低調靜默的宗教慈善

4月10日，九江市淅淅瀝瀝地下著小雨。前一天夜里剛從江蘇長途驅車趕回來的鏡義法師一大早便起來，在東林慈善功德會的齋堂里用完齋飯，44歲的鏡義法師開始了一天的工作。一襲僧衣的他不僅是九江市廬山東林寺的一名出家人，同時也是東林凈土文化基金會副秘書長、東林慈善功德會會長。

上午9點，一名穿著白大褂的醫生走進鏡義法師的辦公室，拿來了幾份大病救助申請表，這些申請表已通過由醫生組成的評審小組的審核，需要師父簽字確認。

林寺慈善門診部是江西省第一家由宗教機構成立的門診部，2007年4月，在九江市潯陽區衛生局注冊成縣級醫療機構。創立目的很簡單，緩解民眾看病難的問題。

慈善門診部對低保家庭、貧困大學生、所有的出家僧人完全免費診斷，以進價售藥，對特困戶實行完全免費治療。

鏡義法師一一簽完申請表，轉頭告訴記者，去年東林寺門診部救助了40多個大病患者。東林寺門診部請一個醫生專門負責大病醫療，幫助大病患者找醫院、醫生，合理用藥，省下一大塊本不應該產生的醫療費。“這樣，我們只要出一小部分錢就可以幫低保家庭治好病。”

東林凈土的崛起

建立門診部，是佛教慈善參與社會的一種主要形式。尤其為大眾熟悉的，是臺灣慈濟功德會的醫療慈善，他們甚至開辦了慈濟大學，專門培養醫護人才。在國內，廈門南普陀寺開辦了“義診院”，廣州光孝寺開辦了中醫診所等。

2006年，九江廬山東林寺成立東林凈土文化基金會，用非公募的方式籌款，維護佛教的修行、弘法、教育以及慈善。

2007年，東林寺門診部成立，截止到今年，已接待了4萬多人次，包括大病救助在內，每年花費近100萬資金。

2008年，東林寺在門診部之上又成立了東林慈善功德會，開展了居家關懷、高中貧困生救助、賑災、捐衣助貧等項目。功德會并沒有注冊成獨立的機構，而是在江西省宗教局備案，設于基金會之下，以九江為中心，在全國范圍展開扶貧、救濟、養老、醫療、教育、護生、環保等各項事業。

功德會順利運行的背后，是正在崛起的東林寺。東林寺為中國凈土宗發祥地，為開山祖師慧遠大師創于東晉太元11年（公元386年），至今已有1600多年歷史，被譽為中國凈土宗第一道場。

傳印長老，俗名呂毓岱，1927年出生于遼寧莊河光明山，是中國佛學院最早的本科生之一，1994年任東林寺住持，2010年當選為中國佛教協會會長。大安法師，俗名魏磊，1959年出生，出家前在北京對外經貿大學當教授，2001年出家為僧，現為東林寺住持。在這位前大學教授的推動下，東林寺進行了一系列接近大眾的改革。

如今，在法物流通處，人們可免費領取東林寺印制、出品書籍、光盤等。前來禮佛的信眾絡繹不絕，東林寺提供101間閉關房，信眾可免費申請，但需提前一個月預約。無論是針對企業家舉辦的禪修班，還是針對佛教弟子的研究生班，抑或針對大學生開放的夏令營，一概免費。

凈土特色下的安養院

在佛教文化研究中心副秘書長鄭筱筠眼中，東林慈善比較大的亮點就是臨終關懷。“這和佛教界其他慈善組織做的事情不同。臨終關懷是佛教里的傳統，往生的人臨終之前只要念‘阿彌陀佛’就可以往生西方凈土世界。東林寺在這一點做得比較好，把佛教的理念和自己的宗教慈善活動結合在一起。”

門診部所在小樓的三樓，就是安養院。在所有的慈善項目中，臨終關懷部的安養院，是東林慈善的重點。

“老人活得開心與否是心理上的體驗，而不是物質上的。老人容易憂慮、恐懼、孤獨、自卑。很多社會上的敬老院以滿足老人的生活、欲望為主，而我們則以佛法安頓他們的心靈。”鏡義法師告訴記者。

佛教基金會的財務管理

在東林寺的募捐部門口，有一排功德箱，上面分別貼著“大佛”“慈善門診安養院”“佛藝印經”“助刊助刻蓮社”“放生護生”“助學”等。

在東林寺里，功德箱發揮了公募基金會的作用，東林凈土文化基金會，則發揮著非公募基金會的作用。基金會每年需報民政部門審批，基金會就是一個籌資平臺，募集的善款劃撥給功德會、護生會、東林寺募捐部、凈土研究學會和社會上的一些公益團體。基金會的秘書長、理事等“領導”都是兼職，管理也是零費用。

目前，東林慈善功德會的資金來自基金會和功德箱，大安法師說，基金會每年有幾百萬善款劃撥給功德會。凈義法師則透露，來自功德箱的善款一個月有幾千、萬把塊錢，“不多”。功德會運作資金也在逐年增長，鏡義法師說，去年就有將近1000萬。

東林凈土文化基金會執行秘書長朱景東告訴記者，“需要資金時，理事自己會拿出錢來。基金會沒有什么規劃，就像寺廟一年年開下去，該做什么就做什么。”2003年剛到東林寺時，朱景東是東林寺《凈土》雜志的一名編輯，他的正式工作是東林寺凈土文化研究所副所長，東林凈土文化基金會執行秘書長只是他的一項兼職。

那么功德會的善款如何監督？鏡義法師笑答，佛教講因果，拿一塊錢也是偷盜，也要墮地獄。“因果就是最大的監督。佛教具有天生的公信力，最根本的監督就是自我監督。”

鄭筱筠同意宗教天然具備公信力：“宗教性慈善組織本身由于有信仰依托，本身就在超凡脫俗、淡泊功利方面具有某種公信力，對人們有親和性，在資金運作方面有一定的透明度，可以說這是中國宗教性慈善組織所具有的先天優勢。”同時，她也指出，公信力單單依靠信仰的支撐是不夠的，還必須有現代管理制度和運行機制的保護，在以下幾個方面尚需完善：在宗教經濟管理領域方面，增強公信力；在組織管理層面，形成“玻璃口袋”效應；在人才管理方面，提供宗教慈善公益隊伍的專業化管理水平。