基于地域文化融于農(nóng)村小學(xué)德育教育初探

摘要：地域文化是農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展德育教育的寶貴資源，寨坪完小利用華鎣山文化在拓展德育渠道、構(gòu)建校本德育模式方面進(jìn)行了初探。

關(guān)鍵詞：地域文化；華鎣山文化；校本德育；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.15

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-3315（2015）09-096-001

農(nóng)村小學(xué)德育工作呈現(xiàn)城市化傾向，脫離了農(nóng)村特定的社會(huì)環(huán)境，造成德育教育實(shí)效差。渝北區(qū)寨坪完小在德育工作中，將華鎣山文化融于德育教育，構(gòu)建起具有地域文化特色的校本德育模式，在挖掘地域文化資源、凸顯校本德育特色上做了有益的探索。

一、地域文化融于德育教育的緣起

“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的綜合。華鎣山地跨巴蜀，橫貫川渝，華鎣山文化是川渝兩地人民在數(shù)千年積淀下來(lái)的文化資源，渝北區(qū)茨竹鎮(zhèn)在挖掘華鎣山文化基礎(chǔ)上，著力打造紅色文化、楊家八盒、華鎣高腔、佛教文化等四大文化。目前，只有華鎣高腔搬進(jìn)了課堂，其他文化的價(jià)值則被忽略。寨坪完小借鑒以往德育活動(dòng)中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，基于華鎣山文化資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)，通過(guò)體驗(yàn)式德育活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生的道德情感，推進(jìn)素質(zhì)教育。

二、地域文化融于德育教育的實(shí)踐

（一）依托華鎣山四大文化資源建德育基地

在當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)指導(dǎo)下，寨坪完小通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)建立四個(gè)德育基地。依華鎣山地區(qū)“紅巖”革命精神，在位于同仁村場(chǎng)鎮(zhèn)的同仁革命活動(dòng)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)同仁老廟、位于華鎣村華鎣山游擊隊(duì)秘密活動(dòng)點(diǎn)太平洞，建立紅色文化教育基地。依托具有兩百多年歷史、成功申報(bào)市級(jí)非遺名錄的華鎣高腔，以及成功申報(bào)區(qū)級(jí)非遺名錄的藠頭、青椒魚(yú)傳統(tǒng)工藝等，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。依托素有“東朝華鎣，西朝峨眉”贊譽(yù)的華鎣山寶鼎佛教文化，建立傳統(tǒng)文化教育基地。依托楊家八盒、龍騰四海武校、竹松湖體育健身公園建立武術(shù)文化傳承教育基地。

“四大”德育基地的建設(shè)，使學(xué)校的德育工作與地域文化資源緊密結(jié)合，在教育學(xué)生堅(jiān)定理想信念、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)良好習(xí)慣等方面發(fā)揮積極作用，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升提供了平臺(tái)，也成為了學(xué)生終身教育的課堂。

（二）依托四大德育基地開(kāi)展體驗(yàn)式德育實(shí)踐活動(dòng)

1.依托紅色文化德育基地，該校利用蘊(yùn)藏在身邊的革命傳統(tǒng)教育資源，開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)。即參觀一次紅色革命活動(dòng)遺跡，堅(jiān)持每年組織高年級(jí)學(xué)生到同仁革命活動(dòng)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)參觀教育，讓學(xué)生接受革命傳統(tǒng)教育；學(xué)生聽(tīng)一堂革命傳統(tǒng)教育課，定期邀請(qǐng)?jiān)撴?zhèn)文化中心工作人員到校講王璞等人領(lǐng)導(dǎo)華鎣山武裝起義以及幸常嘉、幸世倫等人在同仁地區(qū)開(kāi)展革命活動(dòng)的故事，讓學(xué)生緬懷革命先烈；走一段紅色革命小道，設(shè)計(jì)了“同仁完小——同仁老廟”徒步參觀路線，讓學(xué)生體驗(yàn)革命的艱辛；吃一頓游擊隊(duì)套餐，讓學(xué)生感悟幸福生活來(lái)之不易；唱一首華鎣山歌，讓學(xué)生振奮精神。通過(guò)體驗(yàn)式德育課程，讓紅色文化變得有血有肉、生動(dòng)感人，能夠讓學(xué)生在德育實(shí)踐活動(dòng)中得到思想道德的升華。

2.依托非物質(zhì)文化傳承教育基地，藠頭是家家戶戶餐桌上必不可少的菜品，該校要求學(xué)生參與藠頭加工制作，學(xué)生親自動(dòng)手進(jìn)行去根除須、切塊、入缸等操作，也鼓勵(lì)學(xué)生將親自制作的藠頭帶到學(xué)校給同學(xué)們品嘗，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓。邀請(qǐng)青椒魚(yú)傳統(tǒng)工藝傳承人“周老七”為學(xué)生展示青椒魚(yú)制作方法及流程，親口品嘗青椒魚(yú)傳統(tǒng)手工藝美食，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝的熱愛(ài)之情。邀請(qǐng)華鎣高腔傳承人王遠(yuǎn)召教授學(xué)生傳唱華鎣高腔，組織學(xué)生參加該鎮(zhèn)舉辦的華鎣山歌大賽，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、感受和展示非遺文化的過(guò)程中，提升文化素養(yǎng)。通過(guò)體驗(yàn)式德育課程，學(xué)生的地域文化傳承意識(shí)得到增強(qiáng)，自身素養(yǎng)得到提升，讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化充滿情感，更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化和生活。

3.依托傳統(tǒng)文化教育基地，該校將佛教文化與封建迷信區(qū)分開(kāi)來(lái)，將佛教文化引入德育教學(xué)，發(fā)揮佛教文化在引導(dǎo)人心向善、提高道德水平等方面的積極作用。教人向善，引導(dǎo)學(xué)生向善做人，從小樹(shù)立崇德、向善的理想信念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。眾生平等，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，尊師敬道、知孝心懂孝行，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命。去惡存善，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信，善于助人為樂(lè)。

4.依托武術(shù)文化傳承教育基地，該校開(kāi)設(shè)了武術(shù)課，邀請(qǐng)王恒田教授楊家八盒，也鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間到龍騰四海武校鍛煉身體，通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)，發(fā)揚(yáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的尊師重道、堅(jiān)韌篤實(shí)、講禮守信等優(yōu)良的道德品質(zhì)，從而提高學(xué)生的思想道德水平。

三、地域文化融于德育教育的反思

渝北區(qū)寨坪完小利用地域文化構(gòu)建校本模式，將地域特色鮮明的華鎣山文化融入到學(xué)校德育教學(xué)，挖掘利用了本地德育資源，建立了德育教育基地，做到了就地取材，用充滿生活味道的鄉(xiāng)土氣息的材料來(lái)教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)德育的校本融合，使學(xué)生知、情、意、行相統(tǒng)一。但如何讓教學(xué)計(jì)劃更加合理、德育活動(dòng)更具操作性和取得成效更明顯等方面，需要進(jìn)行反思和改進(jìn)，而且學(xué)生的道德教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，還需調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)各界的力量來(lái)共同推進(jìn)。