贊“武當(dāng)太乙神劍門(mén)”

筆者1980年有幸入武當(dāng)太乙神劍門(mén)第十七代掌門(mén)關(guān)亨九先生門(mén)下，是該門(mén)第十八代親傳弟子。關(guān)師仙逝后，尊師遺愿，我擔(dān)任了北京市武術(shù)協(xié)會(huì)武當(dāng)太乙神劍門(mén)功法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)立下宏愿，一定要讓武當(dāng)絕學(xué)造福人類(lèi)。神劍門(mén)的功夫很神奇。它讓我心醉，讓我歸伏，我要贊美它！

一、情有獨(dú)鐘

因?yàn)樗纳衿妫淖兞宋业拿\(yùn)、改變了我的人生、改變了我的身體、改變了我的認(rèn)知。它讓我認(rèn)識(shí)了道、認(rèn)識(shí)了天、認(rèn)識(shí)了地，明白了自然萬(wàn)物皆為師。它使我扶正祛邪、起死回生、重返乾健。還讓我真正懂得了格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的真諦。故而我能修身身成，練武武備，開(kāi)悟增慧，日漸向“與天合一”之境界靠近。至今，我已經(jīng)和它廝守了三十余年，對(duì)他的神奇如數(shù)家珍。為此，我想和諸位武友分享一些，希望能給大家?guī)?lái)快樂(lè)和幸福。

二、武道同源

我從小就喜文愛(ài)武，涉獵多家，但最終還是歸于了神劍門(mén)。這說(shuō)明我所苦苦尋覓的武學(xué)真諦和道學(xué)真詮，只有在神劍門(mén)才能得到。它讓我明白了武道同源之理，修真與技擊和拳術(shù)之不同。弄清了什么是本末倒置，什么是返本還原。按照它的指引，我走上了修身證真之路。從此拋棄了舊學(xué)、丟掉了拳套、專(zhuān)攻技擊、返本還原。

三、本末明晰

神劍門(mén)講修真，首先讓人弄清楚身體與武術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)的是身體為本、武術(shù)為末。要練武先修身。只有把身體先修強(qiáng)壯了、才有資本去練武。修身要以清靜無(wú)為立基、積聚三寶為能、身體堅(jiān)剛為果。即先解決了人的生老病死問(wèn)題，又得到了一個(gè)健健康康的強(qiáng)壯之體，然后再去練武，必然得到事半功倍的效果。但練武又不是學(xué)拳趟招式，而是專(zhuān)攻于技擊。

神劍門(mén)強(qiáng)調(diào)技擊，其目的是讓習(xí)武者要明白技擊與拳術(shù)之不同。技擊是單操，拳術(shù)是套路。是讓人在自己的身手上下功夫，不是在套路上費(fèi)心思。喜用拳者操拳、喜用掌者操掌、依此類(lèi)推，直到操出一二手絕技、以備用時(shí)所需，方能顯出出手駭人聽(tīng)聞之理。

四、修真務(wù)實(shí)

可見(jiàn)，神劍門(mén)修的是道、練的是操。以道修身、以操練手，而不是在拳趟招法上下功夫。因?yàn)樯硎终呷艘玻g(shù)者法也。人為實(shí)有，法為虛無(wú)。所以，神劍門(mén)修真務(wù)實(shí)，故而專(zhuān)在身手上下功夫，不在拳趟上費(fèi)時(shí)光。

神劍門(mén)認(rèn)為：武術(shù)源于身體，沒(méi)有身體便沒(méi)有武術(shù)。強(qiáng)身來(lái)自修道，不懂修道就不能強(qiáng)健身體。神劍門(mén)傳承的是武道同源，同就同在一個(gè)心上。即先要用心修道強(qiáng)身，后再用心使身練武，此心正是修身練武的根源。可見(jiàn)、若沒(méi)有這個(gè)心，身亦不得修，武亦不得練。雖說(shuō)修道練武各有專(zhuān)攻，但若離開(kāi)了心、亦都將化為烏有。所以，只有神劍門(mén)才是武道同源的繼承者、修煉者。也正因?yàn)橛辛巳S祖的翻外家為內(nèi)家，棄拳術(shù)重技擊，參天道演周易，以修身為本，以練武為末，才一改昔日的天下武術(shù)出少林之說(shuō)，創(chuàng)后世武當(dāng)太乙神劍門(mén)的修真技擊之旨。使喜武好道之人能追根溯源、返璞歸真。得之者即能修身得道，又能演武護(hù)真。從而遠(yuǎn)離了武夫之態(tài)，拋棄了虛假之文，使人武道兼?zhèn)洌滤囯p馨，直達(dá)天人一貫。

五、揭示誤區(qū)

縱觀天下練武者，發(fā)現(xiàn)多少習(xí)武人，練了多少年，甚至練了一輩子，卻始終未明白練的到底是個(gè)什么。人們希望練武強(qiáng)身并不錯(cuò)，但太多的人深陷于“只要練武，就能使身健康強(qiáng)壯”的誤區(qū)之中，從而對(duì)許多所謂的武術(shù)家疾病纏身、英年早逝而大惑不解。這個(gè)問(wèn)題讓我想起了去年武當(dāng)太乙神劍門(mén)研究會(huì)組織過(guò)一次“武術(shù)與健康”的研討會(huì)，當(dāng)時(shí)就有朋友提出了“為什么有些老武術(shù)家，練了一輩子武術(shù)，會(huì)很多門(mén)派的東西，剛到七十歲左右，兩個(gè)膝蓋骨就都缺損，被迫換成鈦合金的了；為什么有的人血管都安了三四個(gè)支架，卻還在侃侃而談他練的門(mén)派武術(shù)有多好多好？為什么苦練了幾十年的武術(shù)，卻還得了血壓高和糖尿病等等，難道習(xí)武健身的結(jié)果就應(yīng)該是這樣的嗎？”通過(guò)激烈的討論，最終大家統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生了一致的思想，那就是：武術(shù)與健康是兩回事，之間不存在必然的因果關(guān)系。健康不等于武術(shù)，會(huì)武不等于健康。雖然好的武術(shù)必須依靠健康的身體才能發(fā)揮作用，但健康的身體，卻不是靠練武得到的。那么，健康的身體靠什么才能得到呢？神劍門(mén)認(rèn)為：是靠大道！大道才是生命。不修大道，只知小術(shù)，妄想靠練武延長(zhǎng)生命獲得健康，緣木求魚(yú)，豈不謬乎？

神劍門(mén)認(rèn)為，習(xí)武首要必須懂得修身和養(yǎng)生，更重要的是應(yīng)該懂得老子說(shuō)的：“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”之理。崇道貴德，從而使身心雙健，形神俱妙，達(dá)到生命與精神的完美統(tǒng)一。

故而，神劍門(mén)開(kāi)宗明義，重道修身，對(duì)于武術(shù)獨(dú)有見(jiàn)地。不管什么門(mén)派的武術(shù)，離開(kāi)了身體全屬空談。因?yàn)槿魏稳皇且陨眢w來(lái)展現(xiàn)，離開(kāi)了身體、什么武術(shù)也不存在，門(mén)派也不存在。所以，神劍門(mén)強(qiáng)調(diào)內(nèi)修外練不離身手。特別指出：身手一動(dòng)就是武術(shù)，并不是身手之外另有武術(shù)也。由此可明：修道才能強(qiáng)身，單操才能強(qiáng)手。身強(qiáng)才能有力，手強(qiáng)才能有鋒。所以，修身要修成一個(gè)渾圓體如大滾木；操手要操成如滾木上的大鋼釘。只有這樣，才能舞動(dòng)運(yùn)使?jié)L木之力、發(fā)揮鋼釘之鋒殺敵取勝。還可以喻為，身體修成堅(jiān)固的鎬棒、雙手操成鋒利的鎬頭，把敵人看成一塊石頭，只要鎬棒一揮、就能用鎬頭把石頭搞的粉碎。可見(jiàn)，身手一體，剛強(qiáng)一個(gè)，正是練武者追求的最高境界。所以，神劍門(mén)不講什么推手、也不講什么聽(tīng)勁，只是你來(lái)我往，找隙下手。古人說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”，而我今天說(shuō)：人欲善其武，必先利其身。兩說(shuō)異曲同工。神劍門(mén)的武術(shù)觀就是：修身操手在先，使用身手在后。“神劍門(mén)”之所以謂之“神劍”，喻鑄劍為修身，使劍喻殺敵，取書(shū)法謂之“字拳”。

六、巧使盜機(jī)

依此循理，可明神劍門(mén)曰“字拳”并非拳也，乃是巧使盜機(jī)，借用漢字之法、發(fā)揮身手不凡之功，一橫一豎就能殺敵于無(wú)形。正如寫(xiě)字不是字、乃是發(fā)揮筆墨之性情，雖然展現(xiàn)的是字是拳，但若離開(kāi)了身、手、筆、墨則拳字不存。由此不難看出，神劍門(mén)練武、注重的是修身和操手，名日內(nèi)修外練；書(shū)法家寫(xiě)字、注重的是筆墨交融，缺一不可。所以神劍門(mén)弟子能文能武，蓋由此出。

七、有無(wú)相生

綜上所述：神劍門(mén)練的不是拳、亦是拳；不是套路，亦是套路；沒(méi)有招法、亦有招法。而這一切又都要?dú)w功于身手。話雖如此，但最終還是要落在修真和技擊上。所以說(shuō)神劍門(mén)神奇，神就神在三豐祖以修身為修真，改拳術(shù)為技擊，借寫(xiě)字行殺伐，使人文武兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨、功成后隱、實(shí)至名歸。這正如古詩(shī)所言：“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”可見(jiàn)，當(dāng)你站在武學(xué)的制高點(diǎn)時(shí)，才能洞察一切。當(dāng)你具有深厚的文化底蘊(yùn)時(shí)，你才能得出真知灼見(jiàn)。所以，我愿與天下有識(shí)之士攜手共進(jìn)，參研究討，共赴武學(xué)的最高殿堂。

如今，喜歡神劍門(mén)的人也多了起來(lái)，而學(xué)到它的人，無(wú)不被它的精神所吸引，被它的魅力所感化。很多人通過(guò)它看到了我們中華民族五千年文化的真諦，找到了我們?nèi)祟?lèi)生存所依賴的精神。所以，我會(huì)經(jīng)常地告訴他們，要多多地注重個(gè)人的修養(yǎng)，要多學(xué)多悟、增智增慧。還要克己復(fù)禮、循序漸進(jìn)。只有日積月累、持之以恒，以仙佛為榜樣，以道德為旨?xì)w，才能功德圓滿、修煉成真。最終為社會(huì)帶來(lái)福澤，讓人們同登壽域、快樂(lè)安康。