的嚴(yán)格也是不現(xiàn)實的現(xiàn)狀。首先選徒上的嚴(yán)格性已經(jīng)被錄取分?jǐn)?shù)所代替；在授徒時表現(xiàn)在各中職學(xué)校多多少少存在對學(xué)生的隨意性，想學(xué)就學(xué)，不想學(xué)也不強求，究其原因是學(xué)習(xí)壓力小，考核機制不嚴(yán)格。如果單純從成績上來要求學(xué)生，肯定對中職學(xué)生沒有約束力，在教學(xué)過程中，一方面是從紀(jì)律上嚴(yán)格要求，另一方面加強學(xué)生的考證考核，與社會上和各種資格證考試相結(jié)合，為學(xué)生減輕就業(yè)之后的學(xué)習(xí)壓力。各種專業(yè)也就各自的專業(yè)特點提出對學(xué)生提高能力的具體措施，只有這樣，才能使學(xué)生為學(xué)徒，學(xué)得一技之長。在學(xué)校教育模式下，師徒如父子在一定程度上有所體現(xiàn)，比如關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生尊敬老師。

師徒傳承表現(xiàn)為實踐性與生產(chǎn)性統(tǒng)一，是學(xué)徒制度依然具有生命力的重要原因，同時凸顯出職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)屬性。傳統(tǒng)教學(xué)由專業(yè)教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，實踐教學(xué)是理論教學(xué)的延伸和擴展，是在課堂之外直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，其主要形式是進(jìn)行社會調(diào)查、生產(chǎn)見習(xí)、參觀、服務(wù)活動、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等等。廣義的實踐教學(xué)包括理論實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)。而理論實踐教學(xué)就存在于學(xué)校課堂教學(xué)之中。例如在課堂上看操作性的教學(xué)片，通過多媒體、課件進(jìn)行的實踐教學(xué)等，讓學(xué)生思考、分析、解決模擬的問題，既是課堂教學(xué)的根本目的，又是學(xué)生參加社會實踐之前的必要準(zhǔn)備，理應(yīng)屬于實踐教學(xué)的范疇。具體措施包括學(xué)生定期實習(xí)，工學(xué)交替等等。只有堅持了實踐性和生產(chǎn)性，職業(yè)教育才是為職業(yè)作準(zhǔn)備的教育。

三、規(guī)避師徒傳承文化局限

近代以來，師徒傳承逐步衰落緣于自身的局限性。首先，表現(xiàn)為保守與壟斷。保守即對于同行技術(shù)的排他。元代名醫(yī)朱震亨能兼收并蓄劉完素、張從正、李杲三家之長，提出陽常有余，陰常不足”的醫(yī)學(xué)理論難能可貴。壟斷則表現(xiàn)在師徒之間。師傅為避免“教了徒弟，餓死師傅”的結(jié)局以及確保其權(quán)威性而非“盡心傳授”，需留部分“絕活”以待其變。許多“絕技”終藏于師傅腹中。其次，傳統(tǒng)社會“匠人”或“手藝人”自身局限。從其稱謂可看出此群體當(dāng)中多數(shù)僅為一般的手藝人，德藝兼有之輩終歸少數(shù)。孔子之君子不能拘于一才一藝，而是要通于藝、游于藝的理念，即是對于技能型人才局限性以及教育功利性提出批判。再有，學(xué)徒制度以“一對一”或“一對少”的模式傳承，因此，培養(yǎng)大量技術(shù)人才很難完成。否則將以犧牲徒弟培養(yǎng)質(zhì)量為代價，此與“班級授課制度”無法比擬。另外，師徒技術(shù)相傳，師傅基本依托個體經(jīng)驗。因此，師傅天分修為、接受能力、經(jīng)歷領(lǐng)域等諸多因素均制約經(jīng)驗的層次。

學(xué)校形式很難獨立完成職業(yè)教育的全部過程，毋庸諱言，目前師徒傳承文化還存留著極強的活力。任何事物皆是歷史的產(chǎn)物，并伴隨時代而變遷，誕生于手工業(yè)時代師徒傳承文化亦為如此。因此，推進(jìn)師徒傳承文化現(xiàn)代化，以參與現(xiàn)代職業(yè)體系建構(gòu)并培養(yǎng)高級職業(yè)人才，值得進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》，北京：人民郵電出版社，2013