論思想政治工作對象的人格

摘 要：思想政治工作就是做人的工作，怎樣做好人的工作，就必須了解工作對象的人格。本文就是建構在這樣的基礎上，探討思想政治工作對象的人格，從理論與實踐角度加以分析。

關鍵詞：思想政治工作； 人格

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）03-149-002

思想政治工作的對象是人，這一點誰都知道。但是，這個“人”具有怎樣的人格？或者說，思想政治工作者賦予這個“人”怎樣的人格？思想政治工作者要想搞好思想政治工作，必須得搞清楚自己工作對象的人格，正確認識自己工作對象的人格。

一、思想政治工作對象的動物人格

中國還有句老話，叫做：不打不成人，敲敲打打成好人。如果從逆境磨煉人這個角度去說，這句話也許是對的。可是，如果從思想政治工作者對工作對象進行管理這一方面來講，便是極端錯誤的了。然而，這句話的精神內核卻作為一種民族意識的積淀物，頑固地在傳統(tǒng)中國人的血管中流動，并顯示著巨大的能量。思想政治工作隊伍中，又想要那馬兒跑，又不給馬兒吃點草的管理者，還是大有人在的。

諸如此類的管理者，賦予了自己的工作對象以什么樣的人格呢？很顯然：動物式的人格！這種沒有陽光、沒有雨露、沒有理解、沒有尊重的動物人格，只能迫使工作對象喪失安全感，這不是對人的正常管理，而是對人的摧殘。

二、思想政治工作對象的經濟人格

隨著商品經濟觀在我國的廣泛形成，思想政治工作領域又出現(xiàn)了另一種說怪不怪的畸形觀念：把自己的工作對象當作經濟人。試看一下某單位的工作管理條例：遲到早退者，罰款多少元；無故缺勤者，罰款多少元，會議缺席者，罰款多少元；工作任務沒完成者，罰款多少元；諸如此類，不一而足。真可謂是從早罰到晚，從上班路上罰到下班回家。這里，沒有理解，沒有信任，思想政治工作者與自己的工作對象之間，似乎只存在著一種赤裸裸的金錢關系了。這種純粹用經濟手段來對待自己的工作對象的搞法，只能是對思想政治工作這一神圣事業(yè)的極大嘲弄。

那么，思想政治工作對象到底應該具有什么樣的人格呢？筆者認為，應該具有社會人格、自由人格、社會與自由的雙重人格。

三、思想政治工作對象的社會人格

我們不僅可以用馬克思關于“人是一切社會關系的總和”理論來予以證明，還可以從西方現(xiàn)代管理科學中找到充足的論據。

美國哈佛大學教授梅約（Mayo）的“霍桑實驗”證明，人類工作的主要動機不在于經濟利益，當然更不在于把自身擺在動物與機器的地位，而在于人們工作時所處的社會關系。梅約在他的《工業(yè)文明中的問題》一書中明確指出：人是“社會人”。從人是社會人的觀點出發(fā)，梅約提出了企業(yè)活動中的人際關系理論。

思想政治工作者與思想政治工作對象之間的人際關系，同一般的人際關系一樣，是以人的情感為聯(lián)系紐帶的。不同的人際關系，可以引起人們不同的情感體驗，這種體驗又反過來淡化或者加深這種關系。明確了思想政治工作對象的社會人格，思想政治工作者的任務就是為之提供一個能被他們所認同的小社會。而要提供這樣一個小社會，思想政治工作者首先必須在管理觀念上來一個實實在在的變換，那就是：平等，把自己擺到與思想政治工作對象真正平等的地位。要想與思想政治工作對象真正平等，思想政治工作者就最好不要充當父母角色，而要根據工作對象的不同，充當成人角色或兒童角色，從而達到交往時雙方的真正平等。

這種平等，意味著管理對象對管理者的管理可以作出接納和拒絕的選擇，雙方有互相批評監(jiān)督的權利和義務；意味著管理者要放下架子，徹底清除一切特權和例外。只有雙方的平等和互相尊重，只有在工作對象把管理者看成是自己的貼心人時，他才會把內心深處的想法說出來，才會積極地配合工作，還有可能出現(xiàn)創(chuàng)造性的工作局面。只有這樣，才是確立思想政治工作對象社會人格的根本保證。

四、思想政治工作對象的自由人格

這是思想政治工作對象最高層次的人格。這一點，馬克思早就有過論述。《共產黨宣言》說：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”《資本論》中，馬克思又論斷：共產主義就是一種以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。可見，思想政治工作對象作為人，其最高人格必然是自由人格。

思想政治工作對象的自由人格，還可以從馬斯洛人的需要層次理論，麥戈雷格的Y理論和詹姆斯的潛能激勵理論中找到充足的論據。馬斯洛（Maslow）“人的需要”層次理論中，人最高一層的需要就是自我實現(xiàn)的需要。這種需要要求每一個人越來越成為自己想做的人，成為自己能夠達到的最高限度的人。馬斯洛有句名言叫做：一個人能成為什么，他就必須成為什么。這是人生的最高需要，也是一個人真正取得人格的最大滿足，這就是：自由。

麥戈雷格（Megregir）的Y理論則認為，工作或學習之對于人，究竟是一種滿足的來源，還是一種懲罰的手段，這要根據當事人的情況來判斷。美國著名心理學家、哈佛大學教授威廉·詹姆斯（William James）的潛能激勵理論表明：一個人的潛在精力只能靠激勵才能充分地發(fā)揮出來。他認為，一般情況下，一個人只用了他全部精力的極少部分。他說，與我們應該成為的人相比，我們只蘇醒了一半。人的大部分精力或者說是另外一半的精力處于沉睡狀態(tài)。要想讓這些精力蘇醒過來的唯一辦法就是：激勵。通過激勵，催化其潛在精力的覺醒，即給思想政治工作對象以自由的心境，并在自由的心境下去自由創(chuàng)造。通過自由創(chuàng)造而使得另一半精力自覺地蘇醒過來，從而使每一個工作對象都成為馬克思所預言的那種全面發(fā)展的自由的人。思想政治工作對象的潛在精力一旦蘇醒，他們就會創(chuàng)造性地使自我需求和自我實現(xiàn)的需要得到滿足，從而為社會組織的目標而努力。

因為這種狀態(tài)下的社會組織目標，就是個體的思想政治工作對象自我實現(xiàn)的目標。正如馬克思所說的：“每個人全面而自由的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”那么，每個個體的思想政治工作對象自我價值的實現(xiàn)，便是一切人即社會組織目標得以實現(xiàn)的條件。基于這一原因，我們才認定，思想政治著作等身對象最高層次的人格是自由人格。

五、思想政治工作對象的自由與社會的雙重人格

馬克思關于每個人全面而自由的發(fā)展是一切入自由發(fā)展的條件，以及共產主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，還有人是“一切社會關系的總和”等論述，不僅告訴我們：思想政治工作對象的最高人格是自由人格，而且從辯證的角度啟示我們，自由和社會的雙重人格矛盾地統(tǒng)一著作為人的工作對象。因為從思想政治工作對象的自由人格角度看，人是獨立的主體，因此，個人最一般的需要之一便是維持和保護自己人格和自我的統(tǒng)一性。所以，對個體的工作對象來說，獨立而不依存于他人是一種心理上的最大滿足。在這種最大心理滿足的條件下，工作對象可以憑借自己的力量獨立自主地進行各種選擇，從而體現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。

但從工作對象的社會性來看，其人格的絕對獨立事實上又是完全不可能的。因為作為被管理者的工作對象，一旦離開了他人，就無法實現(xiàn)自我價值。因此，工作對象之作為人，始終是一個既依存于他人，又追求獨立人格的極其矛盾的感受體。這個感受體統(tǒng)一著思想政治工作對象的社會與自由的雙重人格。當然，由于我們國家正處在社會主義的初級階段，再加上又有著幾千年封建社會的影響，因此，就目前來說，思想政治工作對象的人格還很難得到全面自由的發(fā)展。基于同樣原因，這個對象的個人人格也還不可能和社會人格完全和諧。因此，相互依存和獨立人格之間還會存在著相當大的矛盾，馬克思所預言的人的全面發(fā)展仍然只能是一種理想。但是，作為思想政治工作者，我們需要迫切去做并且也是能夠做到的是，盡快革除那種把思想政治工作的社會目的和個人利益、社會權利和個人權利對立起來的舊觀念、舊體制以及舊方法，重視人的價值，重視人的個性自由和全面發(fā)展，刷新過時的管理方法和舊的思維模式，從根本上擯棄強加給思想政治工作對象的動物人格和經濟人格，從根本上承認思想政治工作對象的社會人格尤其是自由人格，朝著馬克思為我們指明的方向，尊重每個人的人生價值、個性特點與創(chuàng)造能力，并運用科學的管理方法，來獲得工作對象對工作目標的自覺承諾。這種尊重人格、注意發(fā)展人的個性的管理，才是成功的管理。而這種管理的成功，又使得我們的工作對象的自由人格得到最后的確認。起碼，它可以使工作對象在一種最能發(fā)揮自身潛能的精神狀況下工作，把人的本性中最完美最積極的部分展現(xiàn)出來。同時，壓抑或修正人的思想中所具有的不良品格，使工作對象在良好的人際關系中，各自都成為對方學習的榜樣。

參考文獻：

[1]李家珉.關于高校思想政治教育對象的若干思考[J]思想理論教育，2009（07）

[2]陳少嵐.論思想政治教育中的以人為本[J]三峽大學學報（人文社會科學版）2005（01）

[3]鄭杰.思想政治教育有效性缺失及提升途徑[J]江淮論壇，2004（01）